حديث شريف
شرح كتاب التوحيد للهيميد
قوله تعالى: ﴿ ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله ﴾ ---------------- ﴿ ومن الناس... ﴾ قال ابن كثير: " يذكر تعالى حال المشركين به في الدنيا ، وما لهم في الآخرة من العذاب والنكال ، حيث جعلوا لله نداً ، أي: أمثالاً ونظراء ، يحبونهم ويعبدونهم معه ، وهو الله الذي لا إله إلا هو ، ولا ضد له ولا ند له ولا شريك معه. ﴿ يحبونهم كحب الله ﴾ قال شيخ الإسلام في الفتاوى ( 7/187 ، 188): " ﴿ ومن الناس من يتخذ من دون الله... ﴾ فوصف الله الذين آمنوا بأنهم أشد حباً له من المشركين لأندادهم ، وفي الآية قولان: القول الأول: قيل يحبونهم كحب المؤمنين لله والذين آمنوا أشد حباً لله منهم لأوثانهم. القول الثاني: قيل يحبونهم كحب الله ، والذين آمنوا أشـد حباً لله منهم ، وهــــذا هـو الصـــــواب ، والأول قولُ متناقض باطل ". 30- باب قول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً...}. أ. ﻫ
وقوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 165
- تفسير: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا...)
- 30- باب قول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً...}
- مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ظهر بمقطع
- مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة
- مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ارتكب قضايا
- مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وإحالته للنيابة
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 165
تاريخ النشر: الإثنين 3 ذو الحجة 1429 هـ - 1-12-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115481
12989
0
298
السؤال
أريد الاستفسار عن معنى الآية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب"؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد قال البغوي في تفسير هذه الآية: قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ. أي أصناماً يعبدونها يحبونهم كحب الله أي يحبون آلهتهم كحب المؤمنين الله، وقال الزجاج: يحبون الأصنام كما يحبون الله لأنهم أشركوها مع الله فسووا بين الله وبين أوثانهم في المحبة. والذين آمنوا أشد حباً لله أي أثبت وأدوم على حبه لأنهم لا يختارون على الله ما سواه. تفسير: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا...). والمشركون إذا اتخذوا صنماً ثم رأوا أحسن منه طرحوا الأول واختاروا الثاني، قال قتادة: إن الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل على الله تعالى كما أخبر الله عز وجل عنهم فقال: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ.
[١٠]
يتخذ: من اتخذ ويتخذ اتخاذًا، الفاعل متَّخِذ والمفعول متَّخَذ، ومعنى اتَّخذه صديقًا: أي جعله صديقًا له وصيَّره، وهو من الأفعال التي تنصب مفعولين، اتَّخذَ موقفًا سلبيًا: اعتمدَ واعتنق، اتَّخذ التدابير: قام بها وأداها وأعدَّها. [١١]
دون: تكون بمعنى خسيس وحقر، رجل دون: حقير، وتأتي ظرف مكانٍ معربًا، ضربه دون سبب: ضربه بلا سبب ومن غير سبب، فلانٌ دون فلان: أي أدنى منه، أشعة دون الحمراء: تحت الحمراء، وصل دونهم: أي وصل وحده من غيرهم، ذهبَ دون صديقه: ذهب لوحده وترك صديقه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 165. [١٢]
أندادًا: جمع كلمة ندّ، والجمع أنداد ونُدَداء، ومؤنثه نديدة، وجمع المؤنث ندائد ونديدات، والندُّ هو النظير والمثل والشبيه، والأنداد المعبودات التي تُعبد من دون الله. [١٣]
إعراب آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا
يوضِّح إعراب المفردات والكلمات موقع ووظيفة كل كلمة، وبالتالي تحديد المعنى الذي تحمله بشكل دقيق، وقد أولى العلماء هذا المجال اهتمامًا كبيرًا بحثًا ودراسةً لإعراب القرآن الكريم وأُفردت له كتب مستقلة، وفيما يأتي لا بدَّ من ذكر إعراب آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا: [١٤]
ومن: الواو حرف عطف، من: حرف جر.
تفسير: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا...)
{والذين آمنوا أشد حباً لله} وقيل إنما قال {والذين آمنوا أشد حباً لله} لأن الله تعالى أحبهم أولاً ثم أحبوه ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته أتم، قال الله تعالى: {يحبهم ويحبونه} [54-المائدة]. قوله تعالى: {ولو يرى الذين ظلموا} قرأ نافع وابن عامر ويعقوب (ولو ترى) بالتاء وقرأ الآخرون بالياء وجواب لو هاهنا محذوف ومثله كثير في القرآن كقوله تعالى {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به} [الرعد-31] يعني لكان هذا القرآن، فمن قرأ بالتاء: معناه ولو ترى يا محمد الذين ظلموا أنفسهم من شدة العذاب لرأيت أمرأً عظيماً، وقيل: معناه قل يا محمد: أيها الظالم لو ترى الذين ظلموا أو أشركوا في شدة العقاب لرأيت أمراً فظيعاً، ومن قرأ بالياء: معناه ولو يرى الذين ظلموا أنفسهم عند رؤية العذاب أو لو رأوا شدة عذاب الله وعقوبته حين يرون العذاب لعرفوا مضرة الكفر وأن ما اتخذوا من الأصنام لا ينفعهم. قوله تعالى: {إذ يرون} قرأ ابن عامر بضم الياء والباقون بفتحها. {العذاب أن القوة لله جميعاً وأن الله شديد العذاب} أي بأن القوة لله جميعاً معناه لرأوا وأيقنوا أن القوة لله جميعاً. وقرأ أبو جعفر ويعقوب (إن القوة) و (إن الله) بكسر الألف على الاستئناف والكلام تام عند قوله {إذ يرون العذاب} مع إضمار الجواب.
[ ص: 123]
فلهذا توعدهم الله بقوله: ولو يرى الذين ظلموا باتخاذ الأنداد والانقياد لغير رب العباد وظلموا الخلق بصدهم عن سبيل الله، وسعيهم فيما يضرهم، إذ يرون العذاب أي: يوم القيامة عيانا بأبصارهم، أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب أي: لعلموا علما جازما، أن القوة والقدرة لله كلها، وأن أندادهم ليس فيها من القوة شيء، فتبين لهم في ذلك اليوم ضعفها وعجزها، لا كما اشتبه عليهم في الدنيا، وظنوا أن لها من الأمر شيئا، وأنها تقربهم إليه وتوصلهم إليه، فخاب ظنهم، وبطل سعيهم، وحق عليهم شدة العذاب، ولم تدفع عنهم أندادهم شيئا، ولم تغن عنهم مثقال ذرة من النفع، بل يحصل لهم الضرر منها، من حيث ظنوا نفعها.
30- باب قول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً...}
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) يذكر تعالى حال المشركين به في الدنيا وما لهم في الدار الآخرة ، حيث جعلوا [ له] أندادا ، أي: أمثالا ونظراء يعبدونهم معه ويحبونهم كحبه ، وهو الله لا إله إلا هو ، ولا ضد له ولا ند له ، ولا شريك معه. وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال: قلت: يا رسول الله ، أي الذنب أعظم ؟ قال: " أن تجعل لله ندا وهو خلقك ". وقوله: ( والذين آمنوا أشد حبا لله) ولحبهم لله وتمام معرفتهم به ، وتوقيرهم وتوحيدهم له ، لا يشركون به شيئا ، بل يعبدونه وحده ويتوكلون عليه ، ويلجئون في جميع أمورهم إليه. ثم توعد تعالى المشركين به ، الظالمين لأنفسهم بذلك فقال: ( ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا). قال بعضهم: تقدير الكلام: لو عاينوا العذاب لعلموا حينئذ أن القوة لله جميعا ، أي: إن الحكم له وحده لا شريك له ، وأن جميع الأشياء تحت قهره وغلبته وسلطانه ( وأن الله شديد العذاب) كما قال: ( فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) [ الفجر: 25 ، 26] يقول: لو علموا ما يعاينونه هنالك ، وما يحل بهم من الأمر الفظيع المنكر الهائل على شركهم وكفرهم ، لانتهوا عما هم فيه من الضلال.
ثم قال سبحانه: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ [البقرة:165] يعني: أشد حبًا لله من هؤلاء لأندادهم؛ لأن حبهم لله خالص، وحب هؤلاء مشترك. فالمؤمن أشد حبًا لله من هؤلاء المشركين في حبهم لأندادهم، وأشد حبًا منهم لله أيضًا؛ لأن محبة المشركين لله مشتركة مبعضة، ومحبة المسلمين لله وحده كاملة ليس فيها نقص، ولا شركة. فالحاصل أن المشركين وإن أحبوا الله لكن محبتهم ناقصة، محبتهم ضعيفة؛ لأنهم شركوا فيها حب الأنداد التي عبدوها من دون الله. أما المؤمنون فهم أحب لله، وأكمل حباً لله من أولئك لأندادهم، ومن أولئك لحبهم لله، فهم يحبون الله حباً أكمل من حب المشركين لله، وأكمل من حب المشركين لأندادهم أيضًا.
مكث النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكة بعد البعثة عاما
أهلاً وسهلاً بكم طلابنا المتفوقين ومرحباً بالعلمِ المفيد، نرحب بكم عبر الموقع الإلكتروني موقع كنز الحلول الذي يجيب طاقم العمل على جميع استفساراتكم ويقدم لكم إجابات نموذجية. وبكل ودٍ وحب نقدم لكم الإجابة عن أسئلتكم التي تكرر السؤال عنها عبر موقعنا من قبل العديد من الطلاب، لذلك اذا وجدت السوال وبعض الخيارات قم بترك الاجابة عليه لكي تفيد اصدقائك ويتصدر اسمك على موقعنا كأفضل طلاب مميز. الخيارات المتاحة لسؤالكم كالتالي:
11
12
13
مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ظهر بمقطع
مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة..... سنة يدعو إلى التوحيد وذلك لاهمية التوحيد سنه يدعو إلي التوحيد وذلك لأهمية التوحيد ؟ ثلاث عشرة سنة
مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة
[5] سورة العلق، الآيات [1-5]. [6] سورة المدثر، الآيتان [1-2]. [7] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (66). [8] ينظر: تعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (45). [9] رواه أحمد في مسند الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها، برقم (25089)، قال المنذري: (4 /195): "إسناد صحيح"؛ وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1 /290). حل سؤال مكث الرسول صلي الله علية وسلم يدعوا إلى التوحيد في مكة المكرمة - ما الحل. [10] أخرجه البخاري في كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في عذاب القبر، برقم (1374)؛ وأخرجه مسلم في كتاب: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه، برقم (2870). [11] رواه الإمام أحمد في مسنده (42/13)، برقم (25089)، ط. الرسالة. [12] رواه الإمام أحمد في مسنده (30 /501)، برقم (18534)، ط. الرسالة.
مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ارتكب قضايا
قال: (وأُرسل بالمدثر) ، و (المدثر): السورة التي نزلت، وسميت بهذا الاسم؛ لأن الله عز وجل ناداه بهذا الوصف، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم لما رأى جبريل بين السماء والأرض على الهيئة التي خلقه الله عليها، وله ستمائة جناح عظم الأمر عليه، وذهب ترجف بوادره صلى الله عليه وسلم، يقول لأهله: دثروني دثروني من شدة ما وجد من الفزع، فأتاه الخطاب في هذه السورة التي ذكر المصنف -رحمه الله تعالى-: ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ ﴾ [6] ، وفيها أُمر صلى الله عليه وسلم بالرسالة والنذارة؛ أما سورة (اقرأ) فلم يأمره الله جل وعلا فيها بالتبليغ ولا أرسله، إنما أمره بالقراءة لنفسه [7].
مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وإحالته للنيابة
حل سؤال مكث الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو مدة، مطلوب الإجابة. خيار واحد. (1 نقطة)
مرحبآ بكم زوار " منبر الإجابات" يسعدنا أن نضع لكم عبر موقعنا هذا كل جديد ومفيد في كافة المجالات وكل ما تبحثون على المعلومة تلقونها في منبر الإجابات الأكثر تميز وريادة للإجابة على استفساراتكم واسئلتكم وتعليقاتكم وعلينا الإجابة عليها ونقدم لكم حل سؤال:
الإجابة الصحيحة هي:
13 سنة.
[7]
شاهد أيضًا: الغار الذي اختبأ في الرسول وصاحبه هو غار
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي تمَّت فيه الإجابة على سؤال كم مكث الرسول في غار ثور ، كما تمَّ ذكر نبذة مختصرة عن غارِ ثورٍ، ثمَّ تمَّ ذكر بعض التفاصيل المتعلقة بالهجرة النبوية الشريفة، حيث تمَّ ذكر الصحابي الذي صاحب النبيُّ في هجرته، ثمَّ تمَّ بيان خطتهم للهجرة، وفي الختام تمَّ بيان عناية الله -عزَّ وجلَّ- برسوله الكريم وصاحبه. المراجع
^, مبيت الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبي بكر في غار ثور, 13/5/2021
^, غار ثور, 13/5/2021
^, السنة التي وقعت فيها الهجرة النبوية, 13/5/2021
^, الميقات الزمني لهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم, 13/5/2021
^, أبو بكر الصاحب في الهجرة, 13/5/2021
^, تخطيط النبي في الهجرة إلى المدينة, 13/5/2021
^
السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث، علي الصلابي، ص270-276,, 13/5/2021
والثاني: معرفة أنه عبدٌ لله، ورسولٌ من عند الله، اختاره الله وفضله بالرسالة، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين، جاء في الصحيحين من حديث أنس >، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فيقعدانه، فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم، فأما المؤمن، فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال له: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعداً من الجنة، فيراهما جميعاً) [10].