كما كانت تدوينات "هدهود" في مواقع التواصل الاجتماعي تركز على التغير المناخي والأمور الاقتصادية، وكان ناقداً لحكومة "عبد الفتاح السيسي". يشار إلى أن عائلته رأته لآخر مرة في الخامس من فبراير/ شباط، وذلك بحسب ما ورد في تقارير لما يقرب من 16 منظمة حقوق إنسان، وبحسب تقارير أخرى فقد ألقت الشرطة القبض عليه في السادس من فبراير/ شباط بتهمة السرقة. دوري أبطال أوروبا: هل سيكون النهائي إنجليزياً خالصاً؟. ثم استدعيت عائلته إلى مركز الشرطة في الثامن من فبراير/ شباط، وهناك خضع شقيقه "عادل" للتحقيق حول عمل وحياة "أيمن"، ولكن لم يسمح له برؤيته. وبحسب ما تفيد به منظمات حقوق الإنسان فإنه قيل لشقيقه إن أيمن كان محتجزاً لدى أمن الدولة. وبعد ذلك سمعت العائلة بأنه تم نقله إلى مستشفى الصحة العقلية في العباسية وأنه وضع رهن المراقبة، ولكنهم لم يتمكنوا من العثور عليه أو إيجاد سجلات المستشفى التي تثبت أنه أدخل إليه بالفعل، كما صرحت بذلك منظمات حقوق الإنسان. فيما بعد أكد الأطباء وجود هدهود داخل المستشفى وقالوا إنه أحضر إلى هناك من قبل مسؤولي الأمن، إلا أن مساعي العائلة للوصول إليه ورؤيته أو زيارته باءت بالفشل. وطبقاً لما تقوله منظمة العفو الدولية فإن القسم الذي كان محتجزاً فيه هو عبارة عن "مركز اعتقال تسيطر عليه وزارة الداخلية، حيث لا يسمح للناس بالتحرك بحرية، ويكونون فيه عرضة للتعذيب وسوء المعاملة على أيدي ضباط الأمن" وفي العاشر من إبريل/ نيسان تم إبلاغ العائلة بأن "هدهود" توفي في المستشفى وأن وفاته كانت في الخامس من مارس/ آذار" حسب الصحيفة.
دوري أبطال أوروبا: هل سيكون النهائي إنجليزياً خالصاً؟
شركة
تويتر
تعيد
دراسة
عرض
الاستحواذ
من
الملياردير
ماسك
بعد
توفير
تمويله belbalady | BeLBaLaDy
ذكرت تقارير إخبارية أن شركة موقع التواصل الاجتماعي الأمريكي تويتر قررت إعادة بحث عرض الاستحواذ المقدم من الملياردير الأمريكي إيلون ماسك بعد أن جمع التمويل اللازم للصفقة. ونقلت صحيفة وول ستريت جورنال الأمريكية اليوم الاثنين عن مصادر مطلعة القول إن مديري تويتر يعيدون دراسة الصفقة في ضوء إعلان ماسك مالك ومؤسس شركة السيارات الكهربائية تسلا جمع تمويلات بقيمة 5ر46 مليار دولار للصفقة. كانت التوقعات تشير إلى رفض عرض الاستحواذ ومرر مجلس إدارة تويتر في وقت سابق قرارا يسمى "الحبة المسمومة" للتصدي لأي عرض استحواذ محتمل غير مرغوب فيه. وذكرت وول ستريت جورنال إن تويتر ستعيد إلقاء نظرة على العرض مع زيادة احتمالات الدخول في مفاوضات مع ماسك. كان ماسك، قد أعلن في الأسبوع الماضي جمع 5ر46 مليار دولار في إطار مساعيه لشراء حصة مسيطرة في شركة تويتر، وفقا لوثائق قدمها للجنة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية. ويعتزم ماسك التقدم بعرض رسمي لجميع المساهمين الحاليين في تويتر، بهذا المبلغ النقدي، الذي يتضمن قرضا بقيمة 25 مليار دولار وأكثر من 21 مليارا جمعها من مصادر أخرى.
كان ماسك، الذي يستخدم تويتر بغزارة وتسببت تغريداته من قبل في مشاكل مع السلطات المالية، أعلن الأسبوع الماضي عن عرض لشراء منصة التواصل الاجتماعي ليجعلها شركة خاصة. واقترح سعر شراء يبلغ 20ر54 دولار للسهم، ما يجعل قيمة الشركة، حال كان العرض قبل، تصل إلى 43 مليار دولار. وكشف ماسك مؤخرا أنه اشترى بالفعل أكثر من 9% من أسهم الشركة، ما يجعله بالفعل أكبر مساهم منفرد في تويتر. belbalady | BeLBaLaDy إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" بوابة الشروق "
السابق
belbalady إصابة نائب الرئيس الأمريكي كامالا هاريس بفيروس كورونا
التالى: الرئيس السيسي يتابع مؤشرات الأداء المالي للموازنة العامة للدولة
تابعنا
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) يخبر تعالى أن الدار الآخرة ونعيمها المقيم الذي لا يحول ولا يزول ، جعلها لعباده المؤمنين المتواضعين ، الذين لا يريدون علوا في الأرض ، أي: ترفعا على خلق الله وتعاظما عليهم وتجبرا بهم ، ولا فسادا فيهم. كما قال عكرمة: العلو: التجبر. وقال سعيد بن جبير: العلو: البغي. وقال سفيان بن سعيد الثوري ، عن منصور ، عن مسلم البطين: العلو في الأرض: التكبر بغير حق. تلك الدار الاخرة نجعلها. والفساد: أخذ المال بغير حق. وقال ابن جريج: ( لا يريدون علوا في الأرض) تعظما وتجبرا ، ( ولا فسادا): عملا بالمعاصي. وقال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن أشعث السمان ، عن أبى سلام الأعرج ، عن علي قال: إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه ، فيدخل في قوله: ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين). وهذا محمول على ما إذا أراد [ بذلك] الفخر [ والتطاول] على غيره; فإن ذلك مذموم ، كما ثبت في الصحيح ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - [ أنه قال] إنه أوحي إلي أن تواضعوا ، حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد " ، وأما إذا أحب ذلك لمجرد التجمل فهذا لا بأس به ، فقد ثبت أن رجلا قال: يا رسول الله ، إني أحب أن يكون ردائي حسنا ونعلي حسنة ، أفمن الكبر ذلك ؟ فقال: " لا إن الله جميل يحب الجمال ".
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القصص - الآية 83
4/677- وعن أَبي هُريرة : أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: إنَّكم ستحرِصون عَلَى الإمارةِ، وستَكُونُ نَدَامَةً يَوْم القِيامَةِ رواهُ البخاري. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القصص - الآية 83. أما بعد:
ففي الأحاديث دلالة على التَّحذير من سؤال الإمارة؛ لأنها خطر، فقد يسألها ولا يقوم بالواجب، فينبغي له سؤال العافية، وعدم سؤال الإمارة. ولهذا قال ﷺ لعبدالرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة، فإنَّك إن أُعطيتَها عن مسألةٍ وُكِلْتَ إليها، وإن أُعطيتَها عن غير مسألةٍ أُعِنْتَ عليها ، فإذا أُعطيها عن غير مسألةٍ وألزمها؛ فإنَّ الله يُعينه إذا صدق ونصح، أمَّا أن يسألها للعلوِّ في الأرض، أو لظلم الناس، أو لجاهٍ، أو ما أشبه ذلك؛ فهذا خطره عظيم، كما قال تعالى: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [القصص:83]، فالإمارات خطرها عظيم، فإذا بُلِيَ بها الإنسانُ وصبر واستعان بالله عليها أُجِرَ، وأمَّا السؤال فلا ينبغي له أن يسألها. وهكذا قال النبيُّ ﷺ لأبي ذرٍّ: يا أبا ذرّ، إني أراك رجلًا ضعيفًا، فلا تأمَّرَنَّ على اثنين، ولا تُوَلَّيَنَّ مالَ يتيمٍ ، وهذا يُفيد أن الإنسان الضَّعيف لا ينبغي له أن يقبل الإمارةَ، ولا يتولَّى مال الأيتام؛ لأنه قد يضعف عن القيام بالواجب، ولا يُعطي الأيتام حقَّهم، ولا يُعطي الإمارة حقَّها، فينبغي لولاة الأمور أن يُولُّوا الأخيار الأقوياء على الإمارة، الذين يُرجا فيهم النَّفع الكبير.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 83
{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص 83]
إلى كل من اغتر بدنياه.. بماله.. بأولاده... بمنصبه.. أو بسلطان أعماه. تلك الدار الاخره نجعلها. إلى كل من أراد العلو و الاستكبار على عباد الله. إلى كل من سعى إلى فساد أو إفساد في الأرض. هذا جزاء من تكبرت عليهم و حاولت إفسادهم و سعيت في إفساد دنياهم: الملك سبحانه أعد لعباده المتقين دار نعيم لا مكدر لهم فيها و لا منغص, فيها كمال الراحة و السؤدد, فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر و أخبرهم تأكيداً أن العاقبة لهم و الفوز في النهاية من نصيبهم مهما طال ليل الفساد و الطغيان و الإفساد.
إعراب قوله تعالى: تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا الآية 83 سورة القصص
قال الله تعالى: ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [القصص: 83]. وقال تعالى: ﴿ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا ﴾ [الإسراء: 37]. وقال تعالى: ﴿ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [لقمان: 18]. ومعنى ﴿ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ ﴾؛ أي: تُمِيله وتُعرِض به عن الناس تكبُّرًا عليهم، "والمرح": التبختر. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين. وقال تعالى: ﴿ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ [القصص: 76] إلى قوله تعالى: ﴿ فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ ﴾ [القصص: 81] الآيات. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلِّف النووي - رحمه الله - في كتاب " رياض الصالحين ": فيما جاء في الكبر والإعجاب.
تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا في الأرض ولا فسادا
حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: تعظُّما وتجبرا( وَلا فَسَادًا): عملا بالمعاصي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 83. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن أشعث السمان, عن أبي سلمان الأعرج, عن عليّ رضي الله عنه قال: إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه, فيدخل في قوله: ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). وقوله: ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) يقول تعالى ذكره: والجنة للمتقين, وهم الذين اتقوا معاصي الله, وأدّوا فرائضه. وبنحو الذي قلنا في معنى العاقبة قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة: ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) أي الجنة للمتقين.
&Quot;تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا
17934- حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي أَشْعَثُ بْنُ يَزِيدَ الشَّامِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلامٍ الأَعْرَجَ الْحَبَشِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ:"إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحِبُّ أَنْ يَكُونَ شِسْعُ نَعْلِـهِ أَفْضَلَ مِنْ شِسْعِ صَاحِبِهِ، فَيَدْخُلَ فِي هَذِهِ الآيَةِ ﴿تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾". 17935- حَدَّثَنَـا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ عَنْ نُصَيْرٍ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنِ الضَّحَّاكِ: ﴿لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ﴾، يَقُولُ:"ظَلْمَاءُ". 17936- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، قَالَ:"الاعْتِدَاءُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ". تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا في الأرض ولا فسادا. 17937- حَدَّثَنَـا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ:"﴿وَلا فَسَادًا﴾، قَالَ:"الْفَسَادُ الآخِذُ بِغَيْرِ حَقٍّ".
معاشرَ المسلمين، إنَّ التواضعَ زينةُ المؤمنين، وسَمْتُ المهتدين، الذين لا يريدونَ علوًّا في الأرضِ ولا فسادًا، يُحِبُّونَ إخوانَهم في الله، وَيَلِيْنُونَ في أَيْدِيْهِم، ولا يُظْهِرُونَ تَجَبُّرًا ولا عَنَتًا ولا فسادا، أولئك همُ الفائزون، فقد قال تعالى ءامِرًا رسولَه صلى الله عليه وسلم بِخُلُقِ التَّواضُع (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) والمعنى أَلِنْ جانِبَكَ لِمَنْ ءامَنَ بِكَ وتواضَعْ لهم. اللهم اجعلنا من عبادِك المتواضعين الزاهدين الصالحين العابدين الناسكين الوالهين بمحبَّتِكَ يا أرحمَ الراحمين. هذا وأستغفر الله لي ولكم.