أهلاً وسهلاً بكم متابعينا الكرام طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية في موضوع جديد وفي مقالة جديدة بحيث أننا عبر هذه المقالة البسيطة سوف نناقش ، لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا ، بحيث أن العديد من الأشخاص حول الوطن العربي قد تسائلو بشأن السؤال السابق فلذلك وبدورنا نحن موقع عرب تايمز قد قررنا الاجابة على السؤال السابق وذلك حرصاً منا على نجاحكم في دراستكم ، ويشار الى أن السؤال السابق يصنف ويعتبر من ضمن منهاج العلوم الخاصة بالصف أولى ثانوي الفصل الدراسي الثاني للعام 1444. هو عبارة عن جنس من الأسماك يتبع فصيلة زمارات البحر من رتبة زماريات البحر ، بحيث يوجد أكثر من 32 نوعاً معروفاً من أفراس البحر ، التي تتواجد غالباً في المياه الاستوائية والمتوسطة الضحلة ، ويشار الى أن فرس النهر يفضل العيش في المناطق المحمية من البحار، كأرياف حشائش البحر، الشعاب المرجانية، و أشجار المنغروف. تكون أفراس البحر أقاليم خاصة بها، بحيث يعيش الذكر في متر مربع واحد فقط من منطقته، بينما تتوزع الإناث على مدى أكبر منه بمائة مرة تقريباً. و يتلون أيضاً فرس البحر باللون الرمادي أو البني القاتم، الذي يندمج مع لون الحشائش البحرية، لكنه يتغير في اللون خلال المناسبات الاجتماعية أو أثناء وجود محيط غريب في بيئته إلى ألوان براقة.
- لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا – المنصة
- لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا - تعلم
- كما تدين تدان معناها وهل لها أصل في الشرع.. الإفتاء توضح - أخبار مصر - الوطن
- رتبة حديث كما تدين تدان - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما صحة حديث : « كما تدين تدان » - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا – المنصة
لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا، تم تداول هذا السؤال العلمي من قبل طلاب الاول ثانوي لمادة الاحياء في المملكة العربية السعودية، حيث خلق الله تعالى جميع المخلوقات والكائنات الحية التي منها ما يرى بالعين المجردة ومنها لا يرى بالعين المجردة الا عبر استخدام المجهر الالكتروني، سنتعرف فيما يلي على جواب سؤال اليوم. لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا
كما ذكرنا خلق الله جميع ما على هذا الكون بأنواعهم المختلفة من انسان وحيوان ونبات، جواب سؤال اليوم لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا وذلك لوجود قرابة بين هذا الكائن والفرس لذلم لا يمكن اعتباره اسم علمي، وهكذا تمت الاجابة. وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز سحر الحروف،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم ////"
نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا سحر الحروف أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه.
لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا - تعلم
187 مشاهدة
لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا
سُئل
أغسطس 21، 2015
بواسطة
مجهول
2 إجابة
0 تصويت
لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما ً علميا ً جيدا ً بسبب:
انه يسبب إيحاء بقرابة بين الفرس وذلك المخلوق
تم الرد عليه
أغسطس 22، 2015
ahmeddakrory
✦ متالق
( 336ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
شيماء خالد
✭✭✭
( 53. 2ألف نقاط)
report this ad
اسئلة مشابهه
0 إجابة
53 مشاهدة
لماذا لايمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا جيدا
فبراير 12، 2020
1 إجابة
285 مشاهدة
لماذا لا يمكن اعتبار فرس النهر اسما علميا جيدا
أكتوبر 1، 2018
عذراء
379 مشاهدة
لماذا لا يمكن اعتبار فرس البحر اسما علميا
يوليو 8، 2016
اسئلة
( 132ألف نقاط)
2. 3ألف مشاهدة
لماذا لا يعتبر فرس البحر اسما علميا جيدا
نوفمبر 1، 2017
صالح
1.
فرس البحر نصف شائك. لا يمكن اعتبار فرس البحر اسمًا علميًا جيدًا. اسم فرس البحر هو اسم شائع يوحي بوجود قرابة بين هذا المخلوق. لذلك لا يعتبر الفرس اسمًا علميًا ، ولكن اسم فرس النهر مشتق من الكلمتين اليونانيتين "Hippos" والتي تعني الحصان. و "كامبوس" التي تعني وحش البحر. اختتام المقال |
وهنا وصلنا إلى نهاية المقال ، فإذا كان لديك سؤال أو موضوع تتساءل عنه فلا تتردد في طرحه علينا وسنقوم بالرد عليه في أسرع وقت بإذن الله. أي من الرموز التالية يجعل الجملة صحيحة؟
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا جاء فيه: كثيرا ما أسمع عبارة: "كما تدين تدان"، فهل لهذه العبارة أصل في الشريعة؟
وأجابت الدار: "نعم لهذه المقولة أصل في الشريعة، فقد وردت هذه العبارة في حديث شريف عن أبي قلابة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا يموت، فكن كما شئت كما تدين تدان" أخرجه معمر في جامعه والبيهقي في الأسماء والصفات. وأضافت الدار أن معنى "كما تدين تدان" أي: كما تفعل تجازى بفعلك، وكما تفعل يفعل معك، وقد قيل قديما في هذا المعنى: كل يحصد ما يزرع، ويجزى بما يصنع، وقالوا أيضا: زرع يومك حصاد غدك، وقالوا: الجزاء من جنس العمل، وجاء في "مختار الصحاح": [(الدين) أيضا الجزاء والمكافأة، يقال: (دانه) يدينه (دينا) أي جازاه. يقال: كما (تدين تدان) أي كما تجازي تجازى بفعلك وبحسب ما عملت، وقوله تعالى: "إنا لمدينون" أي لمجزيون محاسبون]، فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، ولا يعاقب الإنسان بذنب الآخرين.
كما تدين تدان معناها وهل لها أصل في الشرع.. الإفتاء توضح - أخبار مصر - الوطن
وكلّما تأمّلْنا في نصوص الوحي، وفي حوادث التاريخ، وفي سنن الله في أرضه؛ نجد أنها لا تتخَلّف عن هذه القاعدة (الجزاء من جنس العمل، وكما تدين تدان)، وهذا مِن مقتضى عدل الله وحكمته -سبحانه وتعالى-، فمَن عاقب بجنس الذنب لم يَظلِم، ومَن دانكَ بما دِنتَه به لم يتجاوَز:
فَلا تَجزَعنَّ مِن سُنَّةٍ أَنتَ سِرْتَها.. وَأَوَّلُ راضِيْ سُنَّةٍ مَن يَسِيرُها
وكما أنّها لا تختص بالجانب السيئ والعمل الطالح -فقط-، بل هي تشمل الجانب الحسَن والعمل الصالح؛ ولذلك قال -تعالى-: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ﴾ وأدلَّة هذه القاعدة وشواهدها كثيرة في الكتاب والسنّة، بل عليها مدار العمل ومناط الجزاء عموماً. اقرأ أيضًا:
دعاء على الظالم مكتوب ومستجاب
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
المراجع الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة ، الصفحة أو الرقم: 1576 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف [ ↩] الراوي: النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2553 | خلاصة حكم المحدث: صحيح [ ↩] الراوي: وابصة بن معبد الأسدي | المحدث: النووي | المصدر: بستان العارفين ، الصفحة أو الرقم: 39 | خلاصة حكم المحدث: حسن [ ↩] الراوي: عبدالله بن أنيس | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/303 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن [ ↩]
رتبة حديث كما تدين تدان - إسلام ويب - مركز الفتوى
الخطبة الأولى ( كَما تَدينُ تُدان)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
قال أبو الدرداء – رضي الله عنه -: « البِرُّ لا يَبْلَى، والإثْمُ لا يُنسَى، والدَّيَّانُ لا يَنام، فكُنْ كَما شِئْت، كَما تَدينُ تُدان » [أخرجه أحمد بن حنبل في «الزهد» برقم (773) وإسناده صحيح]. إخوة الإسلام
( كما تدين تدان) ، أو ( الجزاء من جنس العمل) ، حكمة بليغة تناقلها الناس قديما ، وجاءت الشواهد من الكتاب والسنة دالة على صدقها ، فهي سنة كونية جعلها الله سبحانه وتعالى عظة وعبرة للناس. يقول ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة". " تظاهر الشرع والقدر على أن الجزاء من جنس العمل " ،وروى عبد الرزاق في "المصنف" عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 🙁 البِرُّ لا يَبْلَى ، وَالِإثْمُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُن كَمَا شِئتَ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ) قال الحافظ ابن حجر "فتح الباري" " مرسل ، ورجاله ثقات ،وعن مالك بن دينار قال: مكتوب في التوراة ( كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ، وَكَمَا تَزرَعُ تَحصُدُ) ،وقال ابن قتيبة رحمه الله: ويقولون "كما تَدِينُ تُدان" أي: كما تَفعل يُفعل بك، وكما تُجازِي تُجازَى، وهو من قولهم: "دِنْتُه بما صَنَعَ" أي: جازيته.
ما صحة حديث : « كما تدين تدان » - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
كما جاء في الحديث الشريف: «يَحشُرُ اللهُ العبادَ يومَ القيامةِ عُراةً غُرْلًا بُهْمًا. قال: قلنا: وما بُهمًا؟ قال: ليس معهم شيءٌ، ثمَّ يناديهم بصوتٍ يسمعُه من بعُد كما يسمعُه من قرُب: أنا الدَّيَّانُ، أنا الملِكُ، لا ينبغي لأحدٍ من أهلِ النَّارِ أن يدخُلَ النَّارَ وله عند أحدٍ من أهلِ الجنَّةِ حقٌّ حتَّى أقُصَّه منه، ولا ينبغي لأحدٍ من أهلِ الجنَّةِ أن يدخُلَ الجنَّةَ ولأحدٍ من أهلِ النَّارِ عنده حقٌّ حتَّى أقُصَّه منه حتَّى اللَّطمةَ. قال: قلنا: كيف وإنَّنا نأتي عُراةً غُرلًا بُهمًا؟ قال: بالحسناتُ والسَّيِّئاتُ» [4]
فكن كما شئت
• "فكُنْ كمَا شِئْتَ": أي أنتَ بالخَيار بأنْ تكون على الحال الذي تريد.. أنْ تكون مِن أهل البِرّ أو مِن أهل الشَّرِّ، واعمَلْ ما تشاء مِن الصالحات أو مِن السيّئات، فالنتيجة يجب أنْ تكون على يقينٍ منها، وهي أنه كما تدين تدان. كما تدين تدان
• "كما تَدينُ تُدان": يعني: كما تَفعل يُفعل بك، وكما تُجازِي تُجازَى، وهو مِن قولهم: "دِنْتُه بما صَنَعَ" أي: جازيتُه. وهذه حِكمةٌ بليغةٌ، وقاعدة عظيمة، جاءتْ الشواهدُ من الكتاب والسُّنّة دالَّةً على صدْقها، فهي سُنَةٌ كونية جعلَها اللهُ عِظَةً وعبرةً للناس؛ فـ "الجزاء من جنس العمل".
،ولكن الإنسان لا يرى ذلك ؛ لأنه طُبع على الجهل والظلم وحُسن الظن بالنفس والرضى بأفعالها. قال تعالى: { إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا} [72:الأحزاب]. وقال تعالى: {إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} [6: العاديات] ، قال ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهما: كفور جحود للنعم. وقال الحسن: هو الذي يعدُّ المصائب وينسى النعم. وقال أبو عبيدة: هو قليل الخير. وهكذا أنت أيها الإنسان! أنت الظالم الجاهل.. الكفور الكنود.. الجحود لنعم الله تعالى.. إلا من رحم الله عز وجل من عباده الصالحين: { وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [13: سبأ]. أما العاقل فإنه ينظر إلى نفسه ، ويحاسبها ، ويعرف أنها محلُ جناية ومصدر البلاء ؛ لأنها خلقت ظالمة جاهلة ، وأن الجهل والظلم يصدر عنهما كل قول وفعل قبيح. وهذا النظر يدعوه إلى العمل على إخراجها من هذين الوصفين ، فيبذل جهده في تعلم العلم النافع الذي يخرجها عن وصف الجهل ، ويبذل جهده في اكتساب العمل الصالح الذي يخرجها به عن وصف الظلم.