الكتاب خير جليس لمن يريد الخير لنفسه, وهو صديق من لا صديق له. يرضيك إذا كنت غاضبا, ويسرك إذا كنت حزينا, ففي صفحاته تسلية, وبين سطوره حكمة و عبرة, هو حبيب لك لا يضرك, تجد فيه عظة و عبرة, فاجلس إليه و ابتغ فضلا لديه.
خيرُ جليسٍ في الزّمان! | تعلم العربية
3- يجب تعويد الشباب على القراءة، وتوجيههم إلى الكتب المفيدة التي تناسب مستواهم كقراءة إضافية، وهم على مقاعد الدراسة في مختلف المراحل. 4- لو قرأنا لمدة نصف ساعة يوميًّا؛ يعني ذلك: أننا سنقرأ 40 كتابًا متوسطًا في العام بتوفيق الله تعالى. خيرُ جليسٍ في الزّمان! | تعلم العربية. 5- انتقاء الكتب للقراءة أمر مهمٌّ جدًّا، فأمة (اقرأ) لا وقت لديها للضياع في قراءة كتب هابطة ورديئة، لا تسمن ولا تغني من جوع. شمعة أخيرة:
"احرصوا على قراءة الكتاب بطريقة جيدة، احرثوه حرثًا، وضعوا خطوطًا تحت العبارات المهمة، أو انقلوها إلى أوراقكم، حاولوا استنفاد كل ما في الكتاب، وفكروا فيما تقرؤونه؛ لأنه لا يصبح ملكًا لكم إلا من خلال التفكير فيه، نحن لا نشكو من ندرة الكتب الممتازة، وإنما نشكو من ندرة القراء الممتازين، وإن القارئ الجيد ليس هو الذي يقرأ كتبًا كثيرة؛ ولكنه إذا قرأ كتابًا قرأه بطريقة جيدة" [1]. [1] من مقال: القراءة طريق النضج.
الكتاب خير جليس - موقع Jabism
مواطن الجمال كلما: أداة شرط غير جازمة تفيد التكرار والاستمرار أخلقته: توحى بكثرة القراءة وتقليب الصفحات فيه أخلقته – جددنى: تضاد يوضح فضل مداومة القراءة وتجدد معارف الإنسان بالقراءة علاقة جددنى بما قبلها: نتيجة حلى الفضل: شبه الصفات الحميدة بالثياب الجميلة كسانى من حلى الفضل ثيابا: أسلوب قصر وتخصيص وتوكيد بتقديم الجار والمجرور وصور الكتاب بإنسان كريم يعطى بلا حدود. لم أشك منها: صور الكتاب بإنسان يصاحبه الشاعر فلا يشكو منه ولا يرتاب فيه. ريبة: نكرة للتقليل والتهوين. تدرب على طباعة نصوصك المفضلة والنصوص الأكثر تداولا | أكاديمية الطباعة. وداد: نكرة للتعظيم. صحبة: إيجاز بحذف المبتدأ للاهتمام بالخبر والتقدير هى صحبة. إن يجدنى يتحدث: صور الكتاب بإنسان قادرعلى الامتناع عن الحديث. يتحدث – يطوى: تضاد يقوى المعنى يؤكد مسايرة الكتاب لظروف قارئه النفسية وصور الأحاديث بثياب تطوى وصور الكتاب كأنه شخص يتحدث أو يمتنع عن الكلام.
«الكتاب خير جليس» مقولة ذهبت مع الريح | 22عربي
Genel Arapça | Üst-ileri
قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ:
الكتابُ هو الجليس الذي لا يُطريك، والصديق الذي لا يُغْريك، والرفيق الذي لا يَمَلُّك، والمستميح الذي لا يَسْتِريثُك، والجار الذي لا يَستبْطِيك، والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالمَلَق، ولا يعاملك بالمَكْر، ولا يَخْدعك بالنّفاق، ولا يحتال لك بالكذب. والكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمْتاعك، وشحذ طِباعك، وبسط لسانك، وفخّم ألفاظك، وعمَّر صدرك، ومنحك تعظيم العوامِّ وصداقة الملوك، وعرفت به في شهر، ما لا تعرفه من أفواه الرجال في دهر، مع السلامة من الغُرْم، ومن كدّ الطلب، ومن الوقوف بباب المُكتَسِب بالتعليم، ومن الجلوس بين يدي من أنت أفضل منه خُلُقا، وأكرم منه عِرْقا، ومع السلامة من مُجالسة البُغَضاء ومُقارنة الأغبياء. والكتاب هو الذي يُطيعك بالليل كطاعته بالنهار، ويُطيعك في السفر كطاعته في الحضر، ولا يَعتلّ بنوم، ولا يَعتريه كَلال السهر. «الكتاب خير جليس» مقولة ذهبت مع الريح | 22عربي. وهو المعلّم الذي إن افتقرت إليه لم يُخْفِرْك، وإن قطعت عنه المادّة لم يقطع عنك الفائدة، وإن عُزِلْتَ لم يَدَعْ طاعتك، وإن هبّت ريح أَعاديك لم يَنقلب عليك، ومتى كنتَ منه متعلّقا بسبب أو معتصما بأدنى حبل، كان لك فيه غِنىً من غيره، ولم تَضْطَرَّك معه وَحْشةُ الوَحْدةِ إلى جليس السُّوء.
تدرب على طباعة نصوصك المفضلة والنصوص الأكثر تداولا | أكاديمية الطباعة
ورغم ابتداع أساليب التسويق الموسمية كالمعارض الراتبة وتلك التي تقام ضمن نشاطات ثقافية متنوعة، أو فعاليات التدشين التي تجذب القراء الجادين ويصحبها بيع وتوزيع بعض النسخ الممهورة بتوقيع المؤلف، أو الندوات الثقافية التي تتعرض لمضمون الكتاب وتحاور مؤلفه بواسطة نقاد هضموا مادة الكتاب، أو عرض الكتب في الصفحات الثقافية أو البرامج الإذاعية والتلفزيونية. الكتاب خير جليس في الزمان. رغم ذلك يبدو أن العودة للزمن الجميل حين كان الواحد منا يتباهى أمام الآخرين بأنه قرأ ويقتني كتاباً معيناً لم يتحصلوا عليه، قد ولى وصار حتى أقرب الناس المشتغلين بهم الكتابة والقراءة لا يقرأون أو يقتنون كثيراً مما تفرزه المطابع. غير أن القارئ الحريص يعرف كيف يقتطع الوقت من يومه. فلو نظرنا إلى سلوك الغربيين بخاصة سنجدهم يستثمرون أوقات التنقل والسفر سواء بالطائرة او القطار أو المترو في القراءة حيث تجدهم منكبين بكامل حواسهم ليس لقتل الوقت بغية الوصول ولكن لقناعة راسخة بأن ذلك الوقت سانحة نادرة لإضافة معلومة أو معرفة بدلاً من الركون للصمت وتأمل وجوه الآخرين أو الخلود للنوم. ولذلك لو نظرنا لإحصاءات بيع الكتب بالدول الأجنبية ربما نصاب بالدهشة إذ قد تصل بعضها سقف الملايين في حين أن من يطبع ألف نسخة في بلادنا يعاني الأمرين في بيعها للقراء.
من هؤلاء الأديب اللبناني الأُستاذ فؤاد حمزة (1899-1951)، الذي أعطى من عمره، ومن علمه، وثقافته، ودبلوماسيَّته خمسة وعشرين عامًا داخل المملكة، في خدمة الملك المؤسِّس عبدالعزيز -طيَّب الله ثراه- وهي في أولى سنواتها العديدة المديدة -إن شاء الله- تضعُ أسسَ الدولة الفتيَّة. وكذلك في الخارج، حينما كان يتابع أحداث العالم قبل الحربين العالميتينِ، وخلالهما، وبعدهما، متنقِّلاً بين عواصم الدول صانعة القرار، ومجتمعًا مع قادة التحرُّر من الاستعمار الغربي، في عدد من البلدان العربيَّة، ثمَّ سفيرًا، ووزيرًا مفوَّضًا في تركيَّا وفرنسا لجلالة الملك عبدالعزيز -تغمَّده الله بواسع رحمته-. وقد ترك بعد وفاته مذكَّرات ووثائق خطَّها بيده على دفتر الملاحظات اليوميَّة، مسجِّلاً كلَّ ما أنجزه من عمل واتِّصالات، وما تلقَّاه من الملك المؤسِّس من أوامر، واتّخذ لتنفيذها من إجراءات، وما شاهده، أو نما إلى علمه من أخبار وتصريحات لتُرفع للملك المؤسس -رحمه الله- مع تحليل سياسي مستفيض. ومن ثمَّ، ينقل بخطَّه ما تجمَّع إلى كرَّاسات تنقَّح وتصوَّب. استمرَّ على هذا النحو في توثيق المعلومات إلى أن اختاره الله إلى جواره الكريم. لقد استنبط -رحمه الله- طريقة مبتكرة في كتابة السيرة الذاتيَّة!
وقد كان السابقون يقتنون الكتب ويحبونها، ويعيشون معها، ويدمنون على قراءتها ومطالعتها، فهذا الحسن اللؤلؤي (ت: 204هـ) يقول: "غبرتُ - أي: مكثتُ - أربعين عامًا، ما قِلْتُ - من القيلولة - ولا بِتُّ ولا اتكأت إلا والكتاب موضوع على صدري"؛ [الحيوان (1/ 52)]، وكان الجاحظ يكتري الدكاكين من الوراقين ويبيت فيها للنظر في الكتب وقراءتها، ويقول ابن الجوزي (ت: 597هـ): "ما أشبع من مطالعة الكتب، وإذا رأيت كتابًا لم أَرَهُ، فكأني وقعت على كنز... ولو قلتُ إني طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر، وأنا بعد في الطلب"؛ [صيد الخاطر: (318)]. قال كلثوم بن عمر العتابي (ت: 220هـ) عن الكتب:
لنا جلساء ما نمل حديثهم
ألبَّاءُ مأمونون غيبًا ومشهدا
يفيدوننا من علمهم عِلمَ ما مضى
وعقلًا وتأديبًا ورأيًا مسدَّدا
بلا فتنة تُخشى ولا سوء عشرة
ولا يُتَّقى منهم لسانًا ولا يدا
وقفات مع الكتاب والقراءة:
1- القراءة حركة حضارية تمثل مستوى الشعوب ورقيها، فلنجعلها عادة يومية مثل الرياضة والرماية والسباحة وغيرها؛ سُئل فولتير (ت: 1778م) عمن سيقود الجنس البشري، فأجاب: "الذين يعرفون كيف يقرؤون". 2- القراءة ليست بكثرة قراءة الكتب، بل كيف تقرأ؟ وماذا تقرأ؟ يقول العقاد (ت: 1964م): "اقرأ كتابًا جيدًا ثلاث مرات، فذلك أنفع لك من قراءة ثلاثة كتب جيدة".
تاريخ انشاء أمانة بغداد
تم إنشاء أمانة بغداد في عهد الدولة العثمانية وكانت بمثابة بلدية وتم اختيار اسمها أمانة العاصمة ولقب رئيسها أمين العاصمة. ومن هنا تم إلغاء قانون البلدية الذي تم في العهد العثماني وإلغاء أيضًا جميع الأنظمة الصادرة، وقد ارتبطت أمانة العاصمة بوزارة الداخلية حتى عام 1958 وتم تغيير الاسم فيما بعد إلى"أمانة بغداد". إسم مدينة إربد قديماً وتاريخها العريق - موقع مُحيط. يُمكنك إثراء معلوماتك من خلال الآتي: ما اسم مصر قديماً واهم المعلومات عنها
ثقافة بغداد وتاريخها العريق
منذ بداية العصر العباسي عُرفت المدينة بالشعر والأدب وأشهر الكتاب وأصبحت المدينة من أكثر العواصم في الدول العربية التي تأثرت بالثقافة والفن. ويُقام في بغداد كل عام مهرجان بغداد السينمائي كما يوجد داخل المدينة عدد من مسارح الثقافة مثل المسرح الوطني ومكتبة بيت الحكمة وغيرها. كثير من المؤرخين كتبوا عن بغداد القديمة وقاموا بوصفها وذكر جميع مميزاتها، حيث تميزت بكثير من صناعات النحاس وهي من أقدم الصناعات المستخدمة في العراق، وبها سوق الصفافير وهو وجهة السياح منذ قديم الزمن ولكنه بعد الاحتلال تم انحساره. بغداد في الفن والشعر
تحظى المدينة بمكانة كبيرة عند الشعراء وكتب عنها كثير منهم مثلما كانت لها القيمة في المعمار والبناء ما يجب أن يقال وغنى لها الأدباء على مر العصور منذ أن قام ببنائها أبو جعفر المنصوري.
اسم المدينه قديما وحديثاً
كشف الباحث والمؤرخ التاريخي الدكتور تنيضب الفايدي عن طقوس أهل المدينة المنورة الخاصة بهم في أيام العيد ويشعر بها من سكن المدينة وغيرها بأن للعيد فرحة ونشوة السعادة، كما يشعر بأن الحبّ في قلبه أكبر من مجموع الحبّ في القلوب جميعاً، كما يشعر بأن الجميع يشاركه هذه الفرحة وهذا الحبّ؛ لأن طيبة أعطت للعيد بُعداً، وتحرص العوائل في ليلة العيد على الإعداد ليوم العيد ولاسيما الملابس، وأنواع الحلوى والعطور، وما يقدم للزوار ولاسيما أن بيوت المدينة المنورة تكون مفتوحة لكل زائر، بل قد لايوجد من يستقبلهم لأن (الصالون) مفتوح للجميع.
إسم مدينة إربد قديماً حيث تعد من المدن التي لها تاريخ عظيم قد يصل حتى 5000 سنة، فكانت بدايتها مع بداية العصر البرونزي، في تلك الفترات حصلت المدينة على العديد من المسميات لها، فما هو اسم مدينة إربد قديماً؟ وما سبب كثرة مسمياتها والتاريخ التي مرت به؟ كل ذلك من خلال موقع مُحيط. اسم مدينة إربد قديماً
المدينة قديمًا كان لها العديد من المسميات باختلاف الحقبات التاريخية عليها، فمن ضمن المسميات لها كانت تسمى أرابيلا، وهو مسمى أطلق عليها من قبل الإغريق. اسم المدينه قديما يشترون السلع. كما سميت بمدينة الأقحوانة، وهذا نظرًا إلى زهور الأقحوان التي كانت منتشر زراعتها في المدينة قديمًا، بدأ هذا المسمى للمدينة مع بداية الحروب الصليبية لها، والتي كانت في عام 1099 ميلاديًا. ظل يطلق عليها أسماء عديدة حتى دخول الإسلام وفتحها من ضمن المدن الإسلامية، فتم تغيير أسمها إلى المسمى الحالي وهي مدينة إربد. نطق أسم مدينة إربد يختلف، فتستطيع نطقها بالكسر (مدينة إربد)، كما تستطيع نطقها بالفتح (مدينة أربد)، اختلف نطقها باختلاف الشعوب ولكن كلاهما يطلق على المدينة. اقرأ أيضاً المزيد من: اسم مدينة الرياض قديماً
سبب تسمية مدينة إربد
اختلف اسم مدينة إربد قديماًً كثيرًا، ولكن ما هو سبب تسمية المدينة بإربد في الاخير؟ هناك الكثير من الروايات الثقال عن سبب التسمية ولكن لا يوجد إحداها مؤكد حتى الآن.
ذات صلة المدينة المنورة قديماً وحديثاً أسماء المدينة المنورة كاملة
تاريخ المدينة المنورة قديماً
يُشار إلى أنّ العماليق والمعينيين هم أول من سكن في المدينة المنورّة، ثمَّ سكنها اليهود الذين جاؤوا من فلسطين، وذلك بعد تدمير مدينة بيت المقدس على يد بُختنصر، وبعد انهيار سد مأرب نزح عدد من قبائل مملكة سبأ في اليمن، وكان من هذه القبائل: الأوس والخزرج، وقد أُعجبت القبيلتان بأرض يثرب الخصبة، وبوفرة ينابيعها، فاستقروا مع اليهود في يثرب، وبعد ذلك تحوّلت قبيلتا الأوس والخزرج إلى عدوين لدودين، واندلعت بينهما حروب طاحنة، ومكثت هذه الحروب أكثر من 100 عام. [١]
التسمية القديمة للمدينة المنورة
صرّحت الكتابات المعينية أنّ اسم يثرب هو الاسم القديم للمدينة المنورة، وهذا يعني أنّ اسم يثرب هو الاسم الذي كان متداولاً وشائعاً قبل القرن السابع قبل الميلاد، ويُذكر أنَّ الجغرافيّ الشهير بطليموس ذكرها باسم (iatrrippe)، واختلف التاريخيون العرب على تحديد أصل التسميّة، حيث يعتقد بعضهم أنّ يثرب اسم مشتق من التثريب، والذي يعني الفساد، ومنهم من قال إنَّها منسوبة إلى رئيس العماليق (يثرب)، كما يوجد تفسيرات عديدة حول التسميّة.