كلمات اغنية من صد عن عيني | رابح صقر ، من صد عن عيني سلى عنه بالي ، غناء رابح صقر
من صد عن عيني سلى عنه بالي
إلا أنت إذا صديت ما عنك أسلى
كل الظروف أن رحت وأن جيت غالي
مع الزمن يزود حبك ويحلى
أنت الحبيب إلي له القلب مالي
لا غيرك أحد صار في العين يملى
مثل الذهب حبك بعمر الليالي
يزود ما يرخص على كل عمله
أن حل صوتك أو خيالك طرالي
أنسى الهموم وضيقه الصدر تجلى
وأن غبت طيفك ما يفارق خيالي
وأن شفت زولك قلت أهلا وسهلا
هذا المثل ماهو بدايم يقالي
بعض العرب لا غاب يا ناس يغلى
حب الجنون أهواك يا رأس مالي
يا عل منهو لامني فيك يبلى
- من صد عن عيني كلمات
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا- الجزء رقم23
من صد عن عيني كلمات
واصل الصاعد حديثا إلى دوري أدنوك للمحترفين، العروبة، مفاجآته الكبيرة، إذ بعد أن فرض التعادل على شباب الأهلي وعجمان في آخر جولتين، أسقط اليوم متصدر الدوري ، فريق العين في فخ التعادل، وقلب تأخره بـ3-0 إلى التعادل 3-3 ضمن الجولة الخامسة، في أكبر مفاجآت الدوري حتى الآن، ليضع صدارة العين في خطر. ولم يكف «الهاتريك» الذي سجله هداف الدوري والعين، التوغولي لابا كوجو لكي يحقق الزعيم العلامة الكاملة، بعد أن سجل الأهداف في الشوط الأول، «29، و38 و43»، ليرفع رصيده إلى تسعة أهداف منفردا بصدارة الترتيب العام لهدافي الدوري،، بينما أحرز أهداف العروبة، علي مدن، «59، و90+6،»، وسعيد عبيد «68». الفلبيني مارفن بطل «الشطرنج السريع» في مهرجان «رمضان العين». ورغم تسيد العين للمباراة أغلب فتراتها، إلا أن العودة القوية للعروبة في الشوط الثاني، حرمت العين من الفوز، ليفقد نقطتين مهمتين في الصدارة، ويرتفع رصيده إلى 13 نقطة. وكان العين الطرف الأفضل في الشوط الأول الذي سيطر فيه لاعبوه على مجريات اللعب وسط تراجع واضح من جانب العروبة الذي اكتفى بالدفاع. وفي ظل سيطرة العين، أضاع بندر الاحبابي فرصة هدف مُحقق من تمريرة ساحرة للاعب خط الوسط يحيى نادر، انفرد على أثرها بالمرمى، وأضاعها بغرابة شديدة «22».
بالطبع الفخر بشىء جميل والأحساس الأجمل لمن نفتخر به ونعبر له عن ثقتنا الشديدة له والفخر به، فالأشخاص الجميلة التي نفتخر بها يجب أن نعبر لها عن هذا، من خلال هذه الكلمات. تأكد فيني طبع إذا عزيت وفيت. لحظة فراقنا كلهم شافوا ضحكتي. ماهمني زماني لو كشر انيابه الله يخلي لدمعاتي منديلي. لااغرك بابتسامة لانويت أجرح جرحتك بابتسامة. من فخراً لناس إنّي من الناس ومن فخر التراب ممشاي عليه. من باعني برخيص بتراب ينباع، ومن عافني كل الجوارح تعافه. نفسي عزيزة من جفاني جفيته حتى لو صعب ع القلب فرقاه. إنّّ ما تركتك تصيح تقطّع ثيابك ما أكون أنا بنووته وأتفنّن بتعذيبك. إذا قصدك تهين أسمي لجل تفرح العذال حشى لا أنت ولا غيرك ولا عشرة من أشكالك. لاتتأسف ما أبي منك اعتذار، أبيك ترد أيام عمري مثل ماضيعتها. عزة النفس دايم غايتي من حييت عمري ما أرخصت قلبي مهما بالحب مال. من صد عن عيني عليك. حنيت راسي لك محبة وتقدير لا تحسب أنه في خضوعي مذله. إنّ كان ربي عطاني عمر وأمهلني مصيرك تشوف من يندم على الثاني. مالله خلقنا لعبة في يدين الغير، حنا غصب نامر وننهى. صحيح اني بنت وصغيرة سن لكن قدها وقدود أنا لي مع الدنيا مواقف ترفع الهامه. من قال فيني عيب والله ظلمني فيني ثمان عيوب والتاسع الطيب.
تاريخ النشر: الخميس 17 صفر 1422 هـ - 10-5-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 8088
162590
0
375
السؤال
ما تفسير هذه الآية" فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض" ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قوله تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض.. ) [الأحزاب: 32]. خطاب موجه من الله سبحانه إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهن إلى المسلمات كافة: أن لا يكون كلامهن بحضرة الرجال (غير المحارم والزوج) رقيقاً ليناً مرخماً تظهر فيه أنوثة المرأة التي بها تميل قلوب الرجال وشهوتهم إليها، بل يكون كلامهن فصلاً غليظاً بغير رفع للصوت، ولا كثرة كلام، إنما يكون كلامها على قدر الحاجة، كالجواب المختصر على سؤال، فإن ألنّ القول أشبهن بكلامهن كلام المريبات والمومسات. ومعنى (فلا تخضعن بالقول): فلا تلنًّ القول. ومعنى: (الذي في قلبه مرض): الذي في قلبه تشوق لفجور، وهو الفسق والغزل. فلا تخضعن بالقول اسلام ويب. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32
كذلك من السبل الموصلة إلى هذه الفاحشة الكبرى، خضوع النساء بالقول، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}
كذلك من السبل الموصلة إلى هذه الفاحشة الكبرى، خضوع النساء بالقول، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [الأحزاب:32]. فالنسوة اللواتي يخضعن بالقول، ويرققن القول للرجال الأجانب مرتكبات للمآثم، ومرتكبات للحرام، فثم رجال في قلوبهم مرض إذا رقت المرأة في قولها له ظن أنها تريد منه الفاحشة قولاً واحداً، ولا يفكر فيما سوى ذلك، ومن ثم نهى الله سبحانه النساء عن الخضوع بالقول فقال: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [الأحزاب:32]، وقال سبحانه: { وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} [البقرة:235]. فلا ينبغي لامرأة أن تخضع بقولها في الهاتف، ولا في حديثها مع الرجال الأجانب، فإن ذلك يدعو إلى الفاحشة ويزينها، ولكن كما قال القائل أيضاً: وما عجب أن النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عُجابُ فثم رجل يتحدث في الهاتف أو مع الناس بأسلوب جافٍ وقوي، فإذا تحدث مع النساء خضع لهن بالقول كما تفعل النسوة، فيقع في حبائله نساء كثيرات يفتن بهن ويفتن به، فكل ذلك من السبل الداعية إلى هذه الرذيلة، وإلى هذه الفاحشة، فاحشة الزنا والعياذ بالله!
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا- الجزء رقم23
وبذلك تكون هذه الجملة بمنزلة التذييل.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) يقول تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ} خطاب لهن كلهن { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها. فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح [فإن القلب الصحيح] ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول.