ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون - YouTube
ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون
مرحباً بالضيف
ولقد نعلم أنك يضيق صدرك عبد الباسط
~ ذكر القلب. ~ ذكر القلب واللسان. وأعلى مراتب هذا الذكر هو ذكر القلب واللسان. ولكن إذا ذكرت بلسانك فقط فأنت في مرتبة من مراتب الذكر أيضا فأشغِل لسانك بالحق حتى لا يشغلَك بالباطل... ~ العلاج الثآني..! ( ا لصلاة) أكثِر من السجود فاقرب ما يكون العبد لربه وهو في هذا الذُل من لحظات السجود... { كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} (19) سوره العلق. وكأن القرب من الله يكون بالسجود فاسجُد لتكون قريبا. - وعن ربيعة بن كعب قال: كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم آتيه بوضوئه وحاجته, فقال: سلني, فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة, فقال: أو غير ذلك ؟ فقلت: هو ذاك, فقال: أعني على نفسك بكثرة السجود...... ولقد نعلم أنك يضيق صدرك عبد الباسط. رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود. ~ العلاج الثآلث..! { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} سورة الحجر (99) واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين, وهو الموت وامتثَل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه, فلم يزل دائبًا في عبادة الله, حتى أتاه اليقين من ربه.. منقول
ولقد نعلم إنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح
15-02-2011, 03:34 AM
# 1
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 866
تاريخ التسجيل: Jan 2011
أخر زيارة: 19-11-2014 (01:14 AM)
المشاركات:
3, 671 [
التقييم: 10
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
SMS ~
تِدَرَيِ عِقِبَ مَاَغِبَتَ وَشَ اَلِلِيَ,, اَكَتَشَفِتَهَ,, ؟؟
اِنَ,, اَكُسُجِيَنَ اَلَكُوَنَ,, يَخَنِقَ وَرِيَدَيَ..!! اوسمتي
لوني المفضل: Fuchsia
( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضيقُ صَدْرُكَ بمَا يَقُولُونَ) ~
وصف الله علاج ضيق الصدر لـ رسوله فى كتابه الكريم
عندما قال له
{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ(97)
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ(98)
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
(99)}
سوره الحجر
أى عندما يضيق صدرك يا محمد عليك
بثلاثة أشياء
~ العلاج الأول..!
" فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ "
سبحان الله, والحمد لله, ولا اله إلا الله, والله اكبر. ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون. ~ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: '
من قال سبحان الله وبحمده 100 مرة حطت خطاياه
وإن كانت مثل زبد البحر'
~ وفى الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه-
قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
'كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان
في الميزان:
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. '
ولقد نعلم انك يضيق صدرك بصوت هزاع البلوشي
~ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( لقيت إبراهيم
ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرأ أمتك مني السلام وأخبرهم
أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها
قيعان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله
والله أكبر))
رواه الترمذي وحسنه الألباني..
يا كل مبتلى بضيق الصدر أكثِر من التسبيح والتحميد
سترى إن شاء الله فرجه وترى سروراً والأمر ليس فقط
بترديد اللسان ولكن بمعايشه الذكر حيث أن الذكر له
مراتب..
مراتب الذكر:
~ ذكر اللسان. ~ ذكر القلب. ~ ذكر القلب واللسان. (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون، فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) ذكر ضيق الصدر ، وأمره بالوصفة المحققة: التسبيح والسجود!. وأعلى مراتب هذا الذكر هو ذكر القلب واللسان. ولكن إذا ذكرت بلسانك فقط فأنت في مرتبة من مراتب
الذكر
أيضا فأشغِل لسانك بالحق حتى لا يشغلَك
بالباطل...
~ العلاج الثآني..! ( ا لصلاة) أكثِر من السجود
فاقرب ما يكون العبد لربه وهو في هذا الذُل من
لحظات السجود...
{ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ}
(19) سوره العلق. وكأن القرب من الله يكون بالسجود فاسجُد
لتكون قريبا. - وعن ربيعة بن كعب قال: كنت أبيت مع النبي
صلى الله عليه وسلم آتيه بوضوئه وحاجته,
فقال:
سلني, فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة, فقال:
أو غير ذلك ؟ فقلت: هو ذاك, فقال:
أعني
على نفسك بكثرة السجود...... رواه أحمد
ومسلم والنسائي وأبو داود.
إنَّ المسلم اليقِظ الَّذي يترسَّم خطوات نبيِّه، ويسعى إلى تمثُّل منهجه - صلى الله عليه وسلم - مطالب بأن يعرض نفسَه على هذا المسلك النبوي. إنَّ ما أشارت إليه الآيات الكريمات يعدُّ مقياسًا لكل مسلم، يَقيسُ من خِلاله مدى إيمانِه وقوَّة تفاعُله، ومساحة معايشتِه لهذا الدين. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بصوت هزاع البلوشي. فهَلْ يشعر المسلم بضِيق الصدْر إذا نيل من الثوابت؟ هل تغمُرُه الحسرة وهو يرى جُموع الهالكين تُعْرِض عن هذا الدين؟ هل يكاد المسلم يقتُل نفسه ألمًا وحزنًا على ما يرى من كفر صريح وإعراض عن الحق؟
إذا رأى المسلم في نفسِه هذه المظاهر والأعراض أو بعضها، فإنَّه على خير ويسير في الاتجاه السليم، وإذا بحث في نفسِه فلم يجد شيئًا من هذا، فيُخْشَى أن يكون ميِّت القلب، فاقدَ الإحساس، عديم المسؤولية. وليحذَرْ مَن كانت هذه حاله، فقد ورد في الحديث: ((إنَّ الله - تعالى - أمر الملائكة بتدمير قرية، وإهْلاك أهلها بسبب معاصيهم، فقالت الملائكة: يا رب، إنَّ فيها عبدك فلانًا لم يعصِك أبدًا، فقال لهم الله تعالى: به فابدؤوا؛ فإنَّ وجهه لم يتمعَّر فيَّ قط))؛ أي: لم تظهر عليْه العلامات التي سبقت الإشارة إليها وهو يرى الكفر والمعاصي والإعراض؛ أي: لم يضِقْ صدره، ولم تذهب نفسُه على ذلك حسرة، وهنا يكْمُن الهلاك من حيث لا يشعر الكثيرون.
[٨]
حق المرأة بالعمل والكسب
أجاز الإسلام للمرأة العمل والسعي في طلب الرزق والكسب الحلال، وشرع لها حريّة الكسب الحلال سواءً أكانت تجارةً أم غير ذلك من طرق كسب الأموال، وأباح لها العمل وفق ضوابط شرعية معينة، وهذه الشروط أو الضوابط هي: [٩]
ألا يترتب على هذا العمل محظور شرعي. أن لا تختلي بالرجال الأجانب عنها. جريدة الشرق. مراعاة اللباس الشرعي الخاص بالمرأة. الحقوق المالية للمرأة في الإسلام
أعطى الإسلام المرأة عدداً من الحقوق المالية، حرّم على أيّ أحد سواءً أكان زوجها أو والدها أن جبرها على الإنفاق في حاجةٍ معيّنة أو منعها من الإنفاق في حاجةٍ كهديّةٍ أو بيعٍ أو غير ذلك.
3 عقود نكاح مقابل كل صك طلاق في شوال - جريدة الوطن السعودية
[١٣]
حق المهر
جعل الإسلام للمرأة الحق في طلب المهر مِمَّن يريد الزواج بها، لتفادي وقوع ظُلمٍ محتمل عليها من هذا الزوج الذي أعطاه الله حق الطلاق، فأعطاها الحق بأخذ مبلغ من المال يسجّل في العقد كحق للمرأة في ذمة الزوج، وليمنعه من استرداده وظلمها، ودليل هذا الحق قول الله -تعالى-: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً). [١٤] [١٥]
حق الميراث
جعل الإسلام للمرأة حق الميراث ممَّن تستطيع أن ترث منهم، بناءً على درجة القرابة وترتيبها بين باقي القرابات؛ سواء كانت ابنة أو زوجة أو حفيدة وغير ذلك، أما الدليل على أنَّ للمرأة الحق في الميراث فهو قول الله -تعالى-: (لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا) ، [١٦] فقد بيّنت هذه الآية أنَّ للمرأة حقّ الميراث كما هو حقٌ للرجل. [١٧]
الحقوق الاجتماعية للمرأة في الإسلام
كفل الإسلام للمرأة حقوقها وعرّفها إيّاها، منها: [١٨]
ضَمِن الإسلام للمرأة إشباع غريزتها بالزواج إذا طلبت ذلك، وعدم منعها من ذلك إذا كانت قادرةً على أداء واجباتها كما هو مطلوب منها.
سمو نائب الأمير يعزي رئيس نيجيريا
[٤] وكان سبب الوأد هو خوفهم من العار والخطيئة، ولبيان سوء هذا الفعل قال الله -تعالى-: (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) ، [٥] فجاءت هذه الآية وصفاً لسوء الفعل ولتكون دليلاً واضحاً وبيِّناً على حقها بالحياة.
جريدة الشرق
رئيس مجلس الإدارة: د. خالد بن ثاني آل ثاني
رئيس التحرير: صادق محمد العماري
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به [3]. والأدلة واضحة في ترتب الإثم على من عزم على المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها، ولا يترتب عليها أثر ما لم تترجم نيته بقول أو عمل؛ لأن التكليف بالنية المجردة تكليف بما لا يطاق شرعا وعقلا وواقعا [4]. وروي عن الزهري، ورواه أشهب عن الإمام مالك أنه طلاق [5] ، واحتجوا بما ثبت عن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه. 3 عقود نكاح مقابل كل صك طلاق في شوال - جريدة الوطن السعودية. " [6]. والراجح رأي الجمهور؛ لأن "إنما" موضوعة للحصر تثبت المذكور وتنفي ما سواه فتقدير هذا الحديث أن الأعمال تحسب بنية ولا تحسب إذا كانت بلا نية، والأعمال حركات البدن فالمكلف به الفعل الذي هو كف النفس، ثم العزم والقصد والنية اسم للإرادة الحادثة لكن العزم المتقدم على الفعل والقصد المقترن به والنية المقترن به مع دخوله تحت العلم بالمنوي [7].
أثارت صورة لعقد نكاح انتشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لا يعرف مدى مصداقيتها، جدلا بسبب أحد شروط الزوجة التي تلزم زوجها بعدم الزواج من امرأة أخرى، الأمر الذي اتفق معه شريحة معينة، فيما رفض آخرون هذا الشرط لأسباب متنوعة. ويعتقد عدد من المختصين والعلماء، أن الشرط غير صحيح نظرا لأنه يعطل الحق الشرعي لتعدد الزواج، فيما أجاز بعض العلماء هذا الشرط ما لم يخالف حكما شرعيا أو يناقض مقتضى العقد. وتقول أستاذ الخدمة الاجتماعية المساعد بجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية الدكتورة دلال محمد الحربي إن هذا الشرط ليس له قيمة في بناء الحياة الزوجية والأسرية، معتبرة أن فيه تعطيلا لحق الرجل الشرعي في التعدد، بالإضافة إلى أنه ثغرة لتفكك الأسرة فيما بعد.