كتبت - ندى سامي: الرحم المقلوب، هو انحناء الرحم إلى الخلف، أي في الاتجاه المعاكس لعنق الرحم، وقد تولد به عدد من السيدات أو يتعرضن له نتيجة للإصابة ببعض الأمراض أو الخضوع للعمليات الجراحية. في التقرير التالي، يستعرض "الكونسلتو" كل ما تريدين معرفته عن الرحم المقلوب، وفقًا لموقع "Health line". موسوعة الأدوية أعراض الرحم المقلوب في الأغلب، لا يأتي الرحم المقلوب مصحوبًا بأي أعراض، ولكنه قد يسبب لبعض النساء المشكلات التالية: - ألم في المهبل أو أسفل الظهر أثناء ممارسة العلاقة الحميمة. - ألم أثناء الدورة الشهرية. - صعوبة إدخال السدادات القطنية. - كثرة التبول. - الشعور بالضغط في المثانة. الرحم المقلوب إليك أسبابه وأعراضه وتأثيره على الحمل. اقرأ أيضًا: أعراض تضخم بطانة الرحم متعددة إليك أسبابها وطرق علاجها - ارتفاع خطر الإصابة بالتهاب المسالك البولية. - سلس البول الخفيف. - ظهور نتوء في أسفل البطن. حاسبة الحمل والولادة أسباب الرحم المقلوب عادةً ما يكون الرحم المقلوب ناتجًا عن خلل جيني أو عيب خلقي، إلا أن بعض النساء قد يصبن به بسبب العوامل التالية: - الانتباذ البطاني الرحمي: يتسبب النسيج الندبي في بطانة الرحم في انحنائه من الأمام إلى الخلف. - الأورام الليفية: قد تجعل الرحم عالقًا أو مشوهًا أو مائلًا للخلف.
الرحم المقلوب إليك أسبابه وأعراضه وتأثيره على الحمل
في غالبية النساء ، يكون الرحم مقلوبًا ، أي أنه يتجه للأمام. إذا كان بالأحرى المهبل تقع باتجاه الخلف في اتجاه المستقيم أو العمود الفقري ، يميل الرحم عادةً إلى الأمام باتجاه البطن. إذن هناك "كوع" بين المهبل إلى الوراء والرحم إلى الأمام. ارتداد الرحم: غالبًا ما يُرى أثناء التصوير بالموجات فوق الصوتية غالبًا ما يتم تشخيص ارتداد الرحم خلال أ الحوض بالموجات فوق الصوتية سواء كان ذلك فحصًا روتينيًا لأمراض النساء أو الحمل المبكر أو البحث عن علم الأمراض (كيس ، بطانة الرحم ، إلخ). ما لم يظهر بشكل ثانوي (انظر الإطار أدناه) ، لن يتطلب ارتداد الرحم مزيدًا من الفحوصات السريرية ، خاصة في حالة عدم وجود أعراض مزعجة أو أمراض مرتبطة بها. الارتداد الأولي والارتداد الثانوي ملحوظة: يمكن أن يكون ارتداد الرحم لاحقًا ، أي لا يكون موجودًا منذ الولادة. وهكذا يتم التمييز بين الارتداد "البدائي" والتراجع الرحمي "الثانوي".. وبالتالي يمكن أن ينتقل الرحم من وضعية معاكسة إلى وضعية رجعية بسبب الورم الليفي الرحمي أو الالتصاقات بين الأعضاء أو الانتباذ البطاني الرحمي. بعد الولادة يمكن أن يكون ارتداد الرحم عابرًا أيضًا بسبب ارتخاء الأربطة التي تثبت الرحم في مكانه.
جميع المحتويات والنصوص خاضعة لحقوق النشر "بيبي سنتر"© ش. ذ. م. م، 1997-2022 جميع الحقوق محقوظة. يوفّر هذا الموقع الإلكتروني معلومات ذات طبيعة عامة وهو مصمّم لأغراض تعليمية وتثقيفية فقط. في حال كانت لديك مخاوف بشأن صحتك أو صحة طفلك، عليك دائماً استشارة الطبيب أو أي شخص آخر متخصص في العناية الطبية. يرجى مراجعة شروط الاستخدام قبل استخدام هذا الموقع. إن استخدامك لهذا الموقع يدلّ على موافقتك والتزامك بشروط الاستخدام. يتمّ نشر هذا الموقع من قِبَل "بيبي سنتر، ش. ، وهو مسؤول عن المحتوى كما هو موصوف ومؤهّل في شروط الاستخدام.
الرئيسية / ملفات وقضايا / الحلقة 129: عبد الخالق السامرائي و(30) شخصية من عهدي البكر وصدام
أسبوع واحد مضت
ملفات وقضايا
24 زيارة
تأليف: شامل عبد القادر
اكد لي معارضه الدكتور عبدالغني اليوزبكي ( صيف عام 2012 في مستوصف الزهراء بالكاظمية بحضور الصديق عامر السامرائي) انه عندما كان في القاهرة عام 1959 فحص (400) حالة اصابة بالامراض التناسلية بين اللاجئين العراقيين لم يكن بينهم الا شخصان هما انا – اي الدكتور اليوزبكي- وصدام حسين لم يتعرضا الى اي مرض جنسي لانهما اصلا لم يكونا يمارسان هذا النوع من اللذة الحرام في مصر!. عاد صدام الى بغداد بعد انقلاب 14 رمضان 1963 وتزوج من ساجدة خيرالله وقال لي الدكتور عبد الغني اليوزبكي (حوار مع اليوزربكي في عام 2001) انه كلف شخصيا من قبل صدام بالذهاب الى بغداد لخطبة ساجدة من خاله وحمل معه من القاهرة خاتم الخطوبة الذي اشترته اميرة نورالدين لصدام وانه قابل الحاج خير الله الذي رفض الموافقة في البداية ثم اقتنع فيما بعد وكانت حجته ان صدام مطلوب للحكومة عن جريمة اغتيال عبدالكريم قاسم!! احمد طه العزوز
بمناسبة محاولة الاغتيال الفاشلة التي جرت يوم 7/ 10/ 1959 التي شارك فيها صدام زار يوم الثلاثاء 8/ 10/ 1991 موقع العملية حيث اقيم تمثال عبد الوهاب الغريري المشارك الذي قتله قاسم في المحاولة المذكورة وقام بتقليد التمثال وسام الرافدين من الدرجة الاولى النوع المدني وانواط شجاعة وكان صدام قد قلد يوم الاثنين 7/ 10/ 1991 المجموعة المتبقية الذين شاركوا في العملية.
صوت العراق | الثامن من آب ذكرى اعدام الطاغية لعبدالخالق السامرائي.
واعتمد في الكلام على عبد الخالق السامرائي على معرفته الشخصية به، وعلى ما رواه أحد أقربائه، كان قد زاره في غرفته بالمكتب الثقافي القومي، والتي كانت مجاورة لغرفة الدكتور إلياس فرح. وذكر في هذا السياق اللجنة الثقافية العليا التي كان يرأسها السامرائي، وفي عضويتها كل من 1-طارق عزيز2- زهير البيرقدار 3- جعفر المظفر 4-شخصية سورية. وكانت مسؤولة عن كتابة ما ينشر في "الثورة العربية" الجريدة الداخلية الخاصة بأعضاء الحزب. وقال الدكتور جعفر إن قريب السامرائي الذي زاره ورأى الرفوف الغاصّة بالكتب، قال "كلاكما ستموتان ميتة الجاحظ"، وهو يعني بذلك أن الثقافة والتنظير ستؤديان إلى مواجهة "ناس" في قيادة الحزب تؤول في الأقل إلى هلاك عبد الخالق السامرائي، الذي وصفه المظفر بأنه "مهتم بإعادة بناء الجانب الثقافي للحزب، وعنده كثير من الملاحظات على نظرية الحزب نفسها، والتفكر بضرورة إعادة بنائها من جديد"!. وأكد أنه باشر بهذا المشروع لكن القدر تدخل وأوقفه عن إنجاز مشروعه المهم. عبد الله سلوم السامرائي - ويكيبيديا. ويستنتج الدكتور المظفر من ذلك أن مشروع السامرائي الثقافي لإعادة كتابة نظرية البعث، بالإضافة الى شخصيته القريبة من "الناسك" ربما سيكونان سبب هلاكه.
جريمة غير مسبوقة في تاريخ الإنسانية !!! لــ الكاتب / كريم عبد
لا تناقض جوهري بين ضرورات ومتطلبات الاستقرار السياسي "هو قدرة حكومة الشعب على المشاركة أو الوصول أو التنافس على السلطة من خلال العمليات السياسية غير العنيفة والتمتع بالمنافع والخدمات المفيدة للدولة. ويستند ذلك إلى شروط ضرورية لتحقيق أولها: توفير الخدمات الأساسية"لا ان يتحول الى العنف ، ولجوء القوى والجماعات السياسية إلى طرق غير قانونية في حل الصراعات، أيضاً عدم قدرة المؤسسات في النظام السياسي، القبول بالمطالب المعروضة إليه والقادمة من البيئة السياسية الداخلية والخارجية". والاجتماعي" وهو نوع من التساند بين مجموعة ظواهر اجتماعية مترابطة. مثل هذا التساند قد يكون ظاهراً أو كامناً، وقد يكون دينامياً (متجدداً) أو استاتيكياً (ثابتاً). صوت العراق | الثامن من آب ذكرى اعدام الطاغية لعبدالخالق السامرائي.. وهذا المصطلح حظى بالاهتمام في التحليل الاجتماعي بعد ان اهتمت النظرية الوظيفية بتحقيق الاستقرار والتوازن داخل المجتمع" و حيث أن طريق الاستقرار الحقيقي لا يمر إلا عبر بوابة ممارسة الحرية ونيل الحقوق والمكاسب المدنية. وأن أي محاولة لفك الارتباط بين الاستقرار والأمن وحرية حقوق الإنسان،بلاشك سيفضي إلى المزيد من تدهور الأوضاع وانهدام أسباب الاستقرار الحقيقية، الاستقرار السياسي لا يمكن أن يتحقق على الصعيد الواقعي بعيدا عن انسجام الخيارات السياسية والثقافية بين السلطة والمجتمع.. والدول التي تعيش حالة حقيقية من الوئام والانسجام على صعيد الرؤية والخيارات بين السلطة والمجتمع، هي الدول المستقرة والقادرة على مواجهة كل التحديات والمخاطر.
عبد الله سلوم السامرائي - ويكيبيديا
ويقول القيسي انهم ذهبوا الى الاسكندرية ذات صيف وسكنوا احدى الشقق وفوجئوا بنصب كشك امام الشقة لمراقبتنا مما اثار اشياء كبيرة لدى صدام والذي كشف لنا انه سيتولى قتل هذا المخبر صاحب الكشك وفعلا صعد صدام راكضا داخل الشقة وعاد يحمل معه سكينا كبيرة لقتل المخبر ولولا مجيء فاتك الصافي في تلك اللحظة وتوسل اليه ان يترك فكرة قتل المخبر المصري لكنا في موقف لانحسد عليه!. في منظمة المناضلين التقينا جبار عبد الستار حسين الذي تولى مسؤولية محددة داخل الوكر الطباعي الحزبي المركزي الذي اشرف عليه صدام حسين بعد ردة تشرين حتى اندلاع ثورة تموز1968. قلنا للسيد عبد الجبار: من اين نبدأ؟
اجابني مبتسما: عندما حصل العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 اقتربت كثيرا من الفكر القومي والتنظيمات القومية وكنت مع حزب البعث العربي الاشتراكي في نضاله الجماهيري وفي 1964 انتميت الى جهاز (حنين)الذي ضم سعدون شاكر وعلي اسعد العطار وقاسم حمد عباس وبمسؤولية صدام حسين وبقيت في الجهاز حتى فشل حركة الحزب في ايلول عام1964 التي اعقبتها حملة اعتقالات واسعة مما جعلني اسافر الى المانيا بعيدا عن مطاردات الاجهزة العارفية وعدت الى الوطن بعد شهرين.
ويرى ابن خلدون أن عدم الاستقرار السياسي هو نتيجة لعدم التجانس الثقافي في الأوطان التي تكثر فيها القبائل والعصبيات، فهي لا تتمتع بالاستقرار السياسي نتيجة الاختلاف في الآراء وهناك من يرى بأن هذا الرأي لا يكون صائبا حيث استطاعت بعض المجتمعات أن تحقق الاستقرار السياسي على الرغم من وجود تلك الاختلافات في الجنس والعرق والأعراف والأديان. ويرى (جونسون و ستيفنسون) حالة عدم الاستقرار السياسي بأنها (حالة تصيب النظام بانهيار الإطار المؤسسي وحلول العنف مكان الخضوع للسلطة بهدف تغيير أشخاص أو سياسيات أو الوصول إلى السلطة من خلال أعمال تتخطى الطرق الشرعية للتغيير السياسي، وهناك من له وجهة نظر اخرى في عدم الاستقرار السياسي بأنه استخدام العنف لأغراض سياسية ولجوء القوى والجماعات السياسية إلى أساليب غير دستورية في حل الصراعات، وعدم قدرة المؤسسات في النظام السياسي الاستجابة للمطالب المقدمة أليه والنابعة من البيئة السياسية الداخلية والخارجية.
وقال إنّ المعجبين به من البعثيين أحاطوه بهالة من القداسة، وسمّوه "الملا"، وذكر أنها انعكاس لحالة الزهد والتلقائية، وليس التديّن. أي أنه أخلاقي وغير مراوغ وليس عنده مضموم على حد وصفه. وأكد أنه كان في اجتماعات القيادة ينتقد التصرفات الخاطئة للبكر وصدام. واستخلص من هذه الرواية أن السامرائي القائد والمفكر والمثقف البعثي، أراد أن يجدّد نظرية ويبني دولة وفق عقيدة الحزب الثوري. ومن جانب آخر قال المظفر "أما صاحبنا أبو عدي فأراد أن يبني الدولة على مثلث البطل-العشيرة-الحزب، وعلى طريقة تلقفوها يا بني أميّة"!!. وللحديث صلة………………..