حفل تدشين صحيفة طريب الالكترونية
[FONT=Arial]
بسم الله الرحمن الرحيم
بفضل الله وكرمه تم تدشين صحيفة طريب الالكترونية مساء يوم الخميس الموافق 20 / 6 / 1431 هـ
وكان الحفل برعاية أ. د / سالم بن سعيد القحطاني
مساعد وكيل جامعة الملك سعود للتطوِير والجودة, وعميد التطوِير
وبحضور الإعلاميين من جميع الصحف والمجلات والشبكات والمنتديات وجمع كبير من الضيوف
وكان الحفل بتغطية تلفزيونية من قناة الساحة الفضائية
وكان الحفل بتقديم الاستاذ / علي بن حسن آل جبعان
كنا بالْأَمس, نبحث عن الخبر ونذهب إليه في الجريدة الورقية, واليوم, سيكون بين يديك وفي كنف بيتك
تطالع كلِ جديد ومفيد عبر صحيفة طريب الالكترونية بكلِ يسر وسهولة, وهذا فضل من الله يستحق الشكر.
صحيفة طريب الالكترونية لابناؤنا
دشّن الأستاذ الدكتور سالم بن سعيد القحطاني، مساعد وكيل جامعة الملك سعود للتطوير والجودة عميد التطوير، موقع الصحيفة الإلكترونية الجديدة (طريب) في احتفالية كبيرة حضرها الوجهاء من أبناء منطقة طريب، بحضور قوي من وسائل الإعلان كافة المكتوبة والمرئية والشبكات والمنتديات. وكان الدكتور سالم أعطى إشارة البدء بتشغيل الموقع الإلكتروني لصحيفة طريب؛ لتكون جسرا من جسور التواصل الفعّالة بين أبناء المنطقة، بشرائحها كافة، والأهالي والمسؤولين. حفل تدشين صحيفة طريب الالكترونية - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. وأكد الدكتور سالم بهذه المناسبة أن هذه الصحيفة تُضاف إلى الإنجازات التي تهيأت للمنطقة، والتي ساهمت وتساهم في عملية التطوير والتحديثات المستمرة على جميع مناطق الحياة في (طريب)، التي هي إحدى لآلئ المنطقة الجنوبية التي تدخر عبق الماضي المجيد عبر تراث يحمل تاريخها، وحاضر يُظهر الحداثة والتطور في جميع نواحي الحياة فيها، بفضل من الله ثم القيادة الرشيدة والمسؤولين بالمنطقة. ومن جانبه أكد الأستاذ جبران بن فايز آل ناجع، المدير العام رئيس مجلس إدارة صحيفة طريب، في كلمة له بهذه المناسبة أنه بتدشين صحيفة طريب أصبح البحث عن الخبر عبر الشبكة الإلكترونية بدلا من البحث عنه في الصحيفة الورقية، وكذلك أصبح لطريب المدينة في المنطقة صوت في كل مكان من أرجاء المعمورة؛ فهي وإن كانت صحيفة لأهالي طريب للتواصل والمعرفة والخدمات الاجتماعية والحكومية فإنها كذلك جسر يفتح الآفاق للكثير.
صحيفة طريب الالكترونية لوزارة
صراحة-متابعات: فيما أبدى عدد من أهالي محافظة طريب شرق عسير إستياءهم من كثرة التعديات وتكرارها منذ أكثر من عام على الأراضي الحكومية، أكد رئيس لجنة التعديات في المحافظة ناصر الجروي أن بعض أصحاب التعديات غير متعاونين حيث يضعون النساء والأطفال داخل الغرف التي قاموا ببنائها لإعاقة تنفيذ الإزالة. وأوضح المواطن غانم بن علي، أن غابة وادي كـرويل صدر عليها أمر سامٍ بمنـع أي تعدٍ أو استغلال أراضيهـا لغير ماخصصت له، وشاركت البلدية بوضعها متنزها عامـا من خلال تزويدها بمظلات جلوس؛ إلا أن الجميع تفاجأ بالكم الهائل من التعديات التي لم تقتصر على الأسلاك الشائكة والعقوم الترابية والهناجر الحديدية بل تطـورت إلى البناء، مبينا أن الأهـالي تقدموا بشكاوى رسمية على الجهات المعنية وصدرت توجيهات أمير المنطقة بإزالة التعديات، إلا أن التنفيذ بطيء أو معدوم، وإذا نفذ يعاد التعدي مرة أخرى. من جهته، أكد مدير عام فرع الزراعة بعسير المهندس فهد الفرطيش ، أن هناك تعديـات زادت وتيرتهـا في الآونـة الأخيرة في وادي كرويل، وسارع مراقبو الغابات في الرفع للزراعة بذلك، والتي بدورها أحالت الموضوع للجنة التعديات للإزالة، مشيرا إلى أن هناك تنسيقا مع إمارة المنطقة مؤخرا وفي انتظار التوجيهات.
صحيفة طريب الإلكترونية
القبض على مواطن نقل بمركبته 15 مخالفًا لنظام أمن الحدود
أعلنت شرطة عسير القبض على مواطن لنقله بمركبته 15 مخالفًا لنظام أمن الحدود.
صراحة الرياض: أصدر المركز الوطني للأرصاد تنبيهاً بشأن حالة الطقس اليوم بمنطقة عسير بمشيئة الله تضمنت وجود أمطار رعدية, تشمل تأثيراتها نشاط في الرياح السطحية وتدني في مدى الرؤية ، على بيشة وتثليث و طريب وبين المركز أن الحالة تستمر حتي الساعة: 10:00 م الخميس الموافق 20-09-1443
وكانت أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات الأول، غُشي على زوجها عبدالرحمن ابن عوف غشية حتى ظنوا أنه فاضت نفسه فيها، فخرجت أم كلثوم إلى المسجد تستعين بما أمرت به من الصبر والصلاة. وذكروا أن ابن عباس نُعي إليه أخوه قثم وهو في سفر فاسترجع، ثم تنحى عن الطريق فأناخ فصلّى ركعتين أطال فيهما الجلوس، ثم قام يمشي إلى راحلته وهو يقول: {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ}(البقرة:45). قال ابن القيّم: ( وأما الصلاة، فشأنها في تفريح القلب وتقويته، وشرحه وابتهاجه ولذته أكبر شأن، وفيها من اتصال القلب والروح بالله، وقربه والتنعم بذكره، والابتهاج بمناجاته، والوقوف بين يديه، واستعمال جميع البدن وقواه وآلاته في عبوديته، وإعطاء كل عضو حظه منها، واشتغاله عن التعلق بالخلق وملابستهم ومحاوراتهم، وانجذاب قوى قلبه وجوارحه إلى ربه وفاطره، وراحته من عدوه حالة الصلاة – ما صارت به من أكبر الأدوية والمفرحات والأغذية التي لا تلائم إلا القلوب الصحيحة). قوله تعالى:(وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ) – شبكة السراج في الطريق الى الله... فالصلاة من أكبر العون على تحصيل مصالح الدنيا والآخرة، ودفع مفاسد الدنيا والآخرة، وهي منهاة عن الإثم، ودافعة لأدواء القلوب، ومطردة للداء عن الجسد، ومنورة للقلب، ومبيضة للوجه، ومنشطة للجوارح والنفس، وجالبة للرزق، ودافعة للظلم، وناصرة للمظلوم، وقامعة لأخلاط الشهوات، ونافعة في كثير من أوجاع البطن.
قوله تعالى:(وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ) – شبكة السراج في الطريق الى الله..
وأما روايته عن"محمد بن عمرو"، فإنما هي لإسناد "أبو عاصم، عن عيسى بن ميمون، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد". والأمر قريب، ولعله روى هذا وذاك. ]] ٨٥٩- وحدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. ٨٦٠- وحدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: الخشوع: الخوف والخشية لله. وقرأ قول الله: ﴿خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ﴾ [الشورى: ٤٥] قال: قد أذلهم الخوف الذي نزل بهم، وخشعوا له. وأصل"الخشوع": التواضع والتذلل والاستكانة، ومنه قول الشاعر: [[الشعر لجرير. ]] لما أتى خبر الزبير تواضعت... سور المدينة والجبال الخشع [[ديوان جرير: ٣٤٥، والنقائض: ٩٦٩، وقد جاء منسوبا له في تفسيره (١: ٢٨٩ /٧: ١٥٧ بولاق) ، وطبقات ابن سعد: ٣/١/ ٧٩، وسيبويه ١: ٢٥، والأضداد لابن الأنباري: ٢٥٨، والخزانة ٢: ١٦٦. استشهد به سيبويه على أن تاء التأنيث جاءت للفعل، لما أضاف"سور" إلى مؤنث وهو"المدينة"، وهو بعض منها. تفسير سورة البقرة تابع آية 45 ، وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً }. قال سيبويه: "وربما قالوا في بعض الكلام: "ذهبت بعض أصابعه"، وإنما أنث البعض، لأنه أضافه إلى مؤنث هو منه، ولو لم يكن منه لم يؤنثه. لأنه لو قال: "ذهبت عبد أمك" لم يحسن. (١: ٢٥).
تفسير سورة البقرة تابع آية 45 ، وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً }
وفي الحديث القدسي يقول الله سبحانه: (يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلاً ولم أسد فقرك). والصلاة سبب في طرد الهلع عن صاحبها، فلا يكون هلوعاً، شحيحاً، بخيلاً، ضجوراً، جزوعاً، ضيق القلب، شديد الحرص، قليل الصبر {إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ { (المعارج:19-23). وما زال مفزع المؤمنين، عند كل مهم من أمر الدنيا والآخرة، إلى مناجاة ربهم في الصلاة، آدم فمن دونه من الأنبياء. قال ثابت: ( وكانت الأنبياء صلوات الله عليهم إذا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة). كذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلاة عماد الدين، فكيف لا يفزع المؤمنون إلى الصلاة، وهي عماد الدين. قال المروزي: ( وأمر الله عباده أن يأتموا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وأمرهم محمد صلى الله عليه وسلم إذا رأوا الآيات التي يخافون فيها العذاب أن يفزعوا إلى الصلاة، فقال: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا انكسفت فافزعوا إلى الصلاة ". وفزع هو إلى الصلاة، ولا نعلم طاعة يدفع الله بها العذاب مثل الصلاة، فصلّى عند الكسوف بزيادة في الركوع، وبكى في سجوده، وتضرع).
الإعراب: الواو عاطفة (إذا) اسم ظرفي في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكروا (نجينا) فعل ماض وفاعله و(كم) ضمير في محلّ نصب مفعول به (من آل) جارّ ومجرور متعلّق ب (نجّينا)، (فرعون) مضاف اليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة لامتناعه من الصرف للعلميّة والعجمة (يسومون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل و(كم) مفعول به (سوء) مفعول به ثان منصوب (العذاب) مضاف اليه مجرور (يذبّحون) مضارع مرفوع وفاعله (أبناء) مفعول به منصوب و(كم) مضاف اليه الواو عاطفة (يستحيون نساءكم) مثل يذبّحون أبناءكم. الواو استئنافية (في) حرف جرّ (ذا) اسم اشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم، واللام للبعد والكاف للخطاب والميم لجمع الذكور (بلاء) مبتدأ مؤخّر مرفوع (من ربّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (بلاء) و(كم) مضاف اليه (عظيم) نعت ثان ل (بلاء) مرفوع مثله. جملة: (نجّيناكم.. ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (يسومونكم) في محل نصب حال من (آل فرعون). وجملة: (يذبّحون) في محلّ نصب بدل من جملة يسومونكم. وجملة: (يستحيون) في محلّ نصب معطوفة على جملة يذبّحون. وجملة: (في ذلكم بلاء) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (آل)، أصل الهمزة هاء أي أهل فأبدلت الهاء بالهمزة لقربها منها في المخرج ثمّ قلبت الهمزتان مدة لأن الأولى مفتوحة والثانية ساكنة، وقيل: أصل آل أول من آل يؤول لأن الإنسان يؤول إلى أهله.