نقدم لكم في هذا المقال روابط تحميل تطبيق مستشفى الملك خالد الجامعي ، تُعد مستشفى الملك خالد الجامعي الواقعة في العاصمة السعودية الرياض والتابعة لجامعة الملك سعود واحدة من أهم مستشفيات المملكة والتي تميزت بتقديم خدمات الرعاية الصحية بجميع أنواعها وعلى مختلف تخصصاتها بأعلى جودة، وهناك العديد من الخدمات التي يقدمها المستشفى والتي يمكن الاستفادة منها عبر التطبيق الإلكتروني الذي تم تخصيصه للهواتف الذكية والذي نعرض روابطه في سطور المقال التالي على موسوعة. تحميل تطبيق مستشفى الملك خالد الجامعي للأيفون والأندرويد مباشر 2021
في إطار حرص مستشفى الملك خالد الجامعي على تسهيل تقديم الخدمات للمستفيدين؛ تم إطلاق تطبيقًا إلكترونيًا وهو تطبيق صحتي. مستشفى خالد الجامعي ، هاتف مستشفى خالد الجامعي ، رقم ارضى مستشفى خالد الجامعي. يتوفر على هذا التطبيق جميع المعلومات الخاصة بخدمات المرضى بالمدينة الطبية الجامعية. حيث يمكن للمستفيدين الحصول على خدمات متعددة مثل معرفة نتائج المختبر والتقارير الطبية والأشعة الخاصة بالمرضى، وصيدلية الدواء الصيدلية للمرضى والقبول والمواعيد وغيرها من الخدمات. يتميز التطبيق بسهولة استخدامه وإتاحته العديد من الخدمات التي كان يمكن الحصول عليها في السابق عن طريق أجهزة الحاسب الآلي فقط.
- رقم مواعيد مستشفى الملك خالد الجامعي 1443
- رقم مواعيد مستشفى الملك خالد الجامعي الدمام
- رقم مواعيد مستشفى الملك خالد الجامعي الملك
رقم مواعيد مستشفى الملك خالد الجامعي 1443
تحميل تطبيق مستشفى الملك خالد على هواتف أندرويد
حيث يستطيع المواطن أو المقيم الحصول على التطبيق وتحميله من خلال خطوات بسيطة للغاية، حيث يمكن تحميل التطبيق على هواتف أندرويد من خلال الدخول على متجر جوجل بلاي، ثم كتابة اسم التطبيق في مربع البحث، وبعدها الضغط على رابط التحميل وسوف يتم تحميل تطبيق مستشفى الملك خالد الجامعي خلال ثواني ثم تتم عملية التثبيت والاستفادة من جميع الخدمات التي تقدمها المستشفى للمواطنين والمقيمين على أراضي المملكة. تحميل تطبيق مستشفى الملك خالد على هواتف أيفون
يمكنك الآن تحميل التطبيق على جميع هواتف أيفون من خلال اتباع بعض الخطوات البسيطة للغاية، حيث يجل الدخول أولاً على متجر آب ستور، ثم كتابة اسم التطبيق في مربع البحث، والضغط على رابط التحميل، وبعد الانتهاء من عملية التحميل عليك القيام بتثبيت التطبيق والذي لا يستغرق سوى ثواني بسيطة، وبعدها يمكنك الاستفادة من جميع الخدمات التي تقدمها المستشفى. نبذه عن مستشفى الملك خالد
تعتبر مستشفى الملك خالد الجامعي هى مستشفى تعليمي وبحثي تابعة لجامعة الملك سعود في الرياض، حيث تم افتتاح المستشفى في عام 1402 هجرية الموافق 1982 في المدينة الجامعية بالدرعية، وكان المستشفى في بداية الأمر يقدم خدماته في العيادات الخارجية فقط، ثم تم التطوير بشكل كبير بعد ذلك من اجل تقديم خدمات طبية متنوعة للمواطنين والمقيمين في المملكة، فضلاً عن وجود مختبرات طبية وخدمات أشعة وصيدلية.
رقم مواعيد مستشفى الملك خالد الجامعي الدمام
من أخبار السعودية:
منيو عصير تايم السعودية والفروع في المملكة
المصحف الالكتروني بجامعة الملك سعود
مجمع العيادات الطبية جامعة الملك فيصل
شروط التسجيل في حافز 1443
رقم مواعيد مستشفى الملك خالد الجامعي الملك
1272-1273
4786100 تحويله. 1269-1270
2823290 تحويله. 1290
4786100 تحويله. 5040-5041/5042
4786100 تحويله. 1280-1281
4786100 تحويله. 1276/ 1277
4786100 تحويله. 1275
4786199 تحويله. 5040-5041/ 5042
4786100 تحويله. المدينة الطبية بجامعة الملك سعود | اتصل بنا. 5329-5331
4786100 تحويله. 1274
عنوان البريد
مستشفى الملك خالد الجامعي
صندوق بريد 7805
الرياض
الرمز البريدي 11472
فاكس #: 011-4672366
البريد الإلكتروني:
مستشفى الملك عبدالعزيز الجامعي
صندوق بريد 245
الرمز البريدي11411
فاكس #: 011-477-5690
البريد الإلكتروني:
رقم مستشفى الملك خالد الجامعي المواعيد
رقم مستشفى خالد الجامع - اجمل جديد
توسعه دائره المعرفه في المجتمع من اثناء ايصال رسائل توعويه لافرادة تتمثل في المحاضرات و المنشورات و الحملات التثقيفية، و مشاركه الاطباء في و سائل الاعلام. المشاريع التوسعيه للمستشفيات الجامعية: فرضت الاهداف العليا للمستشفيات الجامعية ضروره التوسع المستمر و اضافه الملمزيد من سبل الرعايه بالمرضي الى قائمة خدماتها التي دابت على تقديمها للجميع، و اليوم على ارض الواقع يتم العمل بالعديد من المشاريع و انضمامها للمدينه الطبية، و منها: توسعه مستشفي الملك خالد الجامعي: تتكون من مبني بخمس طوابق غير الارضى و المواقف السفلية، يحوى عددا من المرافق و الخدمات منها اجنحه للمرضي بسعه ٤٨٠ سرير، و اثنين و ثلاثين غرفه عمليات جراحية، اضافه الى مراكز متخصصه لطب الاورام، و طب و جراحه الجهاز الهضمي. توسعه مستشفي الملك عبد العزيز الجامعي: يتكون المبني من ثمان طوابق دون الملمواقف السفلية، و يتسع لمئه و ثلاثين سريرا، و يضم عيادات خارجية و مركزا تعليميا متكاملا، اضافه الى التجهيزات الاخرى. رقم مواعيد مستشفى الملك خالد الجامعي الملك. مركز الملك فهد لطب و جراحه القلب: يشتمل على عيادات تخصصيه للكبار و الصغار، و اسعاف حالات القلب، و غرف العمليات، اضافه الى خدمات التصوير الطبي، و ملحق به مواقف للسيارات.
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1423 هـ - 20-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21296
320939
1
1036
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله لدي استفسار عن صبغ الشعر باللون الأسود بمادة العفص علما بأن لون الشعر أسود والغرض منه هو تغميق الشعر وليس للخداع وجزاكم الله ألف خير
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج في صبغ الشعر للرجال والنساء بكل لون؛ ما عدا السواد فقد اختلف فيه أهل العلم بين قائل بالكراهة وقائل بالتحريم، ولعل هذا القول الأخير هو الراجح. فقد أخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: أتي بأبي قحافة والد أبي بكر رضي الله عنهما يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا واجتنبوا السواد. ولقوله صلى الله عليه وسلم: سيكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة. حكم صبغ الشعر اسود بالمنام. رواه أبو داود إلى غير ذلك من الأدلة. والأصل في النهي أن يحمل على التحريم حتى يوجد صارف يصرفه إلى الكراهة، ولا صارف هنا، ينضاف إلى ذلك أن الوعيد المذكور في الحديث الأخير لا يمكن أن يترتب إلا على فعل محرم، أو ترك واجب، كما هو مقرر عند أهل الأصول.
والمقرر عند جمهور الأصوليين أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
2ـ ما رواه ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجن ة. رواه أحمد و أبو داود و النسائي وقال الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين. والمقرر أصوليا أن الأصل بقاء العام على عمومه، والإطلاق على إطلاقه ما لم يرد مخصص أو مقيد. فالإنكار على الخضاب بالسواد مطلق لم يقيد بكون داعيه الشيب، أو التزين. والمقيد الوحيد هنا هو الإجماع باستثناء المجاهد كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ويُسْتثنى من ذلك ـ أي: النهي عن الصبغ بالسواد ـ المجاهد ، اتفاقاً.
والعام حجة في باقي أفراده بعد التخصيص عند عامة الأصوليين. حكم صبغ الشعر اسود حرام.
والله أعلم.
والله أعلم.
انتهى. ومما ورد في النهي عن الصبغ بالسواد ـ إلى جانب حادثة والد أبي بكرـ:" يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد. والموضوع مستوفًى في الجزء الثالث من موسوعة " الأسرة تحت رعاية الإسلام " ص 318 ـ 324 ـ 343 ـ 346 ". انتهى. ويقول الدكتور يوسف القرضاوي:-
قال النووي: ويسن خضاب الشيب بصفرة أو حمرة، اتفق عليه أصحابنا… ثم قال: اتفقوا على ذم خضاب الرأس أو اللحية بالسواد. ثم قال الغزالي في (الإحياء) والبغوي في (التهذيب) وآخرون من الأصحاب: هو مكروه. وظاهر عباراتهم: أنه كراهة تنزيه. قال النووي: والصحيح، بل الصواب: أنه حرام. قال: ودليل تحريمه: حديث جابر رضي الله عنه قال: أُتي بأبي قحافة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثُّغامة بياضا، فقال صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، وجنبوه السواد" رواه مسلم في صحيحه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون ـ في آخر الزمان ـ بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" رواه أبو داود والنسائي وغيرهما. قال: ولا فرق في المنع من الخضاب بين الرجل والمرأة.
وروي ذلك عن الحسن والحسين. وفي ثبوته عنهما نظر، ولو ثبت فلا قول لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر الحافظ ابن حجر في (الفتح): أن الذين أجازوا الخضاب بالسواد تمسكوا بحديث " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " وأن من العلماء من رخص فيه للجهاد، أي لإظهار المجاهدين كأنهم كلهم شباب، فيرهبون عدو الله وعدوهم. ومنهم من رخص فيه مطلقا، وأن الأولى كراهته. قال: وقد رخص فيه طائفة من السلف، منهم: سعد بن أبي وقاص، وعقبة ابن عامر، والحسن والحسين، وجرير، وغير واحد. واختاره ابن أبي عاصم في (كتاب الخضاب) له. وأجاب عن حديث جابر " وجنبوه السواد " بأنه في حق من صار شيب رأسه مستبشعا، ولا يطّرد ذلك في حق كل أحد. انتهى. ويشهد له ما أخرجه هو (أي ابن أبي عاصم) عن ابن شهاب قال: "كنا نخضب بالسواد، إذ كان الوجه جديدا، فلما نغض الوجه والأسنان (أي شخنا وكبرنا) تركناه".
هذا مذهبنا. وحكي عن إسحاق بن راهويه: أنه رخص فيه للمرأة تتزين به لزوجها. ورحم الله الإمام النووي، فقد كان تقيا ورعا شديدا على نفسه، وكأنما أراد أن يحمل عامة المسلمين على ورعه وتقواه، فخالف جل أصحابه الذين قالوا بكراهية الخضاب بالسواد كراهة تنزيهية، فيما عدا الماوردي كما ذكر. ورجح التحريم بصيغة قاطعة. ولكنه استدل بما ليس بقطعي، فحديث أبي قحافة: واقعة عين لا عموم لها، فقد يكون فيها من الخصوصية ما ليس لغيرها. وهذا واقع فعلا، فإن مثل أبي قحافة في سنه، وقد بلغ من العمر مبلغا لا يليق به أن يخضب بالسواد. وأما حديث ابن عباس الذي ذكره فيمن يخضبون بالسواد في آخر الزمان، وأنهم لا يريحون ريح الجنة، فقد ذكره الحافظ ابن الجوزي، والحافظ القزويني في الأحاديث الموضوعة، وإن نازعهما آخرون في ذلك. ولكن المبالغة في الوعيد التي اشتمل عليها الحديث (لا يريحون رائحة الجنة) من دلائل التشكيك عند أولي الأبصار. قال الإمام ابن القيم في (تهذيب سنن أبي داود): وأما الخضاب بالسواد، فكرهه جماعة من أهل العلم، وهو الصواب بلا ريب. وقيل للإمام أحمد: تكره الخضاب بالسواد؟ قال: إي والله. قال: ورخص فيه آخرون، منهم أصحاب أبي حنيفة.