قوله جل ذكره: { ولمآ جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك قال لن ترانى ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا}. جاء موسى مجيء المشتاقين مجيء المهيمين ، جاء موسى بلا موسى ، جاء موسى ولم يبق من موسى شيء لموسى. آلاف الرجال قطعوا مسافات طويلة فلم يذكرهم أحد ، وهذا موسى خطا خطوات فإلى القيامة يقرأ الصبيان: { ولما جاء موسى}. وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – الصفحة 4 – التفسير الجامع. ويقال لما جاء موسى لميقات باسط الحق - سبحانه - سقط بسماع الخطاب ، فلم يتمالك حتى قال: { أرنى أنظر إليك} ، فإن غلبات الوجد عليه استنطقته بطلب كمال الوصلة من الشهود ، وكذا قالوا: وأبرح ما يكون الشوق يوما... إذا دنت الخيام من الخيام ويقال صار موسى - عليه السلام - عند سماع الخطاب بعين السكر فنطق ما نطق ، والسكران لا يؤخذ بقوله ، ألا ترى أنه ليس في نص الكتاب معه عتاب بحرف؟ ويقال أخذته عزة السماع فخرج لسانه عن طاعته جريا على مقتضى ما صحبه من الأريحية وبسط الوصلة. ويقال جمع موسى - عليه السلام - كلمات كثيرة يتكلم بها في تلك الحالة؛ فإن في القصص أنه كان يتحمل في أيام الوعد كلمات الحق ، ويقول لمعارفه: ألكم حاجة إلى الله؟ ألكم كلام معه؟ فإني أريد أن أمضي إلى مناجاته.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143
وقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين ، فغضب المسلم على اليهودي فلطمه ، فأتى اليهودي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأله فأخبره ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاعترف بذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تخيروني على موسى; فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فأجد موسى ممسكا بجانب العرش ، فلا أدري أكان ممن صعق فأفاق قبلي ، أم كان ممن استثناه الله ، عز وجل ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث الزهري ، به وقد روى الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا ، رحمه الله: أن الذي لطم اليهودي في هذه القضية هو أبو بكر الصديق ، رضي الله عنه ولكن تقدم في الصحيحين أنه رجل من الأنصار ، وهذا هو أصح وأصرح ، والله أعلم. والكلام في قوله ، عليه السلام: " لا تخيروني على موسى " ، كالكلام على قوله: " لا تفضلوني على الأنبياء ولا على يونس بن متى " ، قيل: من باب التواضع. وقيل: قبل أن يعلم بذلك. وقيل: نهى أن يفضل بينهم على وجه الغضب والتعصب. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك- الجزء رقم2. وقيل: على وجه القول بمجرد الرأي والتشهي ، والله أعلم. وقوله: " فإن الناس يصعقون يوم القيامة " ، الظاهر أن هذا الصعق يكون في عرصات القيامة ، يحصل أمر يصعقون منه ، والله أعلم به.
وكذا قال أبو العالية: قد كان قبله مؤمنون ، ولكن يقول: أنا أول من آمن بك أنه لا يراك أحد من خلقك إلى يوم القيامة. وهذا قول حسن له اتجاه. وقد ذكر محمد بن جرير في تفسيره هاهنا أثرا طويلا فيه غرائب وعجائب ، عن محمد بن إسحاق بن يسار رحمه الله وكأنه تلقاه من الإسرائيليات والله تعالى أعلم. وقوله: ( وخر موسى صعقا) فيه أبو سعيد وأبو هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فأما حديث أبي سعيد ، فأسنده البخاري في صحيحه هاهنا ، فقال: حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، قال: جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه ، فقال: يا محمد ، إن رجلا من أصحابك من الأنصار لطم وجهي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143. قال: " ادعوه " فدعوه ، قال: " لم لطمت وجهه ؟ " قال: يا رسول الله ، إني مررت باليهودي فسمعته يقول: والذي اصطفى موسى على البشر. قال: قلت: وعلى محمد ؟ فأخذتني غضبة فلطمته ، قال: " لا تخيروني من بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور ". وقد رواه البخاري في أماكن كثيرة من صحيحه ، ومسلم في أحاديث الأنبياء من صحيحه ، وأبو داود في كتاب " السنة " من سننه من طرق ، عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي الحسن المازني الأنصاري المدني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري ، به وأما حديث أبي هريرة فقال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا أبو كامل ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، حدثنا ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال: استب رجلان: رجل من المسلمين ، ورجل من اليهود ، فقال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين.
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك- الجزء رقم2
فَسَوْفَ: حرف استقبال والفاء رابطة لجواب الشرط. تَرانِي: مضارع مرفوع والجملة في محل جزم جواب الشرط. فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ:
الفاء: عاطفة،
لما: شرطية،
تجلى: فعل ماض وفاعله، والجملة في محل جر بالإضافة. جَعَلَهُ دَكًّا: فعل ماض ومفعولاه والفاعل هو والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. وَخَرَّ مُوسى: فعل ماض وفاعل. صَعِقاً: حال والجملة معطوفة. فَلَمَّا أَفاقَ: الفاء استئنافية لما شرطية جازمة وماض وفاعله مستتر
(قالَ): الجملة لا محل لها جواب لما. سُبْحانَكَ: مفعول مطلق لفعل محذوف، والكاف في محل جر بالإضافة. تُبْتُ: فعل ماض وفاعله. إِلَيْكَ: متعلقان بتبت. والجملة مقول القول. وَأَنَا أَوَّلُ: مبتدأ وخبر والجملة معطوفة. الْمُؤْمِنِينَ: مضاف إليه. وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا: أي للوقت الذي وعدناه للكلام فيه
وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ: بلا واسطة كلاما سمعه من كل جهة
لَنْ تَرانِي: لن تقدر على رؤيتي، والتعبير به دون (لن أرى) يفيد إمكان رؤيته تعالى. فَإِنِ اسْتَقَرَّ: ثبت
فَسَوْفَ تَرانِي: أي تثبت لرؤيتي، وإلا فلا طاقة لك
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ: انكشف وظهر نوره، قدر نصف أنملة الخنصر، كما في حديث صححه الحاكم
دَكًّا: مدكوكاً مستوياً بالأرض
صَعِقاً: مصعوقاً مغشياً عليه لهول ما رأى
أَفاقَ: عاد إليه رشده وعقله وفهمه
سُبْحانَكَ: تنزيهاً لك
تُبْتُ إِلَيْكَ: من سؤال ما لم أؤمر به
أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ: في زماني.
ويقال جمع موسى - عليه السلام - كلماتٍ كثيرةً يتكلم بها في تلك الحالة؛ فإن في القصص أنه كان يتحمل في أيام الوعد كلمات الحق، ويقول لمعارفه: ألكم حاجة إلى الله؟ ألكم كلام معه؟ فإني أريد أن أمضي إلى مناجاته. ثم إنه لما جاء وسمع الخطاب لم يذكر - مما دبَّره في نفسه، وتحمله من قومه، وجمعه في قلبه - شيئاً لا حرفاً، بل نطق بما صار في الوقت غالباً على قلبه، فقال: { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} وفي معناه أنشدوا:
فيا ليلَ كم من حاجةٍ لي مهمة
إذا جئتُكم ليلى فلم أدرِ ماهِيَا
ويقال أشدُّ الخَلْقِ شوقاً إلى الحبيب أقربُهم من الحبيب؛ هذا موسى عليه السلام، وكان عريق الوصلة، واقفاً في محل المناجاة، محدقة به سجوفُ التولي، غالبة عليه بوادِهُ الوجود، ثم في عين ذلك كان يقول: { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} كأنه غائبٌ عن الحقيقة. ولكن ما ازداد القومُ شَرْباً إلا ازدادوا عطشاً، ولا ازدادوا تيماً إلا ازدادوا شوقاً، لأنه لا سبيل إلى الوصلة إلا بالكمال، والحقُّ - سبحانه - يصونُ أسرار أصفيائه عن مداخلة الملال.
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – الصفحة 4 – التفسير الجامع
فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة يعني ناراً وقع من السماء فأخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسى يا ربّ ما أقول لبني إسرائيل إذا رجعت إليهم وقالوا إنّك ذهبت بهم فقتلتهم لأنّك لم تكن صادقاً فيما ادّعيت من مناجاة الله إيّاك فأحياهم وبعثهم معه فقالوا إنّك لو سألت الله أن يريك تنظر إليه لأجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حقّ معرفته. فقال موسى يا قوم إنّ الله لا يرى بالأبصار ولا كيفية له وانّما يعرف بآياته ويعلم بأعلامه فقالوا لن نؤمن لك حتى تسأله فقال موسى يا ربّ إنّك قد سمعت مقالة بني إسرائيل وأنت أعلم بصلاحهم فأوحى الله اليه يا موسى سلني ما سألوك فلم أؤاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسى ربّ أَرِني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر الى الجبل فان استقرّ مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلمّا تجلّى ربّه للجبل بآياته من آياته جعله دكّاً وخرّ موسى صَعِقاً فلمّا افاق قال سبحانك تبت إليك يقول رجعت إلى معرفتي بك عن جهل قومي وأنا أوّل المؤمنين منهم بأنّك لا ترى. وفي الإِكمال عن القائم عليه السلام في كلام فلمّا وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنّبوة يعني موسى عليه السلام واقعاً على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار الا لمن يعلم ما في الصدور وتكن الضمائر الحديث ويأتي تمامه في سورة القصص انشاء الله.
وهذا أضعف الأقوال; لأنه قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة ، كما سنوردها عند قوله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة) [ القيامة: 22 ، 23]. وقوله تعالى إخبارا عن الكفار: ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) [ المطففين: 15] وقيل: إنها لنفي التأبيد في الدنيا ، جمعا بين هذه الآية ، وبين الدليل القاطع على صحة الرؤية في الدار الآخرة. وقيل: إن هذا الكلام في هذا المقام كالكلام في قوله تعالى: ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) وقد تقدم ذلك في الأنعام [ الآية: 103].
تكفل الأمير تركي بن محمد بن فهد بن عبدالعزيز وزير الدولة عضو مجلس الوزراء رئيس مجلس إدارة جمعية بناء لرعاية الأيتام بالمنطقة الشرقية بشراء وتأثيث عشر وحدات سكنية لأسر الأيتام لتكتمل بذلك الحملة الأولى لمبادرة "المسكن الآمن" التي انطلقت مع مطلع شهر رمضان المبارك وأسهمت بتوفير 272 وحدة سكنية مع تأثيثها وتمليكها أسر أيتام جمعية بناء لرعاية الأيتام. ويأتي هذا الدعم السخي استمرارًا لما تحظى به الجمعية من دعم متواصل من الأمير تركي بن محمد لتمكين الأيتام وتحقيق تطلعاتهم ونقلهم لبيئة آمنة وكريمة تُسهم في تمكينهم وتطوير قدراتهم. ورفع مدير عام جمعية بناء عبدالله بن راشد الخالدي الشكر والتقدير لسموه نيابة عن الأسر المستفيدة وأكد أن هذا الدعم سيكون له أثر على حياتهم ويمنحهم الاستقرار النفسي والاجتماعي، وأشار الخالدي إلى أن هذا الدعم يأتي أيضًا ضمن الاتفاقية الثلاثية التي وقّعتها الجمعية بمباركة رئيس مجلس الإدارة سمو الأمير تركي بن محمد بن فهد مع وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان ومؤسسة الإسكان التنموي الأهلية "سكن".
الامير تركي بن محمد بن فهد
أهم إنجازات الأمير تركي بن محمد بن فهد
بدأ الأمير تركي بن محمد بن فهد بالعمل في القطاع الخاص عن طريق إدارة الأعمال التجارية الخاصة به وقد تدرب في شركة للمحاماة، ثم حصل على رخصة مزاولة المحاماة في عام 2013، وكان يعمل رئيس هيئة الرياضة الجديدة في مجلس إدارة شركة تعليم الخدمات التعليمية، ويشغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة شركة أميانتيت العربية السعودية، وهو الآن وبعد الأوامر الملكية الجديدة يعمل رئيس هيئة الرياضة الجديد. كما ترأس الأمير تركي بن محمد تنظيم فعالية تذكارية بالرياض لإحياء ذكرى الملك الراحل فهد بن عبد العزيز، وقد تضمنت هذه الفعالية معرضا تفاعليا لقصة حياة الملك فهد، كما تم عرض الكثير من متعلقات الملك فهد رحمة الله عليه من السيارات والتحف والمخطوطات والأفلام الوثائقية والصور. أبرز انجازات الأمير تركي بن محمد بن فهد الخدماتية
يهتم الأمير تركي بن محمد بن فهد على الصعيد الخدماتي بمجموعة من الانجازات المهمة للغاية، فقد نشط بالمجتمع وعمل نائب مجلس أمناء جامعة الأمير محمد بن فهد التي تم تأسيسها بالخبر منذ عشر سنوات، كما أنه ترأس اللجنة التنفيذية لمؤسسة الأمير محمد بن فهد للتنمية البشرية، وفي نفس الوقت فقد اهتم بذوي الإعاقة البصرية وترأس اللجنة التأسيسية لكلية الأمير سلطان لذوي الإعاقة البصرية، وكانت من أهم أهدافها هي مساعدة المعاقين في مجال التعليم.
تركي بن محمد بن فهد بن عبدالعزيز
رئيس لجنة السلطة الدولية لقاع البحار. رئيس مؤتمر الدول الاطراف في اتفاقية الامم المتحدة لقانون البحار. رئيس لجنة حقوق الانسان في جنيف. رئيس عدد من اللجان المتخصصة السياسية والأمنية. عضو اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة. المؤتمرات التي شارك بها عدل
المؤتمرات الوزارية والقمة لمجلس التعاون لدول الخليج العربي. المؤتمرات الوزارية والقمة لجامعة الدول العربية. مؤتمر حركة عدم الانحياز. اجتماعات منظمة المؤتمر الإسلامي. مؤتمر منظمة الوحدة الإفريقية. لجنة ترشيح الدكتور غازي القصيبي لرئاسة اليونسكو. رئيس لجنة إنشاء هيئة حقوق الانسان الأهلية. رئيس لجنة إنشاء هيئة حقوق الانسان الحكومية. رئيس لجنة الحياه الدائمة لمكافحة الإرهاب. رئيس لجنة الهيئة الدائمة لاصلاح مجلس الأمن للأمم المتحدة. رئيس لجنة متابعة النشاط الإيراني. رئيس مؤتمر ميونخ الأمني. عٌيّن مستشاراً لخادم الحرمين الشريفين بمرتبة وزير بتاريخ 1437/07/30
أسرته عدل
متزوج من الأميرة الجوهرة بنت فهد بن عبد العزيز و لهما أربع بنات و ثلاثة أولاد هم سلطان وفهد ومحمد. تزوجت إحدى كريماته من الأمير محمد بن خالد بن فيصل بن سعد آل سعود وأقيم حفل الزواج في قصر الثقافة في الحي الدبلوماسي.
تركي بن محمد بن فهد بن عبد العزيز
في عام 1999مـ عين وكيل مساعد للشؤون السياسية بوزارة الخارجية مع استمرار رئاسته للإدارة العامة للمنظمات الدولية بوزارة الخارجية وقي عام 2001 مـ كلف بالاشراف على إدارة معهد الدراسات الدبلوماسية إلى جانب منصبه السابق. في عام 2008 عين وكيل وزارة الخارجية للعلاقات المتعددة الاطراف. ارسل كمبعوث خاص من خادم الحرمين الشريفين لنقل رسائل لاصحاب الفخامة رؤساء الدولة الأفريقية وعدد من رؤساء الدول أمريكا اللاتينية
يرأس الهيئة الوطنية لتنفيذ اتفاقيات حظر الاسحة الكيميائية والبيولوجية
يرأس وفود المملكة في العديد من اللجان داخل المملكة وخارجها ويشارك في اجتماعات الجمعية العامة للامم المتحدة
يرأس مدرسة الفروسية الدولية بالرياض الندوات التي شارك فيها (داخليا وخارجيا) عدل
رئيس لجنة التوجية في حماية السلام في الشرق الأوسط. رئيس لجنة نزع السلاح والامن الإقليمي في الشرق الأوسط. رئيس لجنة البيئة. رئيس لجنة تطوير الزراعة الدائرية. رئيس اللجنة الثلاثية الخاصة بالاسري والمفقودين السعوديين لدي العراق. رئيس وفد المملكة في اجتماعات اللجنة التحضيرية لمنظمة الاسلحة الكيميائية في لاهاي. رئيس اللجنة الفنية المنبثقة عن جامعة الدول العربية المعنية بوضع تصور لمشروع معاهده لجعل منطقة الشرق الأوسط منطقة خالية من اسلحة الدمار الشامل.
كما له أيضا جائزة باسمه خاصة بالبحوث والابتكار في الدمام بمجمع الأمير سعود بن نايف التعليمي، وقد أسس جمعية بناء الخيرية في الخبر، والتي تعمل بشكل عيني ومالي للأيتام، كما يشغل منصب في مجلس أمناء مؤسسة الأميرة العنود بنت عبد العزيز الخيرية.