وأشار الرحالة خير الدين الزركلي [4] في كتاب "مارأيت وما سمعت" الذي سجل فيه تفاصيل رحلته للطائف عام 1339 هـ إلى أن لوادي نخب "ذكر في التاريخ والشعر وفيه بيوت كثيرة ونحو عشرة بساتين ويسكنه الآن عرب وقدان وهم من قبيلة عتيبة". وجاء ذكر وادي نخب في معجم البلدان لـ ياقوت الحموي [5] الذي ذكر أن نخباً وادي بالطائف وأنشد شعرا عن السكوني:
حتى سمعت بكم ودعتمُ نخباً ما كان هذا النفر بحين من نخبِ
ثم تناول ياقوت ذكر هذا الودي في شعر أبي ذؤيب عندما وصف ظبية وولدها حيث قال:
لعمرك ما عيناه تنسأ شادناً يعن لها بالجزع من نخب النجل
ثم اشار ياقوت الحموي إلى أن النجل بالجيم هو النزّ، وإضافة النجل لنخب لان بوادي نخب نجالاً، كما قيل نعمان الاراك لان به الأراك، ثم أضاف إلى أن نخبا وادي من الطائف ساعة مر به النبي صلى الله عليه وسلم من طريق يُقال لها الضيقة ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها الصادرة (ص 275-276). وقد أطلقت أمانة مدينة الطائف اسم "حي نخب" و"حي المنتزه" على منطقة الجنوب الغربي من هذا الوادي التاريخي حيث أصبحت هاتان المنطقتان من أكبر أحياء مدينة الطائف بعد توسّع المدينة نحو الشرق.
حي نخب الطائف المنظومة
اذا اردت راحة البال والخدمات وحسن الجيره وسعة الشوارع
وتوفر المواقف للسيارات. #5
بالنسبه لي انا شخصيا أفضل حي شهار كسكن وراحة بال
#6
افضل حي من ناحية الخدمات والهدوء التام هو حي الوشحاء
ولكن عيبه انه غالي جدا
#7
جزاكم الله خيرا ولكن حي شهار غالي
وانا ابحث عن الحي الهاديء وبه خدمات وغير غالي
#8
حي القاضي حي راقي و هادي جداً
#9
فين مكانه حي القاضي اول مرة اسمعه
امكن له مسمى اخر صراحة لاحظت انه بعض احياء الطائف لها عدة مسميات وانا ضعت فيها الصراحة اول مرة اشوف حي له مسمين او ثلاثة
مثلا السحيلي والقطبية والبيعة
الحلقة الشرقية والروضة
وفيه كدا حي.. غريبة
#10
تطلع كبري الحلقة الشرقية وانت متجه لمنتزه سيسد هو الحي اللي على يمينك
مقابل وزارة التربية و التعليم
وبتوفيق
استمرار متابعة التحديثات التي تصلك على نظام التنبيهات أو بريدك الإلكتروني من تعليقات ودردشات وإعلانات مشابهة. وأخيراً لا تتردّد بالاتصال بالمُعلن مباشرة للاستفسار أكثر والاتفاق على معاينة العقار على أرض الواقع، أو الردّ على اتصالات المهتمين بالشراء لتوسيع رقعة الربح والتسويق وخدمة أكبر فئة ممكنة وأنت جالس في مكانك وبأقل وقت وجهد يُذكر. أرسل ملاحظاتك لنا
صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
شرح وترجمة حديث: لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة - موسوعة الأحاديث النبوية
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: «لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والمُسْتَوشِمَةَ». [ صحيح. ] - [متفق عليه. شرح وترجمة حديث: لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة - موسوعة الأحاديث النبوية. ] الشرح
الحديث دلَّ على تحريم وصل المرأة شعرها بشعرٍ آخر، وكذلك تحريم الوشم، طلبا للزينة والجمال، لأنَّ هذه الأعمال من كبائر الذنوب؛ لما فيها من الغش والتشبه باليهود، وكذلك الوشم لما فيه من تغيير خلق الله -تعالى-؛ لأنهم أول من فعل الوصل، وعليه فالفاعل لهذه الأمور والمفعول به يشملهما اللعن. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات
صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
وسألتها عن الحفاف -تعني إزالة شعر من الوجه- فقالت لها: إن كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي. الطبقات الكبرى، وأورده الذهبي في ترجمة عائشة من تاريخه ومن السير (تاريخ الإسلام، سير أعلام النبلاء). وبكرة بن عقبة لم نجد من ذكرها إلا ابن حبان، فذكرها في الثقات بما في هذا الإسناد وحسب -الثقات- وهو معروف بتوثيق المجاهيل، ولذلك قال محقق سير أعلام النبلاء: رجاله ثقات خلا بكرة بنت عقبة فإنها لا تعرف. صحة حديث لعن الله النامصة والمتنمصة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي. انتهى. وعليه فهذا الإسناد لا يثبت.. هذا من ناحية ثبوت الأثر، وأما من ناحية فقهه فقد استدل به بعض أهل العلم على جواز تنمص المرأة تزيناً لزوجها، وحملوا حديث لعن النامصة على من فعلت ذلك للتدليس، وقد سبق ذكر ذلك في الفتوى رقم 17609. وقال عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي: إذا أخذت المرأة من وجهها لأجل زوجها بعد رؤيته إياها فلا بأس، وإنما يذم إذا فعلته قبل أن يراها لأن فيه تدليساً. نقل ذلك ابن الجوزي واستدل في ما استدل بأثر عائشة هذاكما في غذاء الألباب. ولكن الراجح خلاف هذا وهو حرمة نمص الحاجبين سواء للزوج أو غيره، وإن صح ما ورد عن عائشة رضي الله عنها يحمل على ما عدا الحاجبين، كما سبق بيانه تفصيلاً في الفتوى رقم 75840.
فقد أورده الشيخ المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني في كتابه:
"كشف الخفاء" فقال: "(الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها) قال النجم رواه الرافعي في أماليه عن أنس،
وعند نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن ابن عمر بلفظ إن الفتنة
راتعة في بلاد الله تطأ في خطامها لا يحل لأحد أن يوقظها ويل لمن أخذ بخطامها"(2/83). وقد أورد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني الحديث في كتابه ضعيف الجامع الصغير وزيادته،
(4/104)، وضعفه. ومعنى النص قد يكون صحيحا، لكن ليس كل كلام صحيح يمكن أن ينسب إلى المصطفى الكريم صلى الله عليه وسلم. مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ
التعديل الأخير تم بواسطة حفيدة الحميراء; 03-07-2009 الساعة 02:04 PM
«« توقيع حفيدة الحميراء »»] فهي[glint] أم المؤمنين.. وحبيبة رسول رب العالمين.. المُطهَّرة بآيات الكتاب المبين وأنَّ من قذفها [/glint] إن لم يتب فعليه لعنة الله ومآله جهنم هو فيها من الخالدين.. لتكذيبه لرب العالمين.. ولطعنه بعرض سيد الأولين والآخرين, قاتل الله الشيعة الحاقدين!