بين الدكتور عبد العزيز بن صقر الغامدي رئيس جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، أن الأمير نايف بن عبد العزيز– رحمة الله- لم يتوان يومًا عن تأخير أي معاملة تخص الجامعة، وأنه كان يوليها جل اهتمامه بشكل شبه يومي، وكان يعد العلم فوق كل اعتبار، إضافة إلى أنه لم يرفض أي مشروع أو دراسة علمية قدمت له، وأنه كان داعما للعمل الأكاديمي، ولم يرفض أي طلب قدم له لالتحاق بالجامعة إلا ووافق فورًا عليه. #5#
وذكر الدكتور الغامدي أن الجامعة منظمة عربية ذات شخصية اعتبارية تتمتع بصفة دبلوماسية، وأنشئت هذه الجامعة استجابة لحاجة لمسها المسؤولون عن الأمن في الدول العربية، إذ أدركوا الحاجة إلى إقامة صرح علمي أمني ينهض بالبحث العلمي الأمني والدراسات العليا الأمنية والتدريب الأمني، تحقيقًا لوقاية المجتمعات العربية من الجريمة والانحراف من خلال الارتقاء بأداء رجال الأمن العرب، وفي إطار الأمن بمفهومه الشامل وتحقيق الوعي الأمني وتنمية الحس الأمني لدى المواطن العربي. وأشار الغامدي إلى أن الجامعة- كونها الجهاز العلمي لمجلس وزراء الداخلية العرب- فقد حققت التطلع العربي الذي يتجلى من خلال إنجازاتها ومناشطها العلمية، لتحقيق الريادة في العلوم الأمنية والدراسات الاستراتيجية لبلوغ مستوى علمي متميز عربيا وعالميا.
شعار جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية
نقدم لكم اليوم كلية نايف للأمن القومي عبر موقعنا الإلكتروني الفنان نت ، حيث أن جامعة نايف العربية للسلامة والعلوم هي منظمة كيان قانوني عربي ذات صفة دبلوماسية ، تأسست عام 1978 ومقرها في الرياض ، عاصمة المملكة العربية السعودية. والبحث العلمي والتعليم في المجال الأمني والمجالات ذات الصلة ، بدأت أنشطتها العلمية في إطار مساعيها لدمج الجهود الأمنية العربية بقيادة جامعة الدول العربية قبل إنشاء المبنى العربي للعلوم والأمن. وقدمت خدماتها لكافة الجهات ذات العلاقة في وزارة الداخلية والشؤون الاجتماعية وسوق العمل والعدالة والمؤسسات المجتمعية في الدول العربية لحماية المجتمع العربي من الجريمة والتعصب. تستخدم الأساليب العلمية لجعلها من أفضل المؤسسات والجامعات ذات السمعة الطيبة ، لكنها فريدة من نوعها في مجال الأمن لأن الأمن هو حماية لمكاسب التنمية. لذلك ، فإن دعامة الدولة ملتزمة ببذل الجهود لجعل المجتمع العربي آمنًا وآمنًا. كلية نايف للأمن القومي تتمثل رسالة الجامعة في تحسين أسس علم الأمن والسلام في التفكير والأساليب بتوجيهات الشريعة الإسلامية القائمة على مفهوم الأمن والسلامة الشامل. تحسين أداء مؤسسات الأمن والعدالة الجنائية ، وتطوير واستكشاف التحديات والتهديدات الأمنية ، ووضع استراتيجيات لمواجهة هذه التحديات بأسلوب علمي.
جامعة نايف العربية العربية
كما شاركت في أنشطتها في جميع البلدان وفي مجلس وزراء العدل العرب ووزارة الإعلام العربية في المجلس ومجلس الوزراء والمجتمع العربي. يقوم بتطوير التخطيط ، قسم التعاون الدولي ، قسم العلاقات العامة ، قسم معلومات المجتمع ، قسم المتابعة ، قسم الفنادق والإسكان. وتحرص الجامعة على القيام بدور فاعل من خلال الانفتاح العلمي على المنظمات العربية والدولية من أجل تعزيز الدور الأمني للمنطقة العربية. توثيق العلاقة مع العديد من المنظمات وهي اتحاد الجامعات العربية والأوروبية واتحاد الجامعات الإسلامية وتحالف الجامعات العالمية. يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول الجامعات السعودية من خلال: شروط كلية الملك فهد الأمنية ، الموعد النهائي لتقديم الطلبات ، الشروط والأوراق المطلوبة المكتبة الأمنية بجامعة نايف وأهميتها المكتبة الأمنية هي مركز جامعة نايف العربية الأمنية ، والتي تأسست في حرم الرياض عام 1982. إنها مكتبة للخريجين متخصصة في علوم الأمن والعلوم الإستراتيجية وعلوم الطب الشرعي والتعليم الأمني واللغة والبحث. تقديم خدمات المعلومات التي تلبي الاحتياجات الحالية والمستقبلية لمستخدمي المكتبة. تطوير البيئة المادية لمقر المكتبة.
تسجيل مستخدم جديد
التحقق من البريد الإلكتروني
→
انشاء الملف الشخصي
انتهى
تسجيل حساب جديد فى المستودع الرقمي للجامعة
البريد الالكتروني: سوف يتم إرسال رسالة الى البريد الالكتروني المدخل: فضلاً التحقق من بريدك الالكتروني
بحث متقدم
استعرض
جميع محتويات المستودع المجتمعات & الحاويات العناوين المؤلفون
حسابي
تسجيل الدخول تسجيل
ودنا بالطيب - سعد بن جدلان الاكلبي
ودنا بالطيب لكن الدهر جحاد طيب
كل ما تخلص مع الناس كنك تغشها
يدك لامدت وفاء لاتحرى وش تجيب
كان جاتك سالمه حب يدك وخشها
كل ماشبيت نار المحبه مع حبيب
قام يسحل في مشاهيبها ويرشها
وكل ما واجهت لك فالزمن وجه غريب
مثل ماقال المثل دام تمشي مشها
وذمةٍ ماهيب تندار للحق المصيب
جعل قشاش الحطب لاسرح يقتشها
رحمك الله يا سعد بن جدلان - يدك لا مدت وفا لا تحرى وش تجيب - هوامير البورصة السعودية
2016-04-26 17:12:50
تميز سعد بن جدلان في عدد من فنون الشعر
بيشة - سعيد معيض
انتقل إلى رحمة الله صباح اليوم الثلاثاء الشاعر الشعبي سعد بن جدلان الأكلبي في محافظة بيشة إثر أزمة قلبية أصيب بها، حيث أصيب بهبوط في الدورة الدموية وتوقف القلب، مما استدعى نقله إلى طوارئ مستشفى الملك عبدالله في بيشة. ويعتبر سعد بن جدلان من أشهر الشعراء الشعبيين في المملكة والخليج, وتميز في شعر الوصف والحكمة التي نالت اعجاب الجماهير في كل مكان. «الرياض» التي آلمها خبر وفاة الشاعر، تتقدم بأحر التعازي وصادق المواساة لأسرته وذويه سائلين المولى العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
الشاعر سعد بن بن جدلان السعدي الاكلبي المعروف باسم سعد بن جادلان ولد في عام 1366 هـ / 1947-19 ، و توفي في رجب 1437 هـ / 26 أبريل 2016) هو شاعر سعودي ولد في مدينة بيشة الذي ينتمي إلى قبيلة أكلب. كان سعد بن جدلان مشهوراً بأسلوبه في شعر الغزل على وجه التحديد ، و تميز في الشعر النبطي ، اما عن صغره فقد نشأ في بلدة بيشة بقرية الشقيقة ، و قد كان هذا الشاعر شهير بإجادته للمحاورة ، و قد كان يسمى أيضا "ملك الوصف. " كما انه قد صدرت له عدد من الدواوين الشعرية المسموعة ، و ديوان واحد مكتوب ، و هذا الديوان يحمل اسم سمان الهرج. تميزت قصائد ابن جدلان بشخصية دينية مميزة ، لذلك اعتاد الشيخ عائض القرني أن يستشهد بقصائده في محاضراته ، و قال إنه يأخذ الطابع الديني في معظم قصائده ، بهذا المعنى ، يمكنك اقتباس قصيدته الشهيرة "خارطة الطريق" ، و قد توفي سعد بن جدلان يوم الثلاثاء في مدينة بيشة إثر نوبة قلبية في 19 رجب 1437 هـ الموافق 26 أبريل 2016.
جريدة الرياض | وفاة الشاعر سعد بن جدلان إثر أزمة قلبية
ديوان الشاعر سعد بن جدلان - سعد بن جدلان الأكلبي كاسر الصمت 11-08-2009, 07:51 AM قصيدة ودنا بالطيب بس الزمن جحاد طيب -سعد بن جدلان قصيدة ودنا بالطيب بس الزمن جحاد طيب -سعد بن جدلان
ودنا بالطيب بس الدهر جحاد طيب
كل ما تخلص مع الناس كنك تغشها
يدك لامدت وفاء لاتحرى وش تجيب
كان جاتك سالمه حب يدك وخشها
كل ماشبيت نار المحبه مع حبيب
قام يسحل في مشاهيبها ويرشها
وكل ما واجهت لك فالزمن وجه غريب
مثل ماقال المثل دام تمشي مشها
وذمةٍ ماهيب تندار للحق المصيب
جعل قشاش الحطب لاسرح يقتشها صعب نسيانك..! 14-08-2009, 02:28 PM قصيدة ودنا بالطيب بس الزمن جحاد طيب -سعد بن جدلان
يعطيك العافيه...!! مودتي...!!
ودنا بالطيب بس الدهر جحّاد طيب
كل ما تخلص مع الناس كنـك تغشها
كل ماشبيت نار المحبة مـع حبيب
قام يسحل فـي مشاهيبهـا ويرشها
يدك لامدت وفاء لا تحرّى وش تجيب
كان جاتك سالمة.. حب يدك وخشِّها
وكل ما صادفت لك فالزمن وجه غريب
مثل ماقال المثل دام تمشي مشها
وذمةٍ ماهيب تندان للحق المصيب
جعل قشّاش الحطب لاسـرح يقتشها
رحمك الله يا سعد بن جدلان
هذه الابيات من اجمل ما قرأت ، وتحكي احوال الكثير في هذا الزمن
ودنا بالطيب. لـ سعد بن جدلان | موقع الشعر
الخميس 28/أبريل/2022 - 01:32 م
مظاهر الاحتفال بالعيد
ليس ثمة خلاف في تراثنا العربي على الترحيب بهلال شوال الذي تحمل رؤيته بشرى الاحتفال بعيد الفطر، وكان أحب الأهاليل إلى الناس كافة، وإلى الشعراء بخاصة لأنه يرفع عنهم قيود الصيام، ويضرب بهلال شوال المثل للشيء البهيج الذي يسر به الناس ويحتفلون بثبوت رؤيته والنظر إليه. وفى هذا المعنى يقول ابن المعتز في وصف فتاة جميلة بحسب ما جاء في كتاب «رمضان زمان» للكاتب الدكتور أحمد الصاوي: «مر بنا والعيون ترمفه في قد عصن وحسن تمثال، مخلته والعيون تنظره من كل فج هلال شوال، ويعد ابن المعتز من الشعراء الذين أبدعوا في وصف هلال شوال». ثم بعد ذلك تبارى ابن النبيه والشاعر الأندلسي على بن ظافر في إنشاء بيتين في وصف هلال شوال منها: أنظر إلى هلال بدا يذهب أنواره الحندسا. ومن الطرائف التي تتصل برؤية هلال شوال أن الملك المعظم الشاعر الأديب عيسى الأيوبي كان قد صعد إلى مئذنة الجامع الأموي لاستطلاع هلال شوال ومعه القاضي والشهود، فلم ير الهلال أحد منهم ولكن رأته جارية من محطاته فقال الملك المعظم لابن القصار الشاعر: قل في ذلك شيئًا فقال ابن القصار: «تواري هلال الأفق عن أعين الورى، وغطى بستر الغيم زهوا محياه».
وبعد سماط الإفطار يخرج الخليفة مع حواشيه إلى مصلى العيد خارج باب النصر وهي مصلى كبيرة قائمة على ربوة وجميعها مبنى بالحجر ولها سور وفى صدرها قبة كبيرة بها محراب والمنبر إلى جانب القبة وسط المصلى مكشوفًا تحت السماء. وعند خروج الخليفة من باب خاص بالقصر يعرب بباب العيد ويستعرض الجند فى طريقه إلى المصلى ويعود بعد الصلاة فيدخل من ذات الباب وفى القصر سماط الكعك ليأكل منه الجميع حتى قرب الظهر. وكان موكب العيد في العصر الفاطمي حافلًا بأنواع من المرح ليشاهدها الخليفة عند ذهابه وإيابه من المصلى، ويتولى القيام بها طائفة من أرباب الرواتب تعرف بالبرقية أو صبيان الخف، فيركب جماعة منهم على خيول فيركضون وهم يتقلبون عليها ويخرج الواحد منهم من تحت إبط الفرس وهو يركض ويعود ويركب من الجانب الآخر ويعود وهو على حاله لا يتوقف ولا يسقط منه شيء إلى الأرض. ويعد الفاطميون هم من اهتموا اهتمامًا بالغًا في مظاهر العيد، ثم تطور الأمر في العصر الأيوبي والمملوكي ولكن سيظل الحظ الأوفر من مظاهر الاحتفال إلى الدولة الفاطمية وكذلك عمل كعك العيد وقسوة العيد فإليهم يرجع الفضل بهذه المظاهر التي لا غني عنها في الاحتفال بيوم الفطر.