ينتقل الصوت اسرع فى المواد الصلبة عن المواد السائلة والغازية وذلك لأن جزيئات المواد الصلبة قريبة جدا من بعض ومرصوصة و متلاصقة فينتقل الصوت فيها بسهولة عكس المواد السائلة والغازية التى تكون جزيئتها متباعدة عن بعضها والمسافة بينهم كبيرة جدا فيصعب انتقال الصوت فيها
- سرعة الصوت
- لماذا يكون انتقال الصوت في الاوساط الصلبة اسرع من انتقاله في الاوساط السائلة والغازية - الفجر للحلول
- هل تحلم بالعيش وسط طبيعة خلابه، بعيدًا عن متطلّبات الحياة اليوميّة؟ - فيديو Dailymotion
- وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
سرعة الصوت
في السوائل غير المتجانسة مثل السوائل التي تحتوي على فقاعات هواء أو شوائب أو مواد عالقة، تتأثر سرعة انتشار الصوت بحسب كثافة السائل وضغط الهواء في الفقاعات أو كثافة المواد التي تتكون منها هذه الشوائب. سرعة الصوت في الغازات
في الغازات ذات الوزن الجزيئي المنخفض كما هو الحال مع الهيليوم، ينتقل الصوت بشكل أسرع مقارنة مع الغازات الثقيلة مثل الزينون. هل تؤثر الرطوبة على سرعة الصوت في الهواء؟
يكون للرطوبة تأثير ضعيف للغاية لكن تم قياس هذا التأثير. حيث تزداد سرعة انتقال الصوت في الهواء الرطب بمعدل 0. 1 – 0. 6 بالمئة. سرعة الصوت. يعود ذلك إلى أن جزيئات الهواء مثل الأكسجين والنيتروجين تكون أخف وأقل كثافة من جزيئات الماء. ما هو تأثير الارتفاع على سرعه الصوت؟
كلما ارتفعنا نحو الأعلى، ينخفض ضغط الهواء وكثافته تدريجيًا. لكن تأثير انخفاض الضغط والكثافة على سرعه الصوت يكون ضئيلًا ولا يكاد يذكر. حيث يؤدي انخفاض الكثافة إلى ازدياد سرعة الصوت في حين يؤدي انخفاض الضغط إلى انخفاض سرعة الصوت، وبالتالي، يلغي كل من الكثافة والضغط بعضهما البعض. العامل الرئيسي الذي يسبب انخفاض سرعة انتشار الصوت في الهواء كلما ارتفعنا نحو الأعلى هو درجة الحرارة.
لماذا يكون انتقال الصوت في الاوساط الصلبة اسرع من انتقاله في الاوساط السائلة والغازية - الفجر للحلول
يعود هذا الخطأ في المقام الأول إلى أن إسحاق نيوتن قام بإهمال تأثير عدد من العوامل على سرعة انتشار الصوت مثل درجة الحرارة ومعدل ضغط الهواء. فيما بعد قام العالم لابلاس بإدراك هذه العوامل وحساب سرعة الصوت بشكلٍ أدق. لكن النتيجة لم تكن صحيحه مئة بالمئة. لماذا يكون انتقال الصوت في الاوساط الصلبة اسرع من انتقاله في الاوساط السائلة والغازية - الفجر للحلول. طوال القرن السابع عشر، أجرى العلماء والباحثون عدة تجارب تهدف إلى قياس سرعة انتشار الصوت بدقة، شملت هذه التجارب كل من تجارب مارين ميرسين (1380 قدمًا باريسيًا في الثانية) في عام 1630 وبيير جاسندي (1،473 قدمًا باريسيًا في الثانية) في عام 1635 وروبرت بويل (1125 قدمًا باريسيًا في الثانية). في عام 1759، نشر القس ويليام ديرهام أفضل قياس دقيق لسرعة الصوت حيث قدره بـ 1072 قدمًا باريسًا في الثانية. القدم الباريسية أطول من القدم الدولية التي تستخدم كواحدة في عصرنا، وبحسب تعريفها الرسمي الذي تم وضعه في عام 1959 تقدر بـ 304. 8 ملم. قام القس ديرهام استخدام تلسكوب في أعلى برج كنيسة سانت لورانس من أجل مراقبة الضوء الصادر من بندقية بعيدة، وعندما رأى ضوء البندقية، قام تشغيل بندول لحساب الوقت الذي يستغرقه وصول صوت الطلقة، وقد بلغ الفارق الزمني بين ضوء البندقية وصوتها نصف ثانية.
في المياه العذبة التي تبلغ درجة حرارتها 20 درجة مئوية، تكون سرعة الصوت 1481 متر في الثانية. في مياه البحر المالحة الخالية من فقاعات الهواء والشوائب والرواسب العالقة، ينتقل الصوت بسرعة تبلغ 1500. 235 متر في الثانية (إذا كان الضغط 1000 كيلوباسكال ودرجة الحرارة 10 مئوية ونسبة الملوحة 3 بالمائة). لكن عند اختلاف هذه الشروط تختلف سرعة الصوت أيضًا. فتزداد سرعة انتشار الصوت كلما زاد ضغط الماء أي كلما ازداد عمقه، كما أنها تزداد بمعدل تقريبي يبلغ 4 أمتار في الثانية في حال ارتفاع درجة حرارة الماء درجة مئوية واحدة. وبالمثل تزداد سرعة الصوت أيضًا بمعدل متر واحد في الثانية تقريبًا عند ازدياد الملوحة فيه بنسبة 1 في المائة. ملاحظة هامة: كما قلنا أعلاه، تزداد سرعة انتشار الصوت في الماء مع زيادة الضغط وبالتالي العمق، لكن في الأماكن القريبة من سطح الماء، تنخفض سرعة الصوت كلما اتجهنا نحو الأسفل، وذلك لأن تأثير انخفاض درجة الحرارة في خفض سرعة الصوت يكون أكبر من تأثير ارتفاع الضغط في زيادة سرعة الصوت، لكن هناك حدود لذلك، فعلى عمق ما يسمى "الحد الأدنى"، يتغلب تأثير الضغط على تأثير انخفاض درجة الحرارة، ما يؤدي ارتفاع الصوت تدريجيًا كلما ازداد العمق تحت هذا الحد الأدنى.
( وكفى بالله وَكِيلاً) أى: وكفى بربك حافظا لك ، وكفيلا بتدبير أمرك. فأنت ترى أن هذه الآيات قد تضمنت ثلاثة أوامر: تقوى الله ، واتباع وحيه ، والتوكيل عليه - تعالى - وحده. كما تضمنت نهيه صلى الله عليه وسلم عن طاعة الكافرين والمنافقين. وباتباع هذه الأوامر والنواهى ، يسعد الأفراد ، وتسعد الأمم. البغوى: ( وتوكل على الله) ثق بالله ( وكفى بالله وكيلا) حافظا لك ، وقيل: كفيلا برزقك. ابن كثير: ( وتوكل على الله) أي: في جميع أمورك وأحوالك ، ( وكفى بالله وكيلا) أي: وكفى به وكيلا لمن توكل عليه وأناب إليه. القرطبى: وتوكل على الله أي اعتمد عليه في كل أحوالك; فهو الذي يمنعك ولا يضرك من خذلك. وكفى بالله وكيلا حافظا. وقال شيخ من أهل الشام: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد من ثقيف فطلبوا منه أن يمتعهم باللات سنة - وهي الطاغية التي كانت ثقيف تعبدها - وقالوا: لتعلم قريش منزلتنا عندك; فهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، فنزلت وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا أي كافيا لك ما تخافه منهم. و ( بالله) في موضع رفع لأنه الفاعل. و ( وكيلا) نصب على البيان أو الحال. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا (3) يقول تعالى ذكره: وفوّض إلى الله أمرك يا محمد، وثق به (وكَفَى بالَّلهِ وَكيلا) يقول: وحسبك بالله فيما يأمرك وكيلا وحفيظا بك.
هل تحلم بالعيش وسط طبيعة خلابه، بعيدًا عن متطلّبات الحياة اليوميّة؟ - فيديو Dailymotion
2 ـ ليس وكيلا عن الصحابة ، فقد دافع عن بعضهم دون أن يعرف أنه ظالم فجاءه العتاب والتوضيح ، ومنه قوله جل وعلا: (هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً) ( النساء 109). 3 ـ ولن يحمل النبى عن أحد من أصحابه شيئا من حسابه، كما لن يحمل أحد من أصحابه شيئا من حساب النبى يوم القيامة: ( مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ) ( الأنعام 52). 4 ـ وليس النبى محمد عليه السلام وكيلا عن قريش المكذبين للقرآن الكريم: (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ)(الأنعام 65). صلة هذا بالصبر الايجابى
1 ـ قال جل وعلا لخاتم النبيين عليهم جميعا السلام: ( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّـهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ﴿ ١٢٧ ﴾ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ ﴿ ١٢٨ ﴾ النحل). 2 ـ كان عليه السلام صبره بالله جل وعلا متوكلا على الله جل وعلا. ومفروض أن نتأسى به عليه السلام ، نصبر إبتغاء مرضاة الله جل وعلا متوكلين عليه جل وعلا فى جهادنا الاصلاحى السلمى ، منتظرين الثواب والأجر الحسن من رب العزة الذى لا يُضيع أجر من أحسن عملا.
وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
فالمؤمنون هم الذين على الله جل وعلا وحده يتوكلون ، وهؤلاء يحظون بحب الله جل وعلا ، وهذا ما قاله رب العزة لخاتم النبيين بأن يتوكل على الله جل وعلا إذا عزم على تنفيذ أمر: ( فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) آل عمران) وإذا أعرض عن أذى وتآمر المنافقين فعليه أن يتوكل على الله جلّ وعلا: ( فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (81) النساء). 2 ـ ولأن التوكل على الله وحده من صفات المؤمنين فقد جعله رب العزّة من سمات الايمان الحقيقى والمؤمنين الحقيقيين فقال رب العزة: ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانَاً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) الانفال). ، وهذا ما قيل لبنى اسرائيل حين جبنوا عن دخول الأرض المقدسة: ( قَالَ رَجُلانِ مِنْ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمْ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (23) المائدة)
ـ التوكل على الله جل وعلا عند الشّدة وغلبة الخوف
1 ـ والمؤمن عند الشدة وغلبة الخوف يستعين بالله جل وعلا ، فحسبه ربه جل وعلا.
تفسير الطبري وَقَوْله: { وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّه} يَقُول: وَفَوِّضْ إِلَى اللَّه أُمُورَك, وَثِقْ بِهِ, فَإِنَّهُ كَافِيك جَمِيعَ مَنْ دُونَهُ, حَتَّى يَأْتِيَك بِأَمْرِهِ وَقَضَاؤُهُ { وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} يَقُول: وَحَسْبك بِاللَّهِ قَيِّمًا بِأُمُورِك, وَحَافِظًا لَك وَكَالِئًا. وَقَوْله: { وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّه} يَقُول: وَفَوِّضْ إِلَى اللَّه أُمُورَك, وَثِقْ بِهِ, فَإِنَّهُ كَافِيك جَمِيعَ مَنْ دُونَهُ, حَتَّى يَأْتِيَك بِأَمْرِهِ وَقَضَاؤُهُ { وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} يَقُول: وَحَسْبك بِاللَّهِ قَيِّمًا بِأُمُورِك, وَحَافِظًا لَك وَكَالِئًا. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { وبشر المؤمنين} الواو عاطفة جملة على جملة، والمعنى منقطع من الذي قبله. أمره تعالى أن يبشر المؤمنين بالفضل الكبير من الله تعالى. وعلى قول الزجاج: ذا سراج منير، أو وتاليا سراجا منيرا، يكون معطوفا على الكاف لا في { أرسلناك}. قال ابن عطية: قال لنا أبي رضي الله عنه: هذه من أرجى آية عندي في كتاب الله تعالى، لأن الله عز وجل قد أمر نبيه أن يبشر المؤمنين بأن لهم عنده فضلا كبيرا، وقد بين تعالى الفضل الكبير في قوله تعالى: { والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير} الشورى: 22].