البنكرياس والسكري
يفشل البنكرياس في إفراز الأنسولين عند مرضى السكري من النوع الأول. ويحدث ذلك بسبب مهاجمة خلايا لانغرهانس التي تفرز الأنسولين عبر خلايا بيتا، وذلك من قبل أجسام مضادة ذاتية ينتجها الجسم. وتعرف هذه الآلية باسم المناعة الذاتية. البنكرياس : غدة قنوية و صماء - YouTube. بينما يحافظ البنكرياس إلى حد ما على قدرته في إفراز الأنسولين في الداء السكري النوع الثاني. تم شرح كل ما يخص البنكرياس غدة قنوية وصماء نتمنى ان ينال الموضوع على اعجابك عزيزى القارئ. المصدر
admin1
1869 المشاركات
1 تعليقات
كاتب محترف في مجال الصحة ولديه العديد من المقالات في مجالات ممثال السكري والضغط والسمنة والعسل الملكي أو royal honey المناسب للحياة الزوجية المميزة
- البنكرياس : غدة قنوية و صماء - YouTube
- جريدة الرياض | البنكرياس ووظيفته
- يمكن اعتبار غدة البنكرياس غدة قنوية وغدة صماء في نفس الوقت وذلك بسبب - المساعد الثقافي
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم - الجزء رقم1
- تفسير آية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) - موضوع
البنكرياس : غدة قنوية و صماء - Youtube
يمكن اعتبار غدة البنكرياس غدة قنوية وغدة صماء في نفس الوقت وذلك بسبب ، تعتبر غدة البنكرياس غدوة قنوية اتفرز منتجاتها إلى القنوات تقوم بإفراز العصارة البانكرياسية المحتوية على أنزيمات هاضمة، كما ايضا تعتبر غدة صماء داخلية الإفراز تقوم على إفراز عدد من الهرمونات أهمها هرمون الإنسولين والذي يفرز من جزر لانجرهانز ويعمل على تمثل السكر والمواد الكاربوهيدراتية. انطلاقا من منصة موقعنا المساعد الثقافي الذي نعرض لكم من خلاله أساليب وطرق الرقي والتقدم في سير العملية التعليمية في جميع البلدان العربية، نتطرق عليكم اعزائي الطلاب والطالبات ونفيدكم بكل ما هو جديد في حلول جميع أسئلتكم المتعلقة بجميع المناهج الدراسية المقررة ونعمل جاهدين للإجابة النموذجية عليها ونقد لكم حل السؤال يمكن اعتبار غدة البنكرياس غدة قنوية وغدة صماء في نفس الوقت وذلك بسبب الإجابة الصحيحة هي: جزر لانجرهانز التي تفرز هرمون الانسولين والجلوكاجون في الدم.
جريدة الرياض | البنكرياس ووظيفته
2) يتم ترك مسافات بين قضبان سكة الحديد حتى إذا تمددت لا تتقوس. 3) يتم القضاء على شلل الأطفال بعد معرفة الفيروس المسبب للمرض. اختبار تجريبي:- أقرأ العبارات الآتية ثم أذكر هدف العلم الذي تحققه كل عبارة:- أ) شب حريق في مصنع ، فقام عمال الإطفاء بإطفائه. { وصــــــــف} ب) تتوقع دائرة الأرصاد الجوية هبوب رياح شمالية شديدة مساء اليوم. { تـــنـبــــــــؤ} جـ) تكن الأطباء في القرن العشرين من القضاء على فيروس شلل الأطفال. {ضبط وتحكم} د) نرى البرق أولاً.. ثم نسمع الرعد. { وصـــــــف} هـ) قد يحدث زلزال مدمر خلال عشر سنوات ، وذلك وفق تصور علماء الزلازل في المنطقة. { تـــنـبــــــــؤ} و) يتم تمديد أسلاك الكهرباء بشكل غير مشدود حتى لا تتقطع في الطقس البارد. {ضبط وتحكم} ز) ظهر القلم مكسور عند وضعه بشكل مائل في كوب ماء. { وصـــــــف} الخصائص العامة للعلم:- * أذكر الخصائص العامة للعلم ؟ 1) حقائق العلم قابلة للتعديل والتغيير. 2) الـعـــلم تـــراكــمـــي الــبنـــــــاء. يمكن اعتبار غدة البنكرياس غدة قنوية وغدة صماء في نفس الوقت وذلك بسبب - المساعد الثقافي. 3) الـعـــلم قـــــــابــل للـتــــدقــيــــق. 4) الـعـــلم لــــــه أدواتـــه الخاصـــة. 5) الـعـــلم نشـــاط إنســـاني عالمـــي. 1 حقائق العلم قابلة للتعديل والتغيير:- أ) كلمة حقيقة تشير إلى ؟ ( جملة صحيحة).
يمكن اعتبار غدة البنكرياس غدة قنوية وغدة صماء في نفس الوقت وذلك بسبب - المساعد الثقافي
ويفرز من البنكرياس نوعان من العصارات: بيكربونات وإنزيمات الهضم. البيكربونات: تفرز من الخلايا المركزية في البنكرياس وهي عصارة قاعدية غنية بالبيكربونات نتيجة لهرمون يفرز من قبل خلايا الإثني عشري. وبهذه الطريقة تتم حماية غشاء الأمعاء الدقيقة من حمضية عصارة المعدة. إنزيمات الهضم: لإنزيمات البنكرياس دور أساسي في هضم الدهون والبروتينات، كما ان لها دورا في هضم الكربوهيدرات. ويقوم البنكرياس بفرز الإنزيمات تحت تأثير هرمون يفرز من قبل خلايا الإثني عشر. وتخرج الإنزيمات بصورة غير فعالة ويتم تفعيلها عن طريق هرمون آخر يفرز من خلايا الإثني عشري. وبهذه الطريقة يقوم الجسم بحماية البنكرياس من تأثير الإنزيمات الهاضمة. كما تنتشر في البنكرياس البشري عناقيد صغيرة من الخلايا الخاصة تسمى جزر لانغرهانس وتحتوي هذه الجزر على خمس أنواع من الخلايا:
1- خلايا ألفا ووظيفتها إفراز هرمون الجلوكاجون ووظيفته إطلاق الجلوكوز (سكر العنب) المخزن في الكبد والعضلات ليرتفع منسوب السكر في الدم ويغطي حاجة الجسم من الغلوكوز ويتم إفراز الجلوكاجون عادة في أوقات الجوع حيث تنخفض نسبة الغلوكوز الموجودة في الدم عن الحد الأدنى لها. ويعتبر انخفاض منسوب الغلوكوز في الدم في أوقات الجوع هو الحافز الرئيسي لإفراز الجلوكاجون من خلايا لانغرهانس.
– خلايا بيتا (Beta Cells): تُفرز هرمون الانسولين (Insulin) الذي يؤدي لانخفاض نسبة السكر في الدم. وينتج مرض السكري عند إصابة أو تلف خلايا بيتا حيث يقل إفراز الانسولين. للمحافظة على صحة البنكرياس وتعزيز عمله عليك ما يلي:
– يجب التقليل من تناول الأطعمة التي تحتوي على السكر والكربوهيدرات المكررة، حيث يكسّر الجسم هذه الأطعمة إلى جزيئات صغيرة من السكر، ويتم امتصاصها في مجرى الدم، مما يؤدي إلى ارتفاع نسبة السكر في الدم وتحفيز البنكرياس على إنتاج الإنسولين الذي يساعد السكر في الخروج من مجرى الدم إلى خلايا الجسم. – بعض الأطعمة مفيدة جداً لعمل غدة البنكرياس في جسمك كالثوم، والألبان، والسبانخ، والكركم، والقرنبيط البروكلي، والبطاطا الحلوة. – الحرص على شرب كميات كافية من الماء. – يجب ممارسة التمارين الرياضية بانتظام حيث تساعد على تنظيم مستويات السكر في الدم. – النوم المنعش المنتظم ولمدة كافية.
تصفح الوسم
ما هو البنكرياس ؟
يقع البنكرياس في الجزء العلوي من البطن بين الطحال والاثني عشر ويعتبر غدة مختلطة أو مزدوجة، صماء (تطرح مفرزاتها في…
لكن في تفسير الميزان 2/213 استغرب من هذا الاستدلال فقال: ومن غريب التفسير الاستدلال بقوله تعالى: نسائكم حرث لكم الآية ، على جواز العزل عند الجماع والآية غير ناظرة إلى هذا النوع من الاطلاق ، ونظيره تفسير قوله تعالى وقدموا لأنفسكم ، بالتسمية قبل الجماع. ودمتم في رعاية الله
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨
[٧]
ما يستفاد من الآية
يستفاد من الآية السابقة أمور منها:
عظمة الشريعة الإسلامية وسموها وشمولها لكل جوانب الحياة من فراش الزوجية إلى العلاقات الدولية. إنّ التناسل والتكاثر من مقاصد الزواج الرئيسة التي لا يصح تعطيلها أو مخالفتها. إباحة إتيان الرجل زوجته على أي هيئة كانت وكيفما شاء ما دام ذلك في القبل وموضع الولد. تحريم إتيان الرجل زوجته في دبرها لأنه ليس بموضع الحرث والولد. إنّ مخالفة اليهود فيما خالفوا فيه الحق أمر مستحب في الشريعة. إنّ الانقياد لا بد أن يكون للكتاب والسنة لا لأقاويل الناس وما اعتاده عليه الناس. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨. الرقي في التعبير القرآني حيث عبرت الآية عن المعنى الذي يستحيى منه بأرق عبارة وألطفها وأبعدها عن خدش الحياء. المراجع ↑ رواه الإمام البخاري، في صحيح البخاري، عن محمد بن المنكدر، الصفحة أو الرقم:4528 ، حديث صحيح. ↑ إسماعيل بن عمر بن كثير (1420)، تفسير ابن كثير (الطبعة 2)، المدينة المنورة:دار طيبة، صفحة 589، جزء 1. ↑ سورة البقرة، آية:222
↑ سورة البقرة، آية:223
↑ أبو جعفر الطبري (1420)، جامع البيان في تأويل آي القرآن (الطبعة 1)، بيروت:دار الرسالة، صفحة 396، جزء 4. ↑ عبد الرحمن السعدي (1420)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة 1)، بيروت:دار الرسالة، صفحة 100، جزء 1.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم - الجزء رقم1
وحذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب ، ومالك أجل من أن يكون له " كتاب سر ". ووقع هذا القول في العتبية. وذكر ابن العربي أن ابن شعبان أسند جواز هذا القول إلى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين ، وإلى مالك من روايات كثيرة في كتاب " جماع النسوان وأحكام [ ص: 89] القرآن ". وقال الكيا الطبري: وروي عن محمد بن كعب القرظي أنه كان لا يرى بذلك بأسا ، ويتأول فيه قول الله عز وجل: أتأتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم. وقال: فتقديره تتركون مثل ذلك من أزواجكم ، ولو لم يبح مثل ذلك من الأزواج لما صح ذلك ، وليس المباح من الموضع الآخر مثلا له ، حتى يقال: تفعلون ذلك وتتركون مثله من المباح. قال الكيا: وهذا فيه نظر ، إذ معناه: وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم مما فيه تسكين شهوتكم ، ولذة الوقاع حاصلة بهما جميعا ، فيجوز التوبيخ على هذا المعنى. وفي قوله تعالى: فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله مع قوله: فأتوا حرثكم ما يدل على أن في المأتى اختصاصا ، وأنه مقصور على موضع الولد. قلت: هذا هو الحق في المسألة. تفسير آية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) - موضوع. وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر أن العلماء لم يختلفوا في الرتقاء التي لا يوصل إلى وطئها أنه عيب ترد به ، إلا شيئا جاء عن عمر بن عبد العزيز من وجه ليس بالقوي أنه لا ترد الرتقاء ولا غيرها ، والفقهاء كلهم على خلاف ذلك ؛ لأن المسيس هو المبتغى بالنكاح ، وفي إجماعهم على هذا دليل على أن الدبر ليس بموضع وطء ، ولو كان موضعا للوطء ما ردت من لا يوصل إلى وطئها في الفرج.
تفسير آية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) - موضوع
تفسير القرآن الكريم
والسواك، والخلال، واما التي في البدن: فأخذ الشعر من البدن، والختان، وقلم الأظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء، وهي الحنفية الطاهرة التي جاء بها إبراهيم فلم تنسخ ولا تنسخ إلى يوم القيامة الحديث، والاخبار في كون هذه الأمور من الطهارة كثيرة، وفيها: ان النورة طهور. وفي تفسير العياشي: في قوله تعالى: نسائكم حرث لكم الآية: عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) انه قال: أي شئ تقولون في اتيان النساء في أعجازهن؟
قلت بلغني ان أهل المدينة لا يرون به بأسا، قال (عليه السلام): ان اليهود كانت تقول إذا أتى الرجل من خلفها خرج ولده أحول فأنزل الله: نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم، يعني من خلف أو قدام، خلافا لقول اليهود في ادبارهن. وفيه عن الصادق (عليه السلام) في الآية فقال (عليه السلام): من قدامها ومن خلفها في القبل. تفسير اية نساؤكم حرث لكم. وفيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يأتي أهله في دبرها فكره ذلك وقال: وإياكم ومحاش النساء، وقال: إنما معنى نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم، أي ساعة شئتم. وفيه عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال: كتبت إلى الرضا (عليه السلام) في مثله، فورد الجواب سألت عمن أتى جارية في دبرها والمرأة لعبة لا تؤذي وهي حرث كما قال الله.
إجابة
الحمد لله رب العالمين:
هذه الآية تبين أن للرجل أن يأتي امرأته كيف شاء من الأمام أو الخلف أو مضطجعة أو على جنب، بشرط أن يكون كل ذلك في قبلها لا دبرها؛ ولذلك قيد الله - سبحانه وتعالى- موضع الإتيان بموضع الحرث كناية عن موضع النسل، ولا يمكن أن يكون الدبر موضعا للحرث؛ لأنه لا يأتي منه الولد. ومما يؤكد هذا المعنى ما ورد في سبب نزول هذه الآية، فإن سبب النزول يعين على فهم النص القرآني كما أكد ذلك علماء الدراسات القرآنية. فقد أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: «كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول، فنزلت الآية: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)»، وزاد مسلم في رواية أخرى عن الزهري: «إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً، وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي صِمَامٍ وَاحِدٍ». ومعنى (مُجَبِّيَةً) أي: مكبوبة على وجهها. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم - الجزء رقم1. والصمام الواحد هو الفرج. وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكْتُ. قَالَ: " وَمَا الَّذِي أَهْلَكَكَ؟ " قَالَ: حَوَّلْتُ رَحْلِيَ الْبَارِحَةَ.