من المفيد معرفة أنه يمكننا التأكد من إجابتنا باستخدام ما يسمى بقانون الجيب الموسع. ينص هذا القانون على أنه في المثلث المرسوم داخل دائرة، فإن النسبة بين طول ضلع المثلث وجيب الزاوية المقابلة له، تساوي ضعف طول نصف القطر. لذا فإن ﺃ شرطة على جا ﺃ يساوي ﺏ شرطة على جا ﺏ يساوي ﺟ شرطة على جا ﺟ يساوي اثنين نق. إذا اخترنا جزأين من هذه الصيغة، وليكونا ﺟ شرطة على جا ﺟ يساوي اثنين نق، يمكننا حساب قيمة نصف القطر بسرعة. الميزان | البوابة القانونية القطرية | التشريعات | قانون رقم (2) لسنة 2017 بإصدار قانون التحكيم في المواد المدنية والتجارية. قياس الزاوية ﺟ يساوي ٦٠ درجة. وطول الضلع يساوي ١٢. لذا تصبح الصيغة ١٢ على جا٦٠ يساوي اثنين نق. يمكننا حل هذه المعادلة بقسمة كلا الطرفين على اثنين. وبذلك نجد أن طول نصف القطر يساوي ستة على جا٦٠، ما يساوي ٦٫٩٢٨٢ كما حسبناه سابقًا. إذن، طول نصف قطر هذه الدائرة يساوي ٦٫٩٣ سنتيمترات.
- الميزان | البوابة القانونية القطرية | التشريعات | قانون رقم (2) لسنة 2017 بإصدار قانون التحكيم في المواد المدنية والتجارية
- كيفية حساب قطر الدائرة - حروف عربي
- قانون طول قطر الدائرة - مقالة
- إعراب قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين الآية 17 سورة القلم
- تفسير قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 17
الميزان | البوابة القانونية القطرية | التشريعات | قانون رقم (2) لسنة 2017 بإصدار قانون التحكيم في المواد المدنية والتجارية
لحساب قيمة قطر الدائرة فهذا في غاية السهولة ، ولكن يتطلب هذا الأمر بعض المعطيات مثل: نصف القطر أو مساحة الدائرة او حتى محيط الدائرة. وفي هذا الموضوع سوف اقوم بشرح لك كيفية حساب قطر الدائرة في حال اذا كان لديك أحد هذه المعطيات. حساب قطر الدائرة بمعلومية " نصف القطر "
في حالة اذا كان لديك دائرة وتعرف قيمة نصف القطر وتريد حساب القطر ، فكل ما عليك هو ضرب قيمة نصف القطر × 2. قانون طول قطر الدائرة - مقالة. قطر الدائرة = نصف القطر × 2
مثال 1
دائرة نصف قطرها 5 سم ، فكم يساوي قطرها:
الحل:
قطر الدائرة = 5 سم × 2
= 10 سم
حساب قطر الدائرة بمعلومية " مساحة الدائرة "
أما في حالة لديك دائرة لا تعرف قيمة نصف قطرها ولكن تعرف قيمة مساحتها، فكل ما عليك القيام به لحساب قطرها هو:
اولاً: قسمة مساحة الدائرة على قيمة " ط " وهي 3. 14
ثانية: هي حساب الجذر التربيعي للناتج الباقي من قسمة المساحة على " ط "
ثالثاً: الناتج النهائي في الخطوة الثانية هو قيمة نصف القطر ، ونحن نريد قيمة القطر لذلك سوف نقوم بضرب قيمة نصف القطر في 2
و يمكنك اختصار الخطوات الثلاثة السابقة في القانون التالي:
قطر الدائرة =
دعنا نقوم بحل بعض الامثلة مع بعض،.. لمزيد من الفهم.
كيفية حساب قطر الدائرة - حروف عربي
مثال 2
دائرة مساحتها 36 سم مربع ، فكم يساوي قيمة قطر هذه الدائرة:
سوف اقوم بحل لك هذا المثال باستخدام الطريقتين. الأولى وهي المكونة من 3 خطوات والثانية التي تتكون من القانون. الطريقة الأولى:
#1 سوف نقوم في البداية بقسمة مساحة الدائرة على ط (مع العلم ان ط: هي قيمة 3. 14)
36 ÷ 3. 14 = 11. 464
#2 سوف نقوم بعد ذلك بحساب الجذر التربيعي للناتج 11. 464
= تقريباً 3. كيفية حساب قطر الدائرة - حروف عربي. 3856 سم
وهذه القيمة هي لنصف القطر ، و لحساب القطر سوف نقوم بالخطوة الثالثة والاخيرة
#3 سوف نقوم بضرب قيمة نصف القطر ( 3. 3856) في 2
قطر الدائرة = 3. 3856 × 2
= تقريباً 6. 77 سم
دعنا نقوم بحساب هذه النتيجة و لكن بالطريقة الثانية
الطريقة الثانية
سوف نقوم بوضع بالتعويض بالقيم مباشرة في المعادلة التي وضحتها لك كالتالي:
و بإستخدام الالة الحاسبة مباشرة سوف تجد ان النتيجة هي هي كما في الطريقة الأولى
وبذلك حصلنا على قيمة قطر الدائرة من مساحة الدائرة.. ننتقل بعد ذلك الى حساب قطر الدائرة إذا كان لدينا محيط الدائرة. حساب قطر الدائرة بمعلومية " محيط الدائرة "
في حالة اذا كان لديك قيمة محيط الدائرة وتريد حساب قيمة قطر الدائرة فكل ما عليك هو قسمة محيط الدائرة على ط.
قانون طول قطر الدائرة - مقالة
نرسم خط عمودي يمر بنقطتي تقاطع الدائرتين. يُمثل الخط العمودي المرسوم قطر الدائرة الأصلية. نقيس طول القطر باستخدام مسطرة مدرجة.
عانى لبنان خسارته الاولى في النافذة الثالثة من التصفيات الآسيوية المؤهلة لبطولة العالم امام مضيفه الاردن 63 - 74 ، في المباراة التي اجريت بينهما مساء اليوم في العاصمة الاردنية عمان. وبعد بداية اردنية قوية وتقدم بفارق سبع نقاط 28 - 21، ادرك اللبنانيون التعادل 30 - 30. قانون نصف قطر الدائرة. الا ان المحترف يوسف خياط وقع في مطب الاخطاء المبكرة باكرا بارتكابه ثلاثة اخطاء شخصية في الربع الثاني، ما دفع بالمدرب جاد الحاج الى تبديله وركنه على دكة الاحتياط. كما واجه اللبنانيون دفاعا اردنيا صلبا تحت السلة، فلجأوا الى التسديد من المسافات المتوسطة وكانوا غير موفقين. وابتعد الاردنيون في الشوط الثالث بفارق 12 نقطة 56 - 43، مستفيدين من التفوق الدفاعي. وتنتقل البعثة اللبنانية الى العاصمة السعودية الرياض، للقاء المنتخب السعودي في النافذة الرابعة في 27 شباط.
تعالوا فلندلج فنصرمنها قبل أن يعلم المساكين ، ولم يستثنوا ، فانطلقوا وبعضهم يقول لبعض خفتا: لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين; فذلك قوله تعالى: إذ أقسموا يعني حلفوا فيما بينهم " ليصرمنها مصبحين " يعني لنجذنها وقت الصبح قبل أن تخرج المساكين; ولا يستثنون; يعني لم يقولوا إن شاء الله. وقال ابن عباس: كانت تلك الجنة دون صنعاء بفرسخين ، غرسها رجل من أهل الصلاح وكان له ثلاثة بنين ، وكان للمساكين كل ما تعداه المنجل فلم يجذه من الكرم ، فإذا طرح على البساط فكل شيء سقط عن البساط فهو أيضا للمساكين ، فإذا حصدوا زرعهم فكل شيء تعداه المنجل فهو للمساكين ، فإذا درسوا كان لهم كل شيء انتثر; فكان أبوهم يتصدق منها على المساكين ، وكان يعيش في ذلك في حياة أبيهم اليتامى والأرامل والمساكين ، فلما مات أبوهم فعلوا ما ذكر الله عنهم. فقالوا: قل المال وكثر العيال; فتحالفوا بينهم ليغدون غدوة قبل خروج الناس ثم ليصرمنها ولا تعرف المساكين. وهو قوله: إذ أقسموا ؛ أي حلفوا " ليصرمنها " ليقطعن ثمر نخيلهم إذا أصبحوا بسدفة من الليل لئلا ينتبه المساكين لهم. والصرم القطع. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 17. يقال: صرم العذق عن النخلة. وأصرم النخل أي حان وقت صرامه. مثل أركب المهر وأحصد الزرع ، أي حان ركوبه وحصاده.
إعراب قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين الآية 17 سورة القلم
الرسم العثماني إِنَّا بَلَوْنٰهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحٰبَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ الـرسـم الإمـلائـي اِنَّا بَلَوۡنٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَاۤ اَصۡحٰبَ الۡجَـنَّةِ ۚ اِذۡ اَقۡسَمُوۡا لَيَصۡرِمُنَّهَا مُصۡبِحِيۡنَۙ تفسير ميسر: إنا اختبرنا أهل "مكة" بالجوع والقحط، كما اختبرنا أصحاب الحديقة حين حلفوا فيما بينهم، ليقطعُنَّ ثمار حديقتهم مبكِّرين في الصباح، فلا يَطْعَم منها غيرهم من المساكين ونحوهم، ولم يقولوا; إن شاء الله. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف هذا مثل ضربه الله تعالى لكفار قريش فيما أهدى إليهم من الرحمة العظيمة وأعطاهم من النعمة الجسيمة وهو بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إليهم فقابلوه بالتكذيب والرد والمحاربة ولهذا قال تعالى "إنا بلوناهم" أي اختبرناهم "كما بلونا أصحاب الجنة" وهي البستان المشتمل على أنواع الثمار والفواكه "إذ أقسموا ليصر منها مصبحين" أي حلفوا فيما بينهم ليجذن ثمرها ليلا لئلا يعلم بهم فقير ولا سائل ليتوفر ثمرها عليهم ولا يتصدقوا منه بشيء. القرآن الكريم - القلم 68: 17 Al-Qalam 68: 17
فـ { { قَالَ أَوْسَطُهُمْ}} أي: أعدلهم، وأحسنهم طريقة { { أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ}} أي: تنزهون الله عما لا يليق به، ومن ذلك، ظنكم أن قدرتكم مستقلة، فلولا استثنيتم، فقلتم: { { إِنْ شَاءَ اللَّهُ}} وجعلتم مشيئتكم تابعة لمشيئتة الله، لما جرى عليكم ما جرى. تفسير قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ. فقالوا { { سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ}} أي: استدركوا بعد ذلك، ولكن بعد ما وقع العذاب على جنتهم، الذي لا يرفع، ولكن لعل تسبيحهم هذا، وإقرارهم على أنفسهم بالظلم، ينفعهم في تخفيف الإثم ويكون توبة، ولهذا ندموا ندامة عظيمة. { { فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ}} فيما أجروه وفعلوه، { { قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ}} أي: متجاوزين للحد في حق الله، وحق عباده. { { عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ}} فهم رجوا الله أن يبدلهم خيرًا منها، ووعدوا أنهم سيرغبون إلى الله، ويلحون عليه في الدنيا ، فإن كانوا كما قالوا، فالظاهر أن الله أبدلهم في الدنيا خيرًا منها لأن من دعا الله صادقًا، ورغب إليه ورجاه، أعطاه سؤله. قال تعالى مبينا ما وقع: { { كَذَلِكَ الْعَذَابُ}} [أي:] الدنيوي لمن أتى بأسباب العذاب أن يسلب الله العبد الشيء الذي طغى به وبغى، وآثر الحياة الدنيا، وأن يزيله عنه، أحوج ما يكون إليه.
تفسير قوله تعالى: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ
وفي الصحيحين: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – أَنَّ النَّبِيَّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلاَّ مَلَكَانِ يَنْزِلاَنِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا ، وَيَقُولُ الآخَرُ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا » ، وفي القصة تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،حينما كذبه قومه ،وقد أنعم الله عليهم ببعثته ، وأنعم عليهم بنعمة المال والجاه والولد ، وأطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف ، فكما أن الله عاقب من كفر بنعمته من أصحاب الجنة ،فإن قومك يا محمد ، إن لم يشكروا نعمة الله عليهم ، فلا يزالون معرضين للعقاب. أيها المسلمون
وتبدأ أحداث القصة بقوله تعالى: (إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ) أي: يا محمد، إنا بلَوْنا أهل قريش كما بلوْنا أصحاب الجنة. فأهل قريش، الذين كفروا برسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – مع أنَّ الله – تعالى – أنعم عليهم ببَعثته – صلَّى الله عليه وسلَّم – فيهم هاديًا ومبشِّرًا ونذيرًا، وأنعم الله عليهم بالمال والجاه، والولَد والسِّيادة، وأطعمهم مِن جوع، وآمنَهم من خوف، لكنهم لم يُقدِّموا لذلك شُكرًا.
فلما قبض الشيخ وورثه بنوه -وكان له خمسة من البنين- فحملت جنتهم في تلك السنة التي هلك فيها أبوهم حملا لم يكن حملته من قبل ذلك، فراح الفتية إلى جنتهم بعد صلاة العصر,
فأشرفوا على ثمرة ورزق فاضل لم يعاينوا مثله في حياة أبيهم. فلما نظروا إلى الفضل طغوا وبغوا، وقال بعضهم لبعض: إن أبانا كان شيخا كبيرا قد ذهب عقله وخرف، فهلموا نتعاهد ونتعاقد فيما بيننا أن لا نعطي أحدا من فقراء المسلمين في عامنا هذا شيئا، حتى نستغني وتكثر أموالنا، ثم نستأنف الصنعة فيما يستقبل من السنين المقبلة. فرضي بذلك منهم أربعة، وسخط الخامس وهو الذي قال تعالى: (قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون). فقال لهم أوسطهم: إتقوا الله وكونوا على منهاج أبيكم تسلموا وتغنموا، فبطشوا به، فضربوه ضربا مبرحا. فلما أيقن الأخ أنهم يريدون قتله دخل معهم في مشورتهم كارها لأمرهم، غير طائع، فراحوا إلى منازلهم ثم حلفوا بالله أن يصرموه إذا أصبحوا، ولم يقولوا إن شاء الله. فإبتلاهم الله بذلك الذنب، وحال بينهم وبين ذلك الرزق الذي كانوا أشرفوا عليه. [تفسير القمي،ج2،ص381]. * إنها سنة إلهية:
ولعل في القصة إشارة إلى أن الله تعالى أجرى نفس السنة على المترفين أو طالهم منه شيء من العذاب في الدنيا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 17
قال الإِمام ابن كثير ما ملخصه: هذا مثل ضربة الله - تعالى - لكفار قريش ، فيما أهدى إليهم من الرحمة العظيمة ، وأعطاهم من النعم الجسيمة ، وهو بعثه محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم فقابلوه بالتكذيب والمحاربة.. وقد ذكر بعض السلف: أن أصحاب الجنة هؤلاء كانوا من أهل اليمن كانوا من قرية يقال لها: " ضَرَوان " على ستة أميال من صنعاء.. وكان أبوهم قد ترك لهم هذه الجنة ، وكانوا من أهل أهل الكتاب ، وقد كان أبوهم يسير فيها سيرة حسنة ، فكان ما استغله منها يرد فيها ما يحتاج إليه ، ويدخر لعياله قوت سنتهم ، ويتصدق بالفاضل. فلما مات وورثه أولاده ، قالوا: لقد كان أبونا أحمق ، إذ كان يصرف من هذه الجنة شيئا للفقراء ، ولو أنا منعناهم لتوفر ذلك لنا ، فلما عزموا على ذلك عوقبوا بنقيض قصدهم ، فقد أذهب الله ما بأيديهم بالكلية: أذهب رأس المال ، والربح.. فلم يبق لهم شئ.. وقوله - سبحانه -: ( بَلَوْنَاهُمْ) أى: اختبرناهم وامتحناهم ، مأخوذ من البلوى ، التى تطلق على الاختبار ، والابتلاء قد يكون بالخير وقد يكون بالشر ، كما قال - تعالى -: ( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الموت وَنَبْلُوكُم بالشر والخير فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) والمراد بالابتلاء هنا: الابتلاء بالشر بعد جحودهم لنعمة الخير.
أى: إنا امتحنا أهل مكة بالبأساء والضراء ، كما امتحنا أصحاب البستان الذين كانوا قبلهم ، لأنهم أقسموا بالأيمان المغلظة ، ليقطعن ثمار هذا البستان فى وقت الصباح المبكر. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
هذا مثل ضربه الله تعالى لكفار قريش فيما أهدى إليهم من الرحمة العظيمة ، وأعطاهم من النعم الجسيمة ، وهو بعثه محمدا - صلى الله عليه وسلم - إليهم ، فقابلوه بالتكذيب والرد والمحاربة; ولهذا قال: ( إنا بلوناهم) أي: اختبرناهم ، ( كما بلونا أصحاب الجنة) وهي البستان المشتمل على أنواع الثمار والفواكه ( إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين) أي: حلفوا فيما بينهم ليجذن ثمرها ليلا لئلا يعلم بهم فقير ولا سائل ، ليتوفر ثمرها عليهم ولا يتصدقوا منه بشيء
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: إنا بلوناهم يريد أهل مكة. والابتلاء الاختبار. والمعنى أعطيناهم أموالا ليشكروا لا ليبطروا; فلما بطروا وعادوا محمدا صلى الله عليه وسلم ابتليناهم بالجوع والقحط كما بلونا أهل الجنة المعروف خبرها عندهم. وذلك أنها كانت بأرض اليمن بالقرب منهم على فراسخ من صنعاء - ويقال بفرسخين - وكانت لرجل يؤدي حق الله تعالى منها; فلما مات صارت إلى ولده ، فمنعوا الناس خيرها وبخلوا بحق الله فيها; فأهلكها الله من حيث لم يمكنهم دفع ما حل بها.