الشيخ عبد الله السالم المبارك الصباح ، من أهم الشخصيات التي استطاعت أن تخلد إنجازاتها بأحرف من نور في تاريخ دولة الكويت ، فهو من أهم الشخصيات التي تقلدت العديد من المناصب الحيوية بدولة الكويت ، كما أنه أول رئيس وزراء في دولة الكويت بالإضافة إلى إنه الحاكم الحادي عشر لدولة الكويت. حيث تولى سيادته حكم دولة الكويت بعد وفاة ابن عمه الشيخ أحمد الجابر الصباح بشكل رسمي في 25 من فبراير من عام 1950 ، وكان له دور كبير في حصول دولة الكويت على استقلالها في عهده ، تم تعيين يوم 25 فبراير كعيداً للاستقلال تقديراً له. حول نشاة الشيخ عبد الله السالم الصباح وأهم الإنجازات التي قام بها على مدار تاريخه السابق ، كان لنا هذا التقرير:
نشأة الشيخ عبد الله السالم الصباح: ولد عبد الله السالم الصباح في أحد أحياء دولة الكويت في عام 1895 ، وهو الابن الأكبر لحاكم الكويت التاسع وهو الشيخ سالم المبارك الصباح ، وابن الزوجة الشيخة مريم جراح بن صباح الصباح ، بدأ تلقي مراحلته التعليم بمدارس دولة الكويت ، كان من هواة الأدب والتاريخ ومعرفة الأنساب ، وعرف عنه مراعاته الدائمة للأطفال والأيتام ، وكان له العديد من الأصدقاء الادباء مثل يوسف بن عيسي القناعي.
- عبد الله بن صباح بن جابر الصباح - ويكيبيديا
- تقرير (عبد الله السالم الصباح), الصف التاسع, لغة عربية, الفصل الأول - ملفات الكويت التعليمية
- عبد الله الثالث السالم آل صباح - المعرفة
- ترجمة 'عبد الله السالم الصباح' – قاموس الإنجليزية-العربية | Glosbe
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحديد - قوله تعالى سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض - الجزء رقم14
- ص6 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها - المكتبة الشاملة الحديثة
- تفسير آية: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين)
عبد الله بن صباح بن جابر الصباح - ويكيبيديا
وما إن نالت الكويت استقلالها حتى تشكلت أول وزارة، وأجريت انتخابات عامة لاختيار عشرين عضواً يكوّنون المجلس التأسيسي الذي اضطلع بمهمة وضع الدستور ثم أجريت انتخابات لاختيار أول مجلس أمة بعد الاستقلال في يناير 1963 وتوالت بعد ذلك المجالس النيابية. وأولى اهتمامه الخاص بقطاع التعليم حيث زوّدت المدارس بالأجهزة والوسائل التعليمية الحديثة، وأنشئت معاهد المعلمين والمعاهد الخاصة للمعوقين، وفي الجانب الصحي تم تأمين العلاج للمواطنين والمقيمين مجاناً، بالإضافة إلى تشييد المستوصفات والمراكز الصحية ومستشفى الصباح النموذجي. وتطورت مشاريع البنى التحتية حيث أنشئت أكبر محطة لتقطير مياه البحر ومحطة كبيرة لتوليد الكهرباء وبنيت المساكن لذوي الدخل المحدود ونظمت المساعدات المالية لذوي الحاجة. عبد الله الثالث السالم آل صباح - المعرفة. كما صدرت في عهده مجلة العربي في عام 1958، وفي عام 1961 تم افتتاح تلفزيون الكويت. وفي الجانب الدبلوماسي أسس شبكة علاقات متينة مع معظم دول العالم، وانضمت الكويت إلى هيئة الأمم المتحدة في مايو 1963، وصدر في عهده أول دستور كويتي ولقّب بـ"أبو الدستور". أبو الدستور
ويشير الكاتب عبد الله بشارة إلى أن الشيخ عبد الله السالم تعامل في الداخل بأسلوب الصابر والمجرب، فوسع المشاورات مع رجال الكويت، مستفيداً من الدروس التي عرفها في تاريخ الكويت، ورسم خريطة إعداد الدستور، منطلقاً من وضع الكويت على درب المشاركة الشعبية عبر دستور يؤمن هذا الهدف، إيماناً منه بأن الدستور يوفر صيغة المشاركة في إدارة الكويت، بأسلوب ثنائية تجمع الأسرة وممثلي الشعب المنتخبين، من أجل ضمان وحدة وطنية نابعة من تداخل الطرفين.
تقرير (عبد الله السالم الصباح), الصف التاسع, لغة عربية, الفصل الأول - ملفات الكويت التعليمية
أمير دولة الكويت الثاني الشيخ
عبد الله بن صباح بن جابر الصباح
فترة الحكم 1776 – 3 مايو 1814
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1740 الكويت
الوفاة
5 مايو 1814 (73–74 سنة) الكويت
مواطنة
الكويت الدولة العثمانية
الأولاد
جابر بن عبد الله الصباح
الأب
صباح الأول بن جابر الصباح
عائلة
آل صباح
الحياة العملية
المهنة
سياسي
تعديل مصدري - تعديل
الشيخ عبد الله بن صباح بن جابر الصباح ( 1740 - 3 مايو 1814 [1])، حاكم الكويت الثاني. تولى عام 1776 بعد وفاة والده الشيخ صباح على الرغم من كونه أصغر إخوته إلا أنه كان يتصف بسرعة البديهة وصفاء الذهن والكرم وحسن السيرة والشجاعة. تقرير (عبد الله السالم الصباح), الصف التاسع, لغة عربية, الفصل الأول - ملفات الكويت التعليمية. حياته [ عدل]
تولى الحكم بعد وفاة والده صباح الأول سنة 1190 هـ / 1776م، حيث قضى في إدارة حكم الكويت ما يقارب تسعة وثلاثين عاما، أنهى القسم الأخير منها بإصلاح البلد إلى أن توفي في يوم الخميس الموافق 12 جمادى الأولى عام 1229 هـ هجرية الموافق 3 مايو 1814. [1]
أهم الأحداث في عهده [ عدل]
سعدون بن عريعر [ عدل]
في أواخر 1190 هـ / 1776م نزل أمير الأحساء سعدون بن عريعر بن دجين قريبا من الكويت [2] ، وقد كان متوجها لتعزية عبد الله في وفاة والده، فظنَّ الأهالي أنه يريد بها السوء.
عبد الله الثالث السالم آل صباح - المعرفة
الصف الحادي عشر, لغة عربية, اللغة العربية ( كتاب الطالب)
69642
10. الصف السابع, لغة عربية, نموذج اختبار في مادة اللغة العربية
66279
11. ملفات جامعية, الدوام, عمادة القبول و التسجيل تعلن بدء تقديم طلبات الالتحاق بالفصل الدراسي الاول
59579
12. أخبار, التربية, ديوان الخدمة المدنية: مواعيد العمل الرسمي خلال شهر رمضان المبارك
58807
13. أخبار, التربية, آلية ومواعيد امتحانات الدور الثاني لصفوف النقل لمواد الاجتماعيات ماعدا الثاني عشر
56825
14. أخبار, التربية, تعميم بشأن عطلة عيد الفطر السعيد للسنة الهجرية
55525
15. الصف التاسع, لغة انجليزية, نمط جديد للتدريب على كتابة الإملاء في الامتحان
53811
ترجمة 'عبد الله السالم الصباح' – قاموس الإنجليزية-العربية | Glosbe
سبب آخر: تصحيح التاريخ
07-01-2009, 09:07 PM
الدولة: الكويت - القصور
المشاركات: 2, 003
الاخ أبوعبداللطيف حفظة الله
دائما تتحفنا في الصور النادرة المتعلقة في تاريخ الكويت ورجالها قديما رحمهم الله وهذة صورة اخري لزيارة المغفور له الشيخ عبدالله السالم مصدرها كتاب يحيي الربيعان حفظة الله
تحياتي
__________________ وأن ماحمينا دارنا @ وشعاد نبغي بالحياه
ذيبٍ عــوا بـديـارنا @ وديـار حـيانـه وراه
08-01-2009, 02:53 PM
قواك الله بومحمد.. والله الواحد يعجز عن وصف مجهوداتك القيمة والمفيدة.. عساك سالم و غانم دوم يا بومحمد..
درس الشيخ عبدالله السالم الصباح - YouTube
[تفسير قوله تعالى: (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها)] قال تعالى: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الحديد:21]. ولما حقر الحياة الحسية النفسية الفانية وصورها في صورة الحقراء السريعة الانقباض دعا إلى الحياة الباقية، فقال عز وجل: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ} [الحديد:21] ، أي: بادروا بالتوبة من ذنوبكم إلى نيل مغفرة وتجاوز عن خطيئاتكم من ربكم. والعلماء يقولون: إن تأخير التوبة ذنب يجب التوبة منه، فالتوبة تجب على الإنسان في كل لحظة، وفي كل نفس، بل الإنسان مطالب بها في الحال، وقد دلت على ذلك نصوص كثيرة من القرآن والسنة كلها تحث على المسارعة والمبادرة والمسابقة إلى التوبة، فقال هنا: ((سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ))، وقال: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} [المطففين:26] ، وقال تبارك وتعالى: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران:133] ، وقال: {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} [الذاريات:50].
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحديد - قوله تعالى سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض - الجزء رقم14
وقد مضى هذا في ( الأعراف) وغيرها. والله ذو الفضل العظيم. شرح المفردات و معاني الكلمات: سابقوا, مغفرة, ربكم, جنة, عرضها, كعرض, السماء, الأرض, أعدت, آمنوا, الله, رسله, فضل, الله, يؤتيه, يشاء, الله, الفضل, العظيم,
تحميل سورة الحديد mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Sunday, May 1, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
سابقوا إلى مغفرة من ربكم
قال الله تعالى:
" سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم "
[الحديد: 21]
—
أي سابقوا -أيها الناس- في السعي إلى أسباب المغفرة من التوبة النصوح والابتعاد عن المعاصي؛ لتجزوا مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض, وهي معدة للذين وحدوا الله واتبعوا رسله, ذلك فضل الله الذي يؤتيه من يشاء من خلقه, فالجنة لا تنال إلا برحمة الله وفضله, والعمل الصالح. تفسير آية: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين). والله ذو الفضل العظيم على عباده المؤمنين. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ص6 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها - المكتبة الشاملة الحديثة
( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض)
ثم قال تعالى: ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) والمراد كأنه تعالى قال: لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في غير ما أنتم عليه ، بل احرصوا على أن تكون مسابقتكم في طلب الآخرة. واعلم أنه تعالى أمر بالمسارعة في قوله: ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) [ آل عمران: 133] ثم شرح ههنا كيفية تلك المسارعة ، فقال: ( سابقوا) مسارعة المسابقين لأقرانهم في المضمار ، وقوله: ( إلى مغفرة) فيه مسألتان:
المسألة الأولى: لا شك أن المراد منه المسارعة إلى ما يوجب المغفرة ، فقال قوم: المراد سابقوا إلى التوبة ، وقال آخرون: المراد سابقوا إلى سائر ما كلفتم به ، فدخل فيه التوبة ، وهذا أصح ؛ لأن المغفرة والجنة لا ينالان إلا بالانتهاء عن جميع المعاصي والاشتغال بكل الطاعات. المسألة الثانية: احتج القائلون بأن الأمر يفيد الفور بهذه الآية ، فقالوا: هذه الآية دلت على وجوب المسارعة ، فوجب أن يكون التراخي محظورا ، أما قوله تعالى: ( وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) وقال في آل عمران: ( وجنة عرضها السماوات والأرض) ، فذكروا فيه وجوها:
أحدها: أن السماوات السبع والأرضين السبع لو جعلت صفائح وألزق بعضها ببعض لكانت الجنة في عرضها.
هذا قول مقاتل. وثانيها: قال: عطاء [ عن] ابن عباس: يريد أن لكل واحد من المطيعين جنة بهذه الصفة. وثالثها: قال السدي: إن الله [ ص: 205] تعالى شبه عرض الجنة بعرض السماوات السبع والأرضين السبع ، ولا شك أن طولها أزيد من عرضها ، فذكر العرض تنبيها على أن طولها أضعاف ذلك. سابقوا الى مغفرة من ربكم. ورابعها: أن هذا تمثيل للعبادة بما يعقلونه ويقع في نفوسهم وأفكارهم ، وأكثر ما يقع في نفوسهم مقدار السماوات والأرض. وهذا قول الزجاج. وخامسها: وهو اختيار ابن عباس أن الجنان أربعة ، قال تعالى: ( ولمن خاف مقام ربه جنتان) [ الرحمن: 46] وقال: ( ومن دونهما جنتان) [ الرحمن: 62] فالمراد ههنا تشبيه واحدة من تلك الجنان في العرض بالسماوات السبع والأرضين السبع. ثم قال تعالى: ( أعدت للذين آمنوا بالله ورسله) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: احتج جمهور الأصحاب بهذا على أن الجنة مخلوقة ، وقالت المعتزلة: هذه ( الآية) لا يمكن إجراؤها على ظاهرها لوجهين:
الأول: أن قوله تعالى: ( أكلها دائم) [ الرعد: 35] يدل على أن من صفتها بعد وجودها أن لا تفنى ، لكنها لو كانت الآن موجودة لفنيت بدليل قوله تعالى: ( كل شيء هالك إلا وجهه) [ القصص: 88]. الثاني: أن الجنة مخلوقة وهي الآن في السماء السابعة ، ولا يجوز مع أنها في واحدة منها أن يكون عرضها كعرض كل السماوات ، قالوا: فثبت بهذين الوجهين أنه لا بد من التأويل ، وذلك من وجهين:
الأول: أنه تعالى لما كان قادرا لا يصح المنع عليه ، وكان حكيما لا يصح الخلف في وعده ، ثم إنه تعالى وعد على الطاعة بالجنة ، فكانت الجنة كالمعدة المهيأة لهم تشبيها لما سيقع قطعا بالواقع ، وقد يقول المرء لصاحبه: " أعددت لك المكافأة " إذا عزم عليها ، وإن لم يوجدها.
تفسير آية: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين)
أى: ذلك العطاء الجزيل فضل الله- تعالى- وحده وهو صاحب الفضل العظيم لا يعلم مقداره إلا هو- عز وجل-. فأنت ترى أن الله- تعالى- بعد أن بين حال الحياة الدنيا. دعا المؤمنين إلى المسابقة إلى العمل الصالح، الذي يوصلهم الى ما هو أكرم وأبقى... وهو الجنة. وشبيه بهاتين الآيتين قوله- تعالى-: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ. قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ.... ثم بين- سبحانه- أن كل شيء في هذه الحياة، خاضع لقضاء الله- تعالى- وقدره، وأن على المؤمن الصادق أن يكون شاكرا عند الرخاء، صابرا عند البلاء... فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
فقال تعالى: ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) والمراد جنس السماء والأرض ، كما قال في الآية الأخرى: ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) [ آل عمران: 133]. وقال ها هنا: ( أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) أي: هذا الذي أهلهم الله له هو من فضله ومنه عليهم وإحسانه إليهم ، كما قدمنا في الصحيح: أن فقراء المهاجرين قالوا: يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم.
الكاتب: ياسين بن علي
قال الله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)}. وقال سبحانه في سورة الحديد: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21)}. والناظر في الآيتين يلحظ الفرق بينهما:
ففي الآية الأولى قال سبحانه: {وَسَارِعُوا}، وفي الثانية قال: {سَابِقُوا}. وفي الآية الأولى قال سبحانه: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ}، وفي الثانية قال: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ}. وفي الآية الأولى قال سبحانه: {أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}، وفي الثانية قال: {أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ}. هذا الفرق بين الآيتين اقتضاه السياق الذي وردتا فيه، ذلك أن الآية الأولى تتعلّق بالمتقين، وأما الآية الثانية فتتعلّق بالمؤمنين. ولما كانت التقوى وهي نتاج الإيمان أعظم درجاته وأرقى رتبه، كانت أفضل من مجرّد الإيمان؛ لأنّها تتضمّنه وزيادة، وكان التقّي أفضل من المؤمن العادي.