تم نقل طلبات أرصدة الاستقدام للقوى العملة لوزارة العمل الى البوابة الوطنية للعمل
لكي يتمكن صاحب العمل الوصول بسهولة لشريحة واسعة من الكفاءات الوطنية المسجلة على البوابة الوطنية. على صاحب العمل التسجيل بالبوابة الوطنية للعمل (طاقات)،و إنشاء إعلان وظيفي
فيديو تعريفي عن خدمات الاستقدام
للاستفادة من
خدمات الاستقدام
يمكنك زيارة البوابة الوطنية للعمل و إنشاء حساب جديد
بالضغط هنا
هل سجلت مسبقاً في البوابة الوطنية للعمل ؟ بالضغط هنا لتسجيل الدخول
- البوابه الوطنيه للعمل في طاقات
- إعراب قوله تعالى: ويل لكل أفاك أثيم الآية 7 سورة الجاثية
- {وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ}
البوابه الوطنيه للعمل في طاقات
أبرز خدمات البوابة الوطنية للعمل طاقات
تسهل البوابة الوطنية للعمل البحث عن الوظائف إلكترونياً
في ما يلي مجموعة من أبرز الخدمات التي تقدمها البوابة الوطنية للعمل طاقات ضمن مجموعة خدماتها المتنوعة:
إدارة السير الذاتية
توفر هذه الخدمة إدارة كل ما يتعلق بالسير الذاتية من بناء السيرة الذاتية والمواظبة على تحديثها، كما تعمل على إرسال الإشعارات والتنبيهات لاستكمال السيرة الذاتية والآليات المرتبطة بتوثيق الخبرات والمؤهلات العلمية، إضافة إلى إمكانية الحصول على نسخة ورقية من خيار طباعة السيرة الذاتية عبر البوابة. إدارة الإعلان الوظيفي
تمكن هذه الخدمة صاحب العمل من إدارة إعلانات الوظائف الإلكترونية الخاصة به، كما تعطيه مجموعة واسعة من الخيارات لنشر وإنشاء الإعلانات الإلكترونية بسهولة مع خاصية التعديل، كما تمكن الباحثين عن العمل من البحث ضمن الخيارات المتعددة من الوظائف المطروحة. كما تعمل خدمة إدارة الإعلان الوظيفي على تسهيل التواصل المباشر بين أصحاب العمل والمرشحين للوظائف، والموافقة ما بين الوظائف المعلنة في البوابة والكوادر الباحثة عن العمل لتسهيل عملية العثور على الخيار المناسب للباحثين عن وظائف محددة ضمن مجال خبراتهم.
قم بالدخول على رابط طاقات تسجيل ، ثم قم بتحديد هويتك سواء سعودي الجنسية أو غير سعودي من أم سعودية. قم بكتابة معلومات التسجيل وتشمل ( رقم الهوية – تاريخ الميلاد – اسم المستخدم – البريد الإلكتروني – كلمة المرور – رقم الجوال). سوف تتلقى خلال ثوان رسالة نصية عبر الهاتف الجوال بها رقم التحقق الخاص بك
بهذا ستكون قد أتممت التسجيل في نظام طاقات. يمكنك الدخول إلى حسابك في طاقات من خلال رابط تسجيل الدخول، قم قم بكتابة اسم المستخدم وكلمة المرور التي اخترتها أثناء تسجيل طاقات. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
والله سبحانه وتعالى أعلم. 7- "ويل لكل أفاك أثيم" أي لكل كذاب كثير الإثم مرتكب لما يوجبه، والويل واد في جهنم. 7. " ويل لكل أفاك أثيم "، كذاب صاحب إثم، يعني: النضر بن الحارث. 7-" ويل لكل أفاك " كذاب. " أثيم " كثير الآثام. 7. Woe unto each sinful liar,
7 - Woe to each sinful dealer in Falsehoods:
إعراب قوله تعالى: ويل لكل أفاك أثيم الآية 7 سورة الجاثية
قلنا: كون العذاب مهينا يدل على حصول الإهانة مع العذاب ، وكونه عظيما يدل على كونه بالغا إلى أقصى الغايات في كونه ضررا. ثم قال: ( هذا هدى) أي كامل في كونه هدى ، ( والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم) والرجز أشد العذاب بدلالة قوله تعالى: ( فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء) [ البقرة: 59] ، وقوله: ( لئن كشفت عنا الرجز) [ الأعراف: 134] ، وقرئ ( أليم) بالجر والرفع ، أما الجر فتقديره: لهم عذاب من عذاب أليم ، وإذا كان عذابهم من عذاب أليم كان عذابهم أليما ، ومن رفع كان المعنى: لهم عذاب أليم ، ويكون المراد من الرجز الرجس الذي هو النجاسة ومعنى النجاسة فيه قوله: ( ويسقى من ماء صديد) [ إبراهيم: 16] ، وكان المعنى: لهم عذاب من تجرع رجس أو شرب رجس فتكون من تبيينا للعذاب.
{وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ}
* * *
ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿كَأنْ لَمْ يَسْمَعْها﴾، الأصْلُ: كَأنَّهُ لَمْ يَسْمَعْها، والضَّمِيرُ ضَمِيرُ الشَّأْنِ، ومَحَلُّ الجُمْلَةِ النَّصْبُ عَلى الحالِ، أيْ: يَصِيرُ مِثْلَ غَيْرِ السّامِعِ. المَقامُ الثّانِي: أنْ يَنْتَقِلَ مِن مَقامِ الإصْرارِ والِاسْتِكْبارِ إلى مَقامِ الِاسْتِهْزاءِ فَقالَ: ﴿وإذا عَلِمَ مِن آياتِنا شَيْئًا اتَّخَذَها هُزُوًا﴾، وكانَ مِن حَقِّ الكَلامِ أنْ يُقالَ: اتَّخَذَهُ هُزُوًا أيِ اتَّخَذَ ذَلِكَ الشَّيْءَ هُزُوًا إلّا أنَّهُ تَعالى قالَ: ﴿اتَّخَذَها﴾ لِلْإشْعارِ بِأنَّ هَذا الرَّجُلَ إذا أحَسَّ بِشَيْءٍ مِنَ الكَلامِ أنَّهُ مِن جُمْلَةِ الآياتِ الَّتِي أنْزَلَها اللَّهُ تَعالى عَلى مُحَمَّدٍ ﷺ خاضَ في الِاسْتِهْزاءِ بِجَمِيعِ الآياتِ، ولَمْ يَقْتَصِرْ عَلى الِاسْتِهْزاءِ بِذَلِكَ الواحِدِ. (p-٢٢٥)ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿أُولَئِكَ لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ أُولَئِكَ إشارَةٌ إلى ﴿كُلِّ أفّاكٍ أثِيمٍ﴾ لِشُمُولِهِ جَمِيعَ الأفّاكِينَ، ثُمَّ وصَفَ كَيْفِيَّةَ ذَلِكَ العَذابِ المُهِينِ فَقالَ: ﴿مِن ورائِهِمْ جَهَنَّمُ﴾ أيْ مِن قُدّامِهِمْ جَهَنَّمُ، قالَ صاحِبُ " الكَشّافِ ": الوَراءُ اسْمٌ لِلْجِهَةِ الَّتِي تَوارى بِها الشَّخْصُ مِن خَلْفٍ أوْ قُدّامٍ، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّ ما مَلَكُوهُ في الدُّنْيا لا يَنْفَعُهم فَقالَ: ﴿ولا يُغْنِي عَنْهم ما كَسَبُوا شَيْئًا﴾.
وكلهم مشتركون في هاتين الحالتين، فمرّة هذه، وأُخرى تلك، وبناء على هذا فلا تعارض بين هذه الآية والتي قبلها. والطريف أنّها تقول أوّلاً: (وإذا علم من آياتنا شيئاً) ثمّ لا تقول: إنّه يستهزيء فيما بعد بما علم، بل تقول: إنّه يتخذ كلّ آياتنا هزواً، سواء التي علمها والتي لم يعلمها، وغاية الجهل أن ينكر الإنسان شيئاً أو يستهزيء به وهو لم يفهمه أصلاً، وهذا خير دليل على عناد أُولئك وتعصبهم. ثمّ تصف الآية عقاب هؤلاء في النهاية فتقول: (أُولئك لهم عذاب مهين) ولم لا يكون الأمر كذلك، فإنّ هؤلاء كانوا يريدون أن يضفوا على أنفسهم الهيبة والعزة والمكانة الإجتماعية من خلال الإستهزاء بآيات الله سبحانه، إلاّ أنّ الله تعالى سيجعل عقابهم تحقيرهم ومذلتهم وهوانهم، ويبتليهم بعذاب القيامة المهين المذل، فيسحبون على وجوههم مصفَّدين مكبَّلين ثمّ يرمون على تلك الحال في جهنم، ويلاحقهم مع ذلك تقريع ملائكة العذاب وسخريتهم. ومن هنا يتّضح لماذا وصف العذاب بالأليم في الآية السابقة، وبالمهين هنا، وبالعظيم في الآية التالية، فكلّ منها يناسب نوعية جرم هؤلاء وكيفيته. {وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ}. وتوضح الآية التالية العذاب المهين، فتقول: (من ورائهم جهنّم). إن التعبير بالوراء مع أنّ جهنّم أمامهم وسيصلونها في المستقبل، يمكن أن يكون ناظراً إلى أنّ هؤلاء قد أقبلوا على الدنيا ونبذوا الآخرة والعذاب وراء ظهورهم، وهو تعبير مألوف، إذ يقال للإنسان إذا لم يهتم بأمر، تركه وراء ظهره، والقرآن الكريم يقول: (إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً) ( 3).