اقرأ أيضاً: ابن تيمية: شيخ الإسلام المتنازع عليه
ولا يوجد وفق ما ذكر آنفاً، أي شيء يدل على ما يمكن عدّه صفات دينية للخليفة، وجدت أو طبقت على أي منهم، ورغم ما يُقال عن أنّ تاريخ الأمويين مشوّه، لأنّه كُتب في عهد العباسيين، فإنّ الوليد بن يزيد، نال أكثر تشويه ممكن، فهو حكم عاماً واحداً، لم يؤهله لأي أمجادٍ أو فتوحات. إلا أنّ ابن كثير قال عنه في كتابه " البداية والنهاية"؛ إنّه زاد أعطيات الشعب عشرات الدنانير، واهتم أيضاً بتوزيع الهدايا على الأطفال والفقراء، وقام برعاية المرضى وأصحاب العاهات، ووكّل لكل واحد منهم خادماً، كما عمل على استصلاح الأراضي الزراعية والعناية بالحيوانات، وكان كريماً لدرجة أنّه كان "لا يُسأل شيئاً قط فيرفض". حوّل معاوية الخلافة إلى نظام ملكي ولم يكن حكمه مستقراً ولم يحظ بالإجماع الديني على خلافته
لكن السيوطي، ينقل في كتابه "تاريخ الخلفاء"، أنّ الوليد كان "أخرقَ، سخيفاً، مولعٌ بالنساء والخمر، وصرّح بإلحاده... وأنه أراد الذهاب إلى الحج ، ليشرب الخمر فوق ظهر الكعبة، مما جعل الناس يحاربونه، إلى أن قتلوه". أيضاً، يرد في كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربّه: "عكف الوليد على البطالة وحب القيان والملاهي والشراب ومعاشقة النساء، ولم يقتله الناس إلا لفسقه ومجونه".
الوليد بن يزيد بن عبدالملك
العديد من حكام بني أمية سعوا سياسياً وشخصياً لتثبيت حكمهم وكشفت العديد من التمردات ضدهم صراعات على السلطة
وفي كتابه، يذكر السيوطي "أن جارية بن قدامة اختلف مع معاوية فقال له: إنّك لم تملكنا قسرة ولم تفتتحنا عنوة، فما بيننا وبينك إلا عهود ومواثيق، فإنّ وفيت لنا وفينا، وإلا فإنّ وراءنا رجالاً شداداً... ". ويهدّد قدامة معاوية في حكمه إن هو لم يوفِّ للناس بما تعهد به، كما يذكر السيوطي كذلك اعتراض الناس على نسب معاوية، وعلى قيامه باستخلاف ابنه يزيد، وكيف ردّوا عليه بأنّ ما يفعله ما هو إلا "سنة قيصر وهرقل" وليس من الدين. وبعد وفاة معاوية، ومجيء ابنه يزيد بن معاوية، الذي بقي في الحكم ثلاثة أعوامٍ فقط، قيل فيه من قبل الحسن البصري، أنّ الناس خرجوا عليه لأنّه "طرق باب المعاصي"، حيث إنّ فترة حكمه شهدت اضطراباتٍ سياسية عديدة من أهمها مقتل الحسين بعد رفضه مبايعة يزيد، أما معاصيه، فيذكرها الواقدي بقوله: "إنّه رجل لا يترك النساء ولا الأمهات حتى، ويشرب الخمر، ويدع الصلاة". وإضافةً إلى ما ينقله السيوطي عن الواقدي والبصري، يؤرّخ شمس الدين الذهبي في كتابه "سير أعلام النبلاء"، أنّ يزيداً حين حاصر مكة وهاجم عبدالله بن الزبير "كاد يحرق الكعبة، حتى أن ستارها اشتعلت فيه النيران".
فسق الوليد بن يزيد
قالت: هذا الوليد! فقال النبي: «وقد اتخذتم الوليد خنانا حسانا غيروا اسمه، فإنه سيكون في هذه الأمة فرعون يقال له: الوليد». وروى ابن عساكر من حديث عبد الله بن محمد بن مسلم، ثنا محمد بن غالب الأنطاكي، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، ثنا صدقة، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجراح، عن النبي قال: «لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية». ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك lrjg hg, gd] fk d. d] uf] hglg; >
م. وهو العام الذي قضى فيه على سلالة لارسة).
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 18/8/2013 ميلادي - 12/10/1434 هجري
الزيارات: 18711
حديث: من صلى في مسجدي أربعين صلاة
الدرة اليتيمة في تخريج أحاديث التحفة الكريمة (70)
روى الإمام أحمد والطبراني في معجمه الأوسط، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة؛ كُتبت له براءة من النار، ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق". الحديث المذكور ضعيف، لأن في إسناده نُبيط بن عمر، وهو مجهول، لم يعرف إلا بهذه الرواية، وقد وثقه ابن حبان، ولكن لا يعول على توثيقه؛ لتساهله في التوثيق [1]. [1] رواه أحمد، وعبدالله بن أحمد في زياداته (3/155) والطبراني في الأوسط (5/325 رقم 5444) من طريق الحكم بن موسى، ثنا عبدالرحمن بن أبي الرِّجال، عن نُبَيْط بن عمر، عن أنس مرفوعا. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا نبيط بن عمر، تفرد به عبدالرحمن بن أبي الرجال. الأوقاف منعتها في المساجد.. مفتي الجمهورية: صلاة التهجُّد فرض في حقِّ النبي صلى الله عليه وسلم - الأسبوع. قلت: نبيط بن عمر لم يرو عنه إلا عبدالرحمن، وذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته في التساهل، وقد تفرد به، وخالف الرواة الآخرين عن أنس الذين لم يذكروا التخصيص في المسجد النبوي. والحديث قال عنه المنذري (2/139): رجاله رجال الصحيح.
حديث : (من صلى علي صلاة صلى الله عليه ألف صلاة)
أعلن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، حرص وزارة الأوقاف المصرية، على الدعوة إلى الله تعالى، ونشرها في ربوع الأرض، وحث الناس على العلم والتعلم لنشر الفكر المستنير، وأن منهجها في الدعوة والعلم والإفتاء، يتسم بالوسطية والاعتدال، مؤكدا أن وزارة الأوقاف المصرية بالأوضاع الراهنة ومستجدات العصر، آخذة في الاعتبار المصالح والمفاسد فيما تتخذه من قرارات، خاصة الحفاظ على النفس، وهو مقصد عظيم من مقاصد الشريعة الإسلامية. صلاة التهجد في البيت
وأكد المجلس في بيان له، أن من الأمور التي اهتمت بها وزارة الأوقاف المصرية في ظل الإجراءات الوقائية للحد من انتشار فيروس كورونا، صلاة التهجد في البيت للرجال والنساء، مشيرا إلى أن وزارة الأوقاف، لم ولن تمنع فرضًا ولا واجبًا، وصلاة التهجد في البيت تصلى مع العائلة، كما كان يفعل الرسول (صلى الله عليه وسلم) هو والسيدة عائشة (رضي الله عنها)، وأوصى بذلك الأزواج والزوجات بأن يؤدوها معًا في البيت. حديث : (من صلى علي صلاة صلى الله عليه ألف صلاة). صلاة التهجد
وأوضح أن التهجد في اللغة: مصدر (هجد)، واسم الفاعل منه (متهجد)، والتهجد: بمعنى السهر، فيقال: هجد الساهر أي: سهر الليل. وفي الاصطلاح: هي صلاة النافلة أثناء الليل، ومن ثم فإن كل صلاة يؤديها المسلم من أول الليل إلى آخره في رمضان أو في غيره تعد تهجدًا، ومن أداها فهو متهجد، واختلاف مسمياتها ما بين «التهجد» و«قيام الليل» و«التراويح»، لا أثر له في المعنى، فكلها تدل على مدلول واحد، وهو صلاة الليل، قال (صلى الله عليه وسلم): «من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي).
الأوقاف منعتها في المساجد.. مفتي الجمهورية: صلاة التهجُّد فرض في حقِّ النبي صلى الله عليه وسلم - الأسبوع
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: وقوله تعالى: تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ قَالَ مُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَابْنُهُ: يَعْنِي عِنْدَ الْمَوْتِ قَائِلِينَ أَلَّا تَخافُوا. قَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: أَيْ مِمَّا تُقْدِمُونَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ الآخرة وَلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا خَلَّفْتُمُوهُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا مِنْ وَلَدٍ وَأَهْلٍ وَمَالٍ أَوْ دَيْنٍ فَإِنَّا نَخْلُفُكُمْ فِيهِ، وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ فَيُبَشِّرُونَهُمْ بذهاب الشر وحصول الخير. وهذا كما جاء في حديث البراء رضي الله عنه قال: أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ لِرُوحِ الْمُؤْمِنِ اخْرُجِي أَيَّتُهَا الرُّوحُ الطَّيِّبَةُ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ اخْرُجِي إِلَى روح وريحان ورب غير غضبان. انتهى. كما يمكن أن تكون البشارة عن طريق رؤيا يراها الشخص المبشر أو ترى له، كما في صحيح مسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِى بَكْرٍ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ.... وفي المسند وغيره عن عبادة بن الصامت قال: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله تبارك وتعالى: { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} قال: هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له.
"مجموع فتاوى ابن باز" (11/209). والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب