شرح وتحليل قصيدة فتح عمورية كاملة، هذه القصيدة التي تُعد من بين القصائد التي لها الكثير من الأهمية في العملية التعليمية في المملكة وفي غيرها من الدول العربية، ومما لا شكّ فيه انّها قد كانت وردت في العديد من الاختبارات النهائية في الآونة الاخيرة بالذات في الفصل الدراسي الثاني مع طلاب الصف الأول المتوسط، وهي في مادة اللغة العربية كما أسلفنا الذكر. الآن سنتمكّن وإياكم من التعرف على شرح وتحليل قصيدة فتح عمورية كاملة ، وذلك من خلال طرحنا للشرح في السطور التالية أدناه، وبإمكانكم متابعتنا في فقرات أخرى لكي تتعرفوا على أي من الشروحات المختلفة. شرح وتحليل قصيدة فتح عمورية كاملة
الفكرة الأولى: تمجيد القوة والسخرية من المنجمين(1-4)
1- السَيفُ أَصدَقُ إنبـاءً مِـنَ الكُتُـب ِفي حَدِّهِ الحَدُّ بَيـنَ الجِـدِّ وَاللَعِـبِ
*السيف اصدق: استعارة مكنية حذف المشبه به وهو" الإنسان" وذكر شيء من لوازمه وهو "الصدق"
شرح البيت: لقد ارجف المنجمون، وخوفوا من الاتجاه نحو عمورية، وتحدثوا عن أحداث جسام ستتمخض عنها الأيام ،. فماذا كان؟ استمر الزحف يقوده الخليفة، فحقق النصر، وأبطل بسيفه ما ارجفوا به، واثبت السيف انه اصدق من كتبهم، وان حده قد ميز الحق من الباطل المفترى
2-بيضُ الصَفائِحِ لا سودُ الصَحائِفِ في مُتونِهِـنَّ جَـلاءُ الشَـكِّ وَالرِيَـبِ
* بيضُ الصَفائِحِ:كناية عن السيوف *سودُ الصَحائِفِ: كناية عن كلام المنجمين
شرح البيت: بياض السيف بدد ظلام الشك الذي القوه على النفوس من خلال ما قرأوه في أوراقهم وكتبهم السود التي تنقل كما يقولون عن الشهب والنجوم ، فما يكون لظلام الشك الذي يتسلل من هذه الصحف أن يثبت أمام لمعان السيوف وبياضه.
- تحليل قصيدة فتح عمورية
- الصور البيانية في قصيدة فتح عمورية
- فتح عمورية قصيدة
- شرح قصيدة فتح عمورية
- ص231 - شرح الدعاء من الكتاب والسنة - ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما - المكتبة الشاملة
تحليل قصيدة فتح عمورية
6-هذا الفتح العظيم تستبشر به السماء فتتلقاه متفتحة الأبواب، وتبتهج به الأرض فتبدو في زينتها وجلالها كالانسان الذي يرتدي أجمل ثيابه. 7-يبرز الشاعر فرحته وإعجابه بفتح عمورية وتحقيق أماني المسلمين فعادوا فرحين منتصرين فشبه ذلك بالحليب الممزوج بالعسل في ضرع الناقة وهذا يدل على حلاوة النصر. الصور الخيالية: *أبواب السماء: استعارة مكنية. *فتح تفتح أبواب السماء له:كناية عن مباركة السماء لهذا الفتح. *تبرز الأرض في أبوابها القشب:استعارة مكنية. *يا يوم: استعارة مكنية. *انصرفت منك المنى حفلا معسولة الحلب:استعارة مكنية شبه الأماني بنوق امتلأت ضرعها باللبن الحلو. المحسنات البديعية: *الشعر – النثر:طباق. *السماء – الأرض:طباق. الأساليب: *يا يوم:نداء للتعظيم. *بقية الأساليب خبرية للإشادة بالفتح. الفكرة الثالثة:تصوير الدمار والحريق اللذي أصاب عمورية 8- لقد تركت أمير المؤمنين بها للنار يوما ذليل الصخر والخشب. 9- غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يشله وسطها صبح من اللهب. 10- رمى بك الله برجيها فهدمها ولو رمى بك غير الله لم يصب. الشرح: 8- يصف الشاعر الدمار الذي أصاب مدينة عمورية بعد أن فتحها المعتصم حيث يقول فقد أوقعت بها وغادرتها مهدمة، فر عنها أهلها، فاستوحشت ساحتها وميادينها، وتأكلها النيران، فذلت أمام سطوتها صلابة الصخر والخشب.
الصور البيانية في قصيدة فتح عمورية
المراجع ↑ "السيف أصدق أنباء من الكتب" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 6/3/2022. ↑ "تعريف و معنى الرّيب في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 30/3/2022. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الخميسين في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 30/3/2022. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى القُشُب في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 30/3/2022. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى جد في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 30/3/2022. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى برزة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 30/3/2022. بتصرّف.
فتح عمورية قصيدة
فماذا كان؟ استمر الزحف يقوده الخليفة، فحقق النصر، وأبطل بسيفه ما ارجفوا به، واثبت السيف انه اصدق من كتبهم، وان حده قد ميز الحق من الباطل المفترى 2- بياض السيف بدد ظلام الشك الذي القوه على النفوس من خلال ما قرأوه في أوراقهم وكتبهم السود التي تنقل كما يقولون عن الشهب والنجوم ، فما يكون لظلام الشك الذي يتسلل من هذه الصحف أن يثبت أمام لمعان السيوف وبياضه. 3-والحق أن أنباء النصر والهزيمة، يأتي من أسنة الرماح تؤدي دورها في المعركة. إن هذه الأسنة بلمعانها وحركتها وتأثيرها هي الشهب التي يجب أن نضرع أليها حين نطلب النصر وليس بالنجوم التي اعتمدوا المنجمين عليها 4- يسخر الشاعر ويستهزأ من المنجمين ويقول، أين روايتكم عن كتبكم؟ بل أين تلك النجوم التي افتريتم عليها، ونسبتم إليها ما أذعتموه من أكاذيب قدمتموها في عبارات منمقة خداعة لتخلعوا بدل القوة، الصور الخيالية: *السيف اصدق: استعارة مكنية حذف المشبه به وهو" الإنسان" وذكر شيء من لوازمه وهو "الصدق" * بيضُ الصَفائِحِ:كناية عن السيوف *سودُ الصَحائِفِ: كناية عن كلام المنجمين *في متونهن جلاء الشك والريب: استعارة مكنية شبه الشكوك والريب بالشيء المادي وسر جمالها التجسيم.
شرح قصيدة فتح عمورية
في الصباح أرسل المعتصم في طلب الفتى ، وجعله معه في مقدمة الجيش وسار إلى أسوار المدينة ، وكان هناك رجلًا من المسلمين كان قد أسر وتنصر وتزوج من عمورية ، فلما علم بقدوم المعتصم ، توجه إليه وأخبره أن هناك مكان بسور المدينة قد تهدم بسبب السيل ، ولما أعادوا بناؤه كان البناء ضعيفًا.
أغار الروم في أيام المعتصم بالله بن هارون الرشيد على بلدة زِبَطْرَة المسلمة وعاثوا فيها فساداً، واعتدى رومي من أهل عمّورية على امرأة عربية مسلمة فصاحت مستنجدة بالمعتصم فسخر منها الرومي، ووصل ذلك إلى المعتصم فأقسم أن ينصرها، وغزا بلاد الروم وفتح عمّورية وأسر الرومي وأحضر المرأة لتراه ويراها، وكان المنجمون نصحوا المعتصم بالانتظار حتى ينضج التين والعنب لأنه لن يستطيع فتح عمّورية قبل ذلك، لكنه لم يستمع لنصيحتهم، وغزاها وانتصر، فأنشد أبو تمام حبيب بن أوس الطائي في ذلك بائيته هذه. يلج أبو تمام إلى موضوعه بمقدمة من وحي المناسبة يقارن فيها بين العلم الناشئ عن التخمين والنظر في النجوم وبين العلم الناشئ عن الفعل والإنجاز على أرض الواقع، فما يقوله المنجمون ليس علماً لأنه ليس مدعوماً بفعل واضح الأثر، لكنّ ما يفعله السيف والأرماح اللامعة هو العلم بعينه لأن أثره بادٍ على الأرض، فسيف المعتصم كذّب خرافات المنجمين، وترك جلود جنود الروم تنضج قبل نضج التين والعنب.
اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين - YouTube
ص231 - شرح الدعاء من الكتاب والسنة - ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما - المكتبة الشاملة
ويقول العلماء، إن هذا الدعاء لأزواجهم وذريتهم في صلاحهم، فإنه دعاء لأنفسهم، لأن نفعه يعود عليهم، ويدوم في الدنيا والآخرة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عنه عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَ، صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»، وفي الآخرة مرافقتهم في جنات النعيم، قال تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ... )، «سورة الطور: الآية 21»، بل ويعود هذا النفع إلى عموم المسلمين. قال الطبري، والذين يرغبون إلى الله في دعائهم ومسألتهم بأن يقولوا ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا ما تقر به أعيننا من أن تريناهم يعملون بطاعتك، يعبدونك فيحسنون عبادتك، واجعلنا أئمة يقتدي بنا من بعدنا، واجعلنا للمتقين الذين يتقون معاصيك، ويخافون عقابك إماما يأتمون بنا في الخيرات، لأنهم إنما سألوا ربهم أن يجعلهم للمتقين أئمة ولم يسألوه أن يجعل المتقين لهم إماماً، وقال واجعلنا للمتقين إماما، لأنه تعالى ينبهنا إلى أن الإمام هو الذي يسير على وفق منهج الله ولا يحيد عنه.
الهوامش: (1) الأمالي، الشيخ الصدوق، ص 281.