أما عن كيفية المسح: فهي أن يبل المتوضئ يديه بالماء ثم يمرهما على ظاهر خفيه أو جوربيه فقط، اليد اليمنى على القدم اليمنى واليسرى على اليسرى، مرة واحدة، ومع بعضهما، مثلما يفعل بالأذنين، من أطراف أصابع القدمين إلى بداية الساق، وإن لم يتيسر ذلك بدأ باليمنى ثم اليسرى، وذلك عند كل وضوء. قال علي -رضي الله عنه-: " لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يمسح على ظاهر خفيه " رواه أبو داود. ما كيفية المسح على الخفين؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. إن بعض المسلمين يمسح على ظاهرهما وباطنهما وجانبيهما، ولا شك أن هذا العمل ليس من السنة. واعلم -أخي المسلم- أن بداية توقيت المسح تكون من أول مسحةٍ بعد حدث، وليس من لبسهما، فلو لبست الجوربين على طهارة بعد صلاة العشاء مثلا ثم لما استيقظت لصلاة الفجر توضأت ومسحت عليهما، فإن بداية المسح تكون من هذه المسحة، ولك أن تمسح إلى مثل هذا الوقت من الفجر لليوم التالي إن كنت مقيماً. ثم اعلم -أيها المسلم الكريم- أن بعض الناس يغسل رجله اليمنى ثم يدخلها في الجورب، ثم يغسل رجله اليسرى ثم يدخلها في الجورب الآخر، وهذا أمر مرجوح؛ لأنه في الحقيقة لم يتحقق لبسهما على طهارة. قال العلامة ابن باز -رحمه الله-: لا يجوز للمسلم أن يمسح على الخفين إلا إذا كان قد لبسهما بعد كمال الطهارة، والذي أدخل الخف أو الشراب برجله اليمنى قبل غسل رجله اليسرى لم تكمل طهارته.
- حُكم المسحِ على الخُفَّين - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- ما كيفية المسح على الخفين؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- كيفية المسح على الخفين | المرسال
- افضل 25 دكتور زراعة اسنان في الرياض
حُكم المسحِ على الخُفَّين - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ثانيًا: من شُرُوطِ المسحِ: أَنْ تَكُونَ الخِفَافُ أو الجَوَارِبُ طَاهِرَةً في ذاتها، فَإِن كانَتْ نَجِسَةً فَلا يَجُوزُ المسْحُ عَلَيْهِمَا. ثالثًا: مِن شُرُوطِ المسحِ أن يَكُونَ خِلَالَ المدةِ التي حدَّدَهَا الشرع، وَهِيَ كَمَا تَعْلَمُون يَوْمٌ ولَيْلَةٌ للمقيم، وثلاثة أيامٍ ولياليهن للمسافر، قال علي رضي الله عنه: (جَعَلَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ثَلَاثَةَ أيامٍ وليالِيهِنَّ للمسافرِ ويومًا وليلةً للمقيم). طريقه المسح علي الخفين عند المالكيه. ومن المسائلِ التي يَحْسُنُ التنبيهُ عليها أَنَّ مَنْ مَسَحَ فِي سَفَرٍ ثُمَّ أَقَامَ فَإِنَّهُ يُتِمُّ مَسْحَ مُقِيمٍ، ومَنْ مَسَحَ وَهُوَ مُقِيمٌ ثُمَّ سَافَرَ، فَإِنَّهُ يُتِمُّ مَسْحَ مُسَافِرٍ، وهو الراجحُ من أقوالِ أهل العلم، وإِذَا شَكَّ شَخْصٌ في ابتداءِ مُدَّةِ المسحِ ووَقْتِهِ؛ فَإِنَّ الصوابَ أَنْ يَبْنِيَ على اليقين، فَمَثَلًا لو شكَّ هل مَسَحَ لِصَلَاةِ الظهرِ أو لِصَلَاةِ العَصْرِ، فَإِنَّهُ يجعلُ ابتداءَ المدةِ من صَلَاةِ العَصْرِ؛ لأن الأصلَ عدمُ المسحِ، وهو بقاء ما كان على ما كان. رابعًا: من شُرُوطِ صِحَّةِ المسحِ أن يكون المسحُ في الحدثِ الأصغرِ، وليسَ فيما يُوجِبُ الغسلَ لِمَا ثَبَتَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْمُرُنَا إذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيِهِنَّ إلا مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ».
الجورب له أكثر من نوع فمنه الطويل الذي يغطي القدم بأكملها إلى ما فوق الكعبين، ومنها القصير الذي قد لا يغطي الكعبين، أما الخفين فيجب أن يسترا الكعبين والكاحلين معًا. الجورب ليس له نعل، بعكس الخفين. أما بالنسبة إلى أحكام المسح على الجوارب عند المذاهب الأربعة، فهي كما يلي:
في المذهب الحنفي: وهو جائز ولكنه مشروط بأن يكون الجوربين ثخينين منعلين. حُكم المسحِ على الخُفَّين - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. في المذهب الشافعي: لا يجوز المسح على الجوربين إلا أن يكونا ثخينين منعلين. في المذهب الحنبلي: يجوز المسح على الجورب إذا كان ثخينًا ويمكن المشي به دون أن يسقط، حيث قال الإمام احمد بن حنبل (يمسح عليهما إذا ثبتا في العقب). عند المذهب المالكي: ويتفق مع المذهب الحنفي في جواز المسح في حالة كانا ثخينين ومنعلين. متى يبدأ المسح على الخفين
للمسح على الخفين فترة معينة، يكون بعدها المسح على الخفين باطلًا، ولتلك المدة وقت محدد يبدأ فيه المسح، ويبدأ المسح على الخفين كالتالي:
بدء المسح على الخفين من أول مرة تم فيها المسح بالنسبة للمقيم. بدء المسح على الخفين من أول مرة تم فيها المسح إذا كان المسافر قد مسح أول مرة في بلد إقامته، ثم سافر ولم يمسح إلا بعد أن سافر، فإنه لا يحتسب من أول مرة مسح، مما أدى إلى ضعف الحكم ببداية المسح من أول مرة مسح.
ما كيفية المسح على الخفين؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
أحكام المسح على الخفين عديدة فالدين الإسلامي دين يسر وليس عسر، فالأحكام الشرعية التي شرعها الله سبحانه وتعالى على عباده، تكون في بعض الأحيان تقتضي الاستثناء حتى لا تكون عبئَا شاقًا في تنفيذها على المسلم، فهناك دائمًا حلول تصاحب الأحكام الشرعية في حالة عدم استطاعة المسلم القيام بها، ومن تلك الأمور التي وضعها الله سبحانه وتعالى هو المسح على الخفين في الوضوء. أحكام المسح على الخفين
هناك بعض الحالات التي أباح الله فيها أن يمسح المسلم على خفيه بدلًا من غسل قدميه كركن أساسي من الوضوء، فلا يكون الوضوء صحيحًا إلا باكتمال أركانه، ولكي نعرف أحكام المسح على الخفين علينا أولًا أن نوضح الخفين والمسح لغويًا، وهما كالتالي:
المسح لغويًا: هو مرور الشيء على الشيء مرورًا بسطًا. كيفية المسح على الخفين | المرسال. الخف لغويًا: ما يتم لبسه في القدم وهو مصنوع من الجلد الرقيق. المسح على الخفين: وهو أن يتم تبليل الخف في محل ووقت مخصوصان. ننصحك بقراءة: تعدد الزوجات مفهومه وشروطه والحكمة من إقراره وفوائده ومتى يكون حرامًا؟
حكم المسح على الجوارب عند المذاهب الأربعة
قبل أن نتناول حكم المسح على الجوارب عند المذاهب الأربعة، علينا أولًا أن نوضح ما المقصود بالجوارب، وهل يوجد اختلاف بين أحكام المسح على الخفين وأحكام المسح على الجوارب، وذلك على النحو التالي:
ما هو الجورب: هو ما يصنع من الصوف أو القطن أو القماش، أما الخف فقد وضحنا فيما سبق أنه مصنوع من الجلد الرقيق.
إذا كانت أحد اليدين لا تعمل ، يبدأ بالرجل اليمنى ثم اليسرى ، ولكن هناك شرط أن يكون المسلم قد لبسهما بعد الانتهاء من الوضوء ، وأن يكون الخفين ساترين للكعبين ، ويمكن المسح عليهما يوما بليلة إن كان مقيما ، وثلاثة أيام بلياليهم إذا كان على سفر ، ويبدأ حساب ذلك مع أول مسح بعد أن ينتقض الوضوء. كما يجوز المسح على الخف الذي يوجد به الذي يوجد به خرق ، إذا كان الخرق بسيطا ، فكان خطاب الرسول -عليه السلام- في الجواز بالمسح على الخفين عاماً، فلو كان الخرق البسيط يمنع من جواز المسح لنبه عليه رسول الله، وكان الصحابة فقراء ؛ ومن الطبيعي أن تتعرض خفافهم لخروق. ينتقض المسح بانتهاء المدة المقررة شرعاً ، وبالجنابة، وبخلع الخفين أو كلاهما عمداً أثناء مدة المسح، وإذا شك المسلم في ابتداء وقت المسح؛ فإنه يبني على اليقين، فإن شك هل مسح لصلاة الظهر أم العصر، فإنه يبدأ بحساب المدة من وقت العصر، وإذا انتهت مدة المسح وما زال على طهارته فتصح صلاته ؛ لأن انتهاء المدة لا ينقض الوضوء وإنما ينقض المسح ، وإذا توضأ ثم لبس جوربين أو خفين ثم قام بنزع الأعلى منهما، جاز له إتمام المسح خلال المدة على الأسفل؛ لأنه يصدق عليه أنه أدخله على طهارة، أما إن توضأ ولبس جوربا أو خفاً واحداً ثم مسح عليه، فلا يصح أن يلبس آخر ويتم المسح عليه لأنه لا يصدق عليه أنه أدخله على طهارة.
كيفية المسح على الخفين | المرسال
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 محرم 1430 هـ - 6-1-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 116738
72645
0
435
السؤال
أسأل عن كيفية المسح على الجوارب. هل أمسح اليمنى واليسرى بنفس الوقت يعني أمسح بيد اليمنى وبيد اليسرى بنفس الوقت؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلفَ العلماء فيما يُشرع مسحه من الخف ومثله الجورب، فذهب كثيرٌ منهم إلى أن المشروع مسح أعلى الخف وأسفله، واستدلوا على ذلك بحديثٍ يُروى عن المغيرة وفيه ضعف. وكيفيةُ المسح عندهم هي أن يمسح كل واحدة من الرجلين بكلتا يديه، فيمسحُ باليسرى باطن الخف بادئاً من العقب، ويمسحُ باليمنى أعلى الخف بادئاً من رؤس الأصابع، وعليه فإنه يبدأ بمسح رجله اليمنى استحباباً لعمومِ الأدلة الدالة على استحباب التيامن. وذهبَ جماعةٌ من أهل العلم إلى أن المشروع مسح أعلى الخف فقط وهو ظاهرُ السنة لخبرِ عليٍ عند أبي داود: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه، ولقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ على ظاهر خفيه. والسنةُ إذاً أن يمسح الخفين جميعاً كما يمسحُ رأسه جميعاً وأذنيه جميعاً، قال العلامة العثيمين رحمه الله: كيفية المسح أن يمرَّ يده من أطراف أصابع الرِّجل إلى ساقه فقط، يعني أن الذي يُمسح هو أعلى الخف فيمر يده من عند أصابع الرِّجل إلى الساق فقط، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً، يعني اليد اليمنى تَمسح الرِّجل اليمنى، واليد اليسرى تمسح الرِّجل اليسرى في نفس اللحظة، كما تُمسح الأذنان، لأن هذا هو ظاهر السنة لقول المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: فمسح عليهما.
والأحكام السابقة تتعلّق بالمصلّي المؤدي صلاته في المسجد، أمّا المؤدي صلاته في البيت فلا يجوز له الجمع بين الصلاتين بسبب المطر، سواءً كان منفرداً أو في جماعةٍ عند الفقهاء القائلين بمشروعية الجمع بسبب المطر، إذ إنّ المشقة منتفيةٌ في حقّه، كما لا يلحقه أي أذى أو حرجٍ بسبب المطر. أسباب أخرى للجمع غير المطر الجمع بسبب السفر اختلف العلماء في حكم الجمع بين الصلاتين بسبب السفر، وبيان خلافهم فيما يأتي: المالكية: يجوز الجمع في السفر إن كان براً فقط لا بحراً، سواءً أكان السفر لمسافاتٍ طويلةٍ أم قصيرةٍ، بشرط ألّا يكون المسافر عاصياً في سفره *. الحنابلة: يجوز الجمع في السفر الطويل إن كان في غير أمرٍ محرّمٍ أو مكروهٍ، وأن يكون لمسافة يومين؛ فالجمع من الرخص الثابتة لدفع المشقة والحرج. الحنفية: لا يجوز الجمع في حالة السفر، ورد في كتاب الدر المختار الحنفي: "ولا جمع بين فرضين في وقتٍ بعذر سفرٍ ومطرٍ". الشافعية: يجوز الجمع للسفر إذا كان السفر طويلاً. الجمع في عرفة ومزدلفة اتّفق العلماء على أنّ جمع الصلاتين في الحجّ سنةٌ متفقٌ عليها، فيجمع الحاج جمع تقديمٍ في عرفة بين صلاتي الظهر والعصر، ويجمع جمع تأخيرٍ في مزدلفة بين صلاتي المغرب والعشاء.
الدكتور محمد القرني من أشهر أطباء زراعة الأسنان بالرياض
تخصص الدكتور محمد القرني في طب الأسنان التجميلي وإصلاحات الأسنان المتقدمة وخبرته ومهارته الكبيرة في مجال عمليات زراعة الأضراس والأسنان. المعرفة الأكاديمية والخبرة العملية هما عنوان الدكتور محمد القرني. حيث كان عضو هيئة تدريسية في كلية طب الأسنان بجامعة الملك خالد وفي معهد الأمير عبد الرحمن للدراسات العليا لطب الأسنان. ويتمركز عنوانه في عيادات أوكى كلينك – طريق الملك عبد العزيز- الربيع – الرياض. يمكنك الحجز لدى الدكتور محمد القرني من خلال الاتصال على الرقم 0505272575. الدكتور خالد سالم من أفضل أطباء زراعة الأسنان بالرياض
نال الطبيب السوري خالد سالم درجة البكالوريوس في طب الأسنان من جامعة دمشق بعام 1998 وبتقدير امتياز. كما حصل على شهادتي الدبلوم والماجستير في مداواة الأسنان. ثم انتقل بعام 2001 إلى المملكة العربية السعودية للعمل فيها. ويتميز بخبرته المهنية الطويلة. كما يبدع في مجال تجميل وزراعة الأسنان، حشو وعلاج الجذور والأعصاب، تركيبات الأسنان، وأسنان المسنين. ويتراوح وقت الانتظار بفي عيادته ين الثلاثين والتسعين دقيقة. افضل دكتور زراعة اسنان في الرياضة. يمكنك الحجز من خلال الاتصال على الرقم 966920033809+، حيث يتمركز عنوانه في مركز بروز الطبي – شارع العليا – حي الورود – الرياض.
افضل 25 دكتور زراعة اسنان في الرياض
يعمل في مركز كورال الكائن على طريق الإمام سعود بن عبد العزيز، حي المحمدية في مدينة الرياض. افضل دكتور زراعة اسنان في الرياضيات. هـ: 0112253111
الدكتور سعيد الزهراني
استشاري في زراعة الأسنان وجراحة الفكين ، يعمل في مركز مالين لطب الأسنان الكائن على طريق الملك عبد الله الفرعي، حي الرحمانية في مدينة الرياض. هـ: 0502055577
كما أن تكلفة زراعة الأسنان تتفاوت بحسب مهارة الدكتور والأدوات والتقنيات المستخدمة في ذلك. و بهذا نكون قد قدمنا لكم مجموعة من أفضل الأطباء لزراعة وجراحة الأسنان وعلاج جميع المشاكل المتعلقة بها، متمنين لكم دوام الصحة والعافية. نرجو أن تشاركونا آراءكم حول أفضل طبيب أسنان في الرياض بحسب تجاربكم الشخصية عن طريق التصويت التالي:
يمكنك ايضا الاطلاع على قائمة أفضل طبيب أمراض ذكورة في الرياض و أفضل عيادة نفسية في الرياض وايضا أفضل جراح بواسير في الرياض
عنوان المركز: شارع التخصصي، المعذر الشمالي، الرياض 12314. احصل على السعر المناسب لك لهذه العملية عيادة دنتوديرم لطب الأسنان عيادة دنتو ديرم في قائمة افضل عيادات زراعة الاسنان في الرياض، وتحتل مرتبة متقدمة وتقييم عالى من قبل مرضاها، حيث نالت العيادة رضاء العملاء من أغلب نواحي تقديم الخدمة العلاجية من حيث الاستقبال والنظافة واحترافية ومهارة الأطباء والعاملين في المركز والتكلفة المادية، كما أن تقديم المركز لمختلف خدمات الأسنان وفر على المريض الوقت والجهد والمخاطرة بتجربة أماكن أخرى، تقع العيادة في: طريق الثمامة،, الياسمين، الرياض 13322. افضل 25 دكتور زراعة اسنان في الرياض. احصل على السعر المناسب لك لهذه العملية عيادة سافي للأسنان تقدم عيادة سافي جميع خدمات الأسنان العلاجية والتجميلية، مثل تنظيف الأسنان بالليزر وتوريد اللثة وتركيب التيجان والجسور، و زراعة الأسنان بدون جراحة، كما تُجرى بها عمليات زراعة الأسنان جراحياً و تقويم الأسنان وجراحة الفكين، تقع العيادة في طريق العروبة، الورود، الرياض 12252. احصل على السعر المناسب لك لهذه العملية عيادة أورال لطب الأسنان حازت عيادة أورال لطب الأسنان على مكانة بين افضل عيادات زراعة اسنان بالرياض نظراً لتقديمها خدمات الأسنان على يد طاقم ماهر من الأطباء، الذين يهتمون بأدق التفاصيل لرسم الابتسامة على وجوه مرضاهم ومن أبرز هذه الخدمات: تجميل الاسنان (بالفينير، أو زيركون أو لومينير)، زراعة الأسنان، الحشوات التجميلية، علاج الجذور، عنوان العيادة في: الأمير أحمد بن عبدالعزيز، الورود، الرياض 12254.