64%
كلية طب الأسنان ؛ تقبل الطلاب ذو نسبة 95. 82%
كلية الصيدلة ؛ تقبل الطلاب ذو نسبة 94. 24%
قسم البصريات ؛ بنسبة 93. 73%. قسم علوم الأشعة ؛ بنسبة 91. 82%. قسم رعاية الأسنان ؛ بنسبة 89. 04%. قسم علوم المختبرات الإكلينييكية ؛ بنسبة 92. 40%. علاج علل النطق والسمع ؛ بنسبة 93. 21%. قسم العلاج الطبيعي ؛ بنسبة 91. 76%. قسم العلاج الوظيفي ؛ بنسبة 93. 36%. قسم علوم صحة المجتمع ؛ بنسبة 81. 76%. قسم تقنية طبية حيوية ؛ بنسبة 94. 24%. قسم التغذية السريرية ؛ بنسبة 89. 81%. نسب القبول في الكليات العلمية
كلية علوم الحاسب والمعلومات ؛ وجاءت نسب القبول في الكلية وفقا لتخصصاتها كما يلي:
قسم تقنية المعلومات ؛ يتم قبول الطلاب أصحاب خطة (ريض – تقن) بنسبة 94. 34% ، وأصحاب خطة (كيم – احص) بنسبة 92. 79%. قسم علوم الحاسب ؛ يتم قبول الطلاب أصحاب خطة (ريض – تقن) بنسبة 93. 61% ، وأصحاب خطة (كيم – احص) بنسبة91. 80%. قسم نظم المعلومات ؛ قبول الطلاب أصحاب خطة ( رياض – تقن) بنسبة 92. 59% ، بينما طلاب خطة (كيم – احص) بنسبة 91. 23%. قسم هندسة البرمجيات ؛ قبول الطلاب لخطة (رياض – تقم) بنسبة 94. 85% ، بينما الطلاب لخطة (كيم – احص) بنسبة 93.
- كليه الصيدله جامعه الملك سعود بلاك بورد
- كليه الصيدله جامعه الملك سعود عماده الدراسات العليا
- جامعة الملك سعود كلية الصيدلة
- كليه الصيدله جامعه الملك سعود تسجيل دخول
- إعراب قوله تعالى: فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت الآية 19 سورة النمل
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النمل - تفسير قوله تعالى " فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه "- الجزء رقم6
- فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني 🥺❤️ - YouTube
كليه الصيدله جامعه الملك سعود بلاك بورد
75 من 5) أو ما يعادله. "يجب على المتقدم مراجعة القسم لمعرفة إن كان تخصصه ضمن التخصصات ذات العلاقة، وذلك قبل التقدم على بوابة القبول الإلكتروني". أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة (550) في اختبار التوفل أو ما يعادله ويستثني من ذلك حصول المتقدم على درجة ما بين (500-549) في اختبار التوفل أو ما يعادله مع دراسة مقرر تكميلي في اللغة الإنجليزية الأكاديمية. الكيمياء الصيدلية
ماجستير العلوم في الكيمياء الصيدلية
الكيمياء الدوائية
الكيمياء التحليلية الصيدلية
دكتوراه الفلسفة في الكيمياء الصيدلية
علوم الأدوية والسموم
ماجستير العلوم في الصيدلة (علم الأدوية)
علم الأدوية
ماجستير العلوم في الصيدلة (علم السموم)
علم السموم
دكتوراه الفلسفة في علم الأدوية والسموم
الصيدلانيات
ماجستير العلوم في الصيدلانيات
دكتوراه الفلسفة في الصيدلانيات
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس في العلوم الصيدلية أو دكتور صيدلي (pharm D) من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد بمعدل تراكمي (2. 75 من5) أو ما يعادله. الصيدلة الإكلينيكية
ماجستير العلوم في الصيدلة (الصيدلة الاكلينيكية)
دكتوراه الفلسفة في ممارسة الصيدلة
الخدمات الصيدلانية ونتائجها وسياساتها
العلاج الدوائي الدقيق
مجلس برنامج الماجستير المشترك في رقابة الجودة في الصيدلة
ماجستير العلوم في رقابة الجودة في الصيدلة
رقابة الجودة في الصيدلة
أن يجتاز المتقدم الاختبار التحريري الذي يعقده القسم.
كليه الصيدله جامعه الملك سعود عماده الدراسات العليا
القسم
البرنامج
التخصص/المسار
شروط القبول
العقاقير
ماجستير العلوم في الصيدلة (العقاقير)
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس في العلوم الصيدلية أو دكتور صيدلي (pharm D) من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد بمعدل تراكمي (2. 75 من 5) أو ما يعادله بشرط ألا يقل تقديره في مقررات التخصص بمرحلة البكالوريوس عن جيد جدًا بمعدل تراكمي (3. 75 من 5) أو ما يعادله. أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة (475) في اختبار TOEFL- PBT أو ما يعادله. معادلة الشهادة الصادرة من الجامعات غير السعودية. أن يجتاز المتقدم الاختبار التحريري الذي يعقده القسم. دكتوراه الفلسفة في الصيدلة (العقاقير)
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس في العلوم الصيدلية أو دكتور صيدلي (pharm D) من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد بمعدل تراكمي (2. 75 من 5) أو ما يعادله بشرط ألا يقل تقديره في مقررات التخصص بمرحلة البكالوريوس عن جيد جدًا بمعدل تراكمي (3. 75 من5) أو ما يعادله. أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة الماجستير في العلوم الصيدلية أو تخصص ذو علاقة من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد جدًا إذا كانت من جامعة تمنحها بتقدير بمعدل تراكمي (3.
جامعة الملك سعود كلية الصيدلة
90%. قسم النبات ؛ يقبل طلاب خطة (ريض – تقن) بنسبة 87. 29% ، وطلاب خطة (كيم – احص) بنسبة 85. 84%. نسب القبول في الكليات الإنسانية
كلية الآداب ؛ التي جاءت نسب القبول فيها وفقا لتخصصاتها كما يلي:
88. 32% لقسم الإعلام
78. 75% لقسم التاريخ
87. 72% لقسم اللغة العربية
87, 58% لقسم الجغرافيا
87. 6% لقسم علم الاجتماع
87. 5% لقسم الخدمة الاجتماعية
87% لقسم اللغة الإنجليزية
كلية التربية ؛ وقد جاءت نسب القبول في الكلية وفقا لتخصصاتها كما يلي:
87. 60% لقسم الدراسات الإسلامية. 87. 40% لقسم علم النفس. 87. 2% لقسم تعليم ما قبل الابتدائية. 87% لقسم دراسات قرآنية. كلية الحقوق والعلوم السياسية ؛ يتم قبول الطلاب بنسبة 89. 43% لقسم الحقوق. كلية اللغات والترجمة ؛ وجاءت نسب البول في الكلية وفقا لتخصصاتها كما يلي:
87. 4% لقسم اللغة الفرنسية. 87% لقسم اللغة الإنجليزية. كلية السياحة والآثار ؛ وجاءت نسبة القبول فيها لتخصص إدارة موارد التراث والإرشاد السياحي بنسبة 87. 26%. كلية علوم الرياضة والنشاط البدني ؛ يتم قبول الطلاب بنسبة 87. 22%. النسب الموزونة لدخول جامعة الملك سعود
والنسب الموزونة هي إجمالي مجموع الطالب في الشهادة الثانوية بالإضافة إلى درجة الاختبار التحصيلي ، ودرجة اختبار القدرات العامة ، وجاءت هذه النسب في جامعة الملك سعود للعام 1443 هجريا كما يلي: [1]
مسار الكليات الصحية بجامعة الملك سعود ؛ تتطلب النسب الموزونة ب30% من مجموع شهادة الثانوية العامة ، و10% من درجة الاختبار التحصيلي ، و60% من درجة اختبار القدرات العامة.
كليه الصيدله جامعه الملك سعود تسجيل دخول
وأخيرا مركز معلومات الأدوية الذي يقدم للطالبات آليات العمل وأخلاقياته في هذا المجال ومهارة استقبال الاتصالات والاستفسارات الواردة وكيفية أخذ المعلومات وتقديمها بوجود المراجع الوافية لهن وذلك ضمن تقديم أسئلة ومواقف حقيقية مأخوذة من مستشفى الملك خالد الجامعي. وقد أكدن عضوات هيئة التدريس بكلية الصيدلة ضمن حفل التدشين على أهمية دور أنظمة المحاكاة في التعليم من خلال التجربة الحسية والضغط الواقعي الذي تعيشه الطالبة، خاصة في ظل العالم الافتراضي والتقني الذي يعيشه الجيل الحديث في معظم جوانب حياته، مؤكدين على جودة تدريب أعضاء هيئة التدريس، وضرورة الدعم المادي لمواكبة أفضل التقنيات والأجهزة، وأهمية إيجاد السيناريوات الممتازة والمبنية على الاحتياج الفعلي للمجتمع.
المادة السابعة عشر:
يجوز قبول الطالب لدراسة الماجستير أو الدكتوراه في غير مجال تخصصه بناءً على توصية مجلسي القسم والكلية المختصين و موافقة مجلس عمادة الدراسات العليا. المادة الثامنة عشر:
يجوز لمجلس القسم المختص أن يشترط لقبول الطالب في مرحلتي الماجستير أو الدكتوراه اجتياز عدد من المقررات التكميلية من مرحلة سابقة في مدة لا تزيد على ثلاثة فصول دراسية مع مراعاة ما يأتي:
اجتياز المقرر التكميلي في المرة الأولى بتقدير لا يقل عن "جيد"
ألا يقل معدله التراكمي في المقررات التكميلية عن " جيد جداً". لا يتم التسجيل في برنامج الدراسات العليا إلا بعد اجتياز المقررات التكميلية ، و يجوز لمجلس القسم المختص الإذن بالتسجيل في مقررات الدراسات العليا إذا لم يبق عليه سوى مقرر أو مقررين من المقررات التكميلية. لا تحتسب المدة الزمنية لاجتياز المقررات التكميلية ضمن المدة المحددة للحصول على الدرجة. لا تدخل المقررات التكميلية في احتساب المعدل التراكمي لمرحلة الدراسات العليا. وللاطلاع على ما تضمنته اللائحة من مواد متعلقة بالتأجيل، الحذف، الانسحاب، الانقطاع، إلغاء القيد وإعادته، الفرص الإضافية، نظام الاختبارات والرسائل العلمية يمكن زيارة اللائحة الموحدة للدراسات العليا في الجامعات السعودية
( فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ( 19))
قوله - عز وجل -: ( فتبسم ضاحكا من قولها) قال الزجاج: أكثر ضحك الأنبياء التبسم. وقوله) ( ضاحكا) أي: متبسما. قيل: كان أوله التبسم وآخره الضحك. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا يحيى بن سليمان ، حدثني ابن وهب ، أخبرنا عمرو ، هو ابن الحارث ، أخبرنا النضر ، [ ص: 152] حدثه عن سليمان بن يسار ، عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستجمعا قط ضاحكا حتى أرى منه لهواته ، إنما كان يتبسم. فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني 🥺❤️ - YouTube. أخبرنا عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم الخزاعي ، أخبرنا الهيثم بن كليب ، حدثنا أبو عيسى ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال: ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال مقاتل: كان ضحك سليمان من قول النملة تعجبا ، لأن الإنسان إذا رأى ما لا عهد له به تعجب وضحك ، ثم حمد سليمان ربه على ما أنعم عليه.
إعراب قوله تعالى: فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت الآية 19 سورة النمل
فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني 🥺❤️ - YouTube
وأول الزمخشري ما روي من أنه - صلى الله عليه وسلم - ضحك حتى بدت نواجذه بأن الغرض منه المبالغة في وصف ما وجد منه - عليه الصلاة والسلام - من الضحك النبوي، وليس هناك ظهور النواجذ - وهي أواخر الأضراس - حقيقة، ولعله إنما لم يقل سبحانه: (فتبسم من قولها) بل جاء - جل وعلا - بـ(ضاحكا) نصبا على الحال ليكون المقصود بالإفادة التجاوز إلى الضحك، بناء على أن المقصود من الكلام الذي فيه قيد إفادة القيد نفيا أو إثباتا، وفيه إشعار بقوة تأثير قولها فيه - عليه السلام - حيث أداه ما عراه منه إلى أن تجاوز حد التبسم آخذا في الضحك، ولم يكن حاله التبسم فقط. وكأنه لما لم يكن قول: (فضحك من قولها) في إفادة ما ذكرنا مثل ما في النظم الجليل لم يؤت به، وفي البحر أنه لما كان التبسم يكون للاستهزاء وللغضب - كما يقولون: تبسم تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزئ - وكان الضحك إنما يكون للسرور والفرح أتى سبحانه بقوله تعالى: (ضاحكا) لبيان أن التبسم لم يكن استهزاء ولا غضبا، انتهى. ولا يخفى أن دعوى أن الضحك لا يكون إلا للسرور والفرح يكذبها قوله تعالى: إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون فإن هذا الضحك كان من مشركي قريش استهزاء بفقرائهم كعمار وصهيب وخباب وغيرهم، كما ذكره المفسرون ولم يكن للسرور والفرح، وكذا قوله تعالى: فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون كما هو الظاهر.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النمل - تفسير قوله تعالى " فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه "- الجزء رقم6
جابر حسين العماني
يرسمها الإنسان على وجهه في كل يوم، لها أثر عظيم في تعامله وتواصله مع الآخرين، يستطيع من خلالها أن يشعر الجميع بالراحة والسكينة والرضا والسعادة والسرور، هي وظيفة أخلاقية واجتماعية ملحة لا بد للإنسان أن يستفيد منها ويخلص لها ويتفاعل معها، كما أخلص وتفاعل معها الأنبياء.. فما هي يا تُرى؟
الجواب: هي الابتسامة المشرِقة الكريمة الرائعة التي بها يحيا الإنسان حياة السعداء، بل ويستطيع من خلالها الدخول إلى قلوب الناس متى ما شاء، هي المحبة والرحمة والرأفة والمودة لمخلوقات الله أجمعين. قال تعالى: "قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا". إعراب قوله تعالى: فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت الآية 19 سورة النمل. وروي عن أبي الدرداء قوله: "ما رأيت أو ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا إلا تبسم". فعلى الإنسان أن يعلم أن الله تعالى لم يخلق له الفم بما فيه من أسنان ولسان وشفتين ليأكل ويشرب ويثرثر به فقط، وإنما خلق الله تعالى الفم ليصنع الإنسان به ابتسامته الرائعة التي لها الدور الكبير في خلق شخصيته المميزة في أسرته ومجتمعه.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنَا أبو القاسم الخزاعي أنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن عبيد اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ مُقَاتِلٌ: كَانَ ضَحِكُ سُلَيْمَانَ مِنْ قَوْلِ النَّمْلَةِ تَعَجُّبًا لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا رَأَى مَا لَا عَهْدَ لَهُ بِهِ تَعَجَّبَ وَضَحِكَ ثُمَّ حَمِدَ سُلَيْمَانُ رَبَّهُ عَلَى مَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ، وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي، أَلْهِمْنِي، أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ، أَيْ أَدْخِلْنِي فِي جُمْلَتِهِمْ، وَأَثْبِتِ اسْمِى مَعَ أَسْمَائِهِمْ وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِمْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ النَّبِيِّينَ. وَقِيلَ: أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ من عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ.
فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني 🥺❤️ - Youtube
وهذه قراءة الجمهور، أما قراءة ورش وقراءة البزي عن ابن كثير: (أوزعنيَ أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي)، فيذكر الإنسان النعمة عليه وعلى والديه أيضاً، ولولا أنه أنعم علينا بالوالدين لما كنا نحن. فهذه من نعم الله عز وجل على الولدين وعلينا، ولذلك قال: أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ [النمل:19]، أي: ادفعني للعمل الصالح وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ [النمل:19]، فقيده برضا الله سبحانه؛ فقد يرى الإنسان الشيء على خلاف حقيقته، فهو يريد العمل الصالح الذي يرضي الله سبحانه وتعالى قال: وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ [النمل:19]، فطلب نفع الدنيا ونفع الآخرة، الصلاح في الدنيا، وإدخاله منهم في الآخرة، قال: وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ [النمل:19] أي: بفضل رحمتك، واجعلني مع عبادك الصالحين. فطلب أن يكون من الصالحين في الدنيا وفي الآخرة. وفي آية الأحقاف: ذكر الله عز وجل فيها الإنسان المؤمن الذي يبلغ أشد العمر فقال: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ [الأحقاف:15]، وهو وقت اكتمال كل شيء عند الإنسان، وهو سن الأربعين: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [الأحقاف:15]، فيستحب للمؤمن أن يقول ذلك.
وكيف يعبده حق عبادته مَنْ صرف سؤاله ودعاؤه وتذلله واضطراره وخوفه
ورجاءه وتوكله وإنابته وذبحه ونذره لمن لا يملك لنفسه {ضَرّاً وَلا نَفْعاً}،[الفرقان، من الآية: 3]، ولا
{مَوْتاً وَلا حَيَاةً وَلا نُشُوراً}، [الفرقان، من الآية: 3]، من ميت رميم في التراب، أو بناء مشيد من
القباب، فضلاً مما هو شر من ذلك. رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ *
كتبه
أخوكم الصغير
أبو ريــان المدنيــ 2007-10-26, 05:22 PM #2 رد: { فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا}!! وأنا أتناول وجبة العشاء!! (تأمل)!! جزاك الله خيرا ، وأحسن إليك. اللهم ارزقنا شكر نعمتك ،وجنبنا ما لا يرضيك عنا
2007-10-26, 06:45 PM #3 رد: { فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا}!! وأنا أتناول وجبة العشاء!! (تأمل)!! جزاك الله خير وجعل هذه الكلمات في ميزان حسناتك
2007-10-26, 08:21 PM #4 رد: { فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا}!! وأنا أتناول وجبة العشاء!! (تأمل)!! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز بن عبدالله
جزاك الله خير وجعل هذه الكلمات في ميزان حسناتك اللهم آمين
وليتك تجعل خطك أكبر قليلا حتى نراه ، أم أن هذا يناسب النملة التي تبسم ضاحكا من قولها؟
ولا مؤاخذة: الأثر الإلهي المُساق خلال الكلام غير صحيح، ولا عتاب عليك إنما أنت ناقل.