وافق مجلس الوزراء، في اجتماعه الأسبوعي اليوم، على 9 قرارات جديدة، منها مشروع قانون بشأن حظر زواج الأطفال، وجاءت القرارات كالآتي:
1- وافق مجلس الوزراء على مشروع قانون بشأن حظر زواج الأطفال. يأتي مشروع القانون اتساقاً مع نصوص مواد الدستور، وبما يسهم فى الحد من هذه الظاهرة السلبية، حيث يُعد زواج الأطفال جريمة فى حقهم، فضلاً عن تأثيرها السلبي على المجتمع، نظراً لعدم اكتمال نموهم الصحى المناسب لتحمل تبعات الزواج- سواء كان ذكراً أم أنثى- فى هذه المرحلة العمرية، وباعتبارهم غير مؤهلين من النواحى النفسية، والثقافية، والعقلية، والجسدية، لكي يتحملوا مسئولية تكوين أسرة، وتربية أطفال، كما أن ذلك يُعد اعتداءً صارخاً على مرحلة الطفولة، وهو ما دفع المشرع للتدخل لمنع هذه الممارسات الضارة على المجتمع. لا يجوز توثيق عقد الزواج لمن لم يبلغ 18 عاما
ونص مشروع القانون على أنه لا يجوز توثيق عقد الزواج لمن لم يبلغ ثمانى عشرة سنة ميلادية، ولا يجوز التصادق على العقد المذكور، كما اجاز لذوى الشأن أن يقدموا طلباً على عريضة إلى رئيس محكمة الأسرة، بصفته قاضياً للأمور الوقتية للإذن بتوثيق عقد زواج من لم تبلغ ثماني عشرة سنة فى الجرائم المنصوص عليها فى المواد أرقام (267)، و(268)، و(269) من قانون العقوبات، بعد صدور حكم نهائى بالإدانة.
رغم الدعم.. سائقو طاكسيات سطات يرفعون التسعيرة بعد ارتفاع ثمن “الغازوال” – العمق المغربي
آخر مواضيعي 0 ملابس فصل الربيع 2013, ازياء فصل الربيع 2013, فساتين فصل الربيع 2013 0 مسلسل دفعة بيروت الحلقة 20 0 توبيكات عن اخواني 0 روايات مترجمة عربي انجليزي 0 انقلاب سيارة يحيى عتين, اخبار يحيى عتين, حادث اللاعب يحيى عتين 0 ازياء مربعات, ملابس مربعات, فساتين مربعات, صور ازياء وفساتين مربعات, موضة المربعات 0 بيسيات حب 2014, بيسيات بلاك بيري حب 2014, بيسيات رومانسية 2014, بيسيات عن الحب 2014 0 ملابس كاجوال هيفاء وهبي 0 حروف عربية مزخرفة 2012 0 السماح للمراة بقيادة الدراجة الهوائية في وجود محرم, السماح للمراة بقيادة الدراجة الهوائية
جريدة الرياض | خط مساندة الطفل (116111) يبدأ بتلقي المكالمات 24 ساعة يومياً في مطلع 2017
5- وافق مجلس الوزراء على اعتماد الإجراءات والنتائج التي انتهت إليها عملية إصدار سندات الساموراي بالين الياباني. وخلال الاجتماع، استعرض وزير المالية أهم ملامح وتفاصيل الإصدار الدولى الأول من السندات اليابانية (سندات الساموراى) بتاريخ 24 مارس 2022، مشيراً إلى أن ذلك يأتى فى إطار تحقيق المستهدفات الخاصة بتنويع مصادر التمويل وخفض تكلفة خدمة الدين واستقطاب شرائح جديدة من المستثمرين الأجانب، والتواجد بأسواق عالمية جديدة، موضحاَ أنه تمت تغطية حجم الإصدار بإجمالي قيمة بلغت 60 مليار ين ياباني، ما يعادل 500 مليون دولار أمريكي، مع التأكيد أنه تمت تغطية كامل مبلغ الإصدار من المستثمرين اليابانيين فقط، والذين بلغ إجمالي عددهم 41 مستثمرا من المؤسسات المالية اليابانية. كما تم التطرق إلى أن هذا الإصدار هو نتاج خطة عمل، على مدار عام كامل، نجحت وزارة المالية من خلاله في دخول السوق المالية اليابانية، على الرغم من الظروف غير المستقرة والاستثنائية والتذبذب الكبير في أداء أسواق المال العالمية مؤخرا مع استمرار الأزمة الروسية - الأوكرانية، واستمرار حالة الترقب في جميع الأسواق المالية، وارتفاع الطلب من المستثمرين على الاستثمارات الآمنة مثل سندات الدول المتقدمة ذات التصنيف الائتماني المرتفع، وبالتالي انخفض الطلب على سندات الدول الناشئة.
وسترتفع التسعيرة حسب الهيئات المذكورة إلى 7 دراهم نهارا لشخص واحد، و10 دراهم لشخصين، و12 درهما لثلاثة أشخاص، وليلا قررت رفع تسعيرة التنقل إلى 10 دراهم للشخص الواحد، و12 درهما لشخصين، و15 درهما لثلاثة أشخاص. وانتقد مراقبون للشأن المحلي بسطات هذا الإعلان، واعتبروه "مخالفا للقانون، لأن بيان الزيادة في تسعيرة التنقل لتلك الهيئات لا يستند على أي أساس قانوني، لأن الزيادة في التسعيرة هي اختصاص لقرار عاملي وليس اختصاص نقابي أو جمعوي". يذكر أن الحكومة أفرجت، يوم 23 مارس 2022، بشكل رسمي، عن الدعم الاستثنائي المخصص لمهنيي قطاع النقل الطرقي، وتتراوح قيمته بين 1000 درهم 7000 درهم، ستستفيد منه فئات مهنية مختلفة، خصص لنحو 180 ألف عربة. وذكر بلاغ لرئاسة الحكومة أنها تهدف عبر تقديم هذا الدعم إلى مساندة مهنيي قطاع النقل، عبر التخفيف من آثار ارتفاع أسعار المحروقات بالسوق الداخلي بفعل التصاعد المستمر للأسعار دوليا. وحددت الحكومة بداية الاستفادة من هذا الدعم في الأسبوع الأول من شهر أبريل.
فسأل أن يُقَدَّم ابناه، فقدَّمُوهما قبله رغبة منه أن يحتسبهما عند الله ولينال أجرهما، فقُدِّمَا عليه فقتلا، وقام بعدهما كي يُصَلِّيَ ركعتين فطعنوه بالرماح؛ وقد اختلط كلامه في صلاته، حتى فاضت نفسه وغربت شمسه [8]. وكان للمتوكل ابن اسمه المنصور بعث به إلى حصن منتانجش على مقربة من حدود قشتالة؛ ليمتنع فيه، فلمَّا علم بما جرى القدر به في أبيه وإخوته، سار بأهله إلى ملك قشتالة ليحتمي به، وأقام بأرضه، وقيل بأنه اعتنق النصرانية [9]. وهكذا التاريخ يُعَلِّمُنَا.. وهكذا انتهت محنة بني الأفطس.. وهكذا انتهت مأساة المتوكل على الله.. وهكذا تمَّت للمرابطين السيطرة على غرب الأندلس.. وهكذا دفع المتوكل بن الأفطس ثمن موالاته للنصارى من دون المؤمنين، وتلك زلَّة لم يغفرها له التاريخ، مع حُسن سيرته وشيوع عدله وعلمه.. ولكنها الدنيا وشهوة السلطان، وصدق الله إذ يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 51]. [1] ابن بسام: الذخيرة 4/650، 651، وابن الأبار: الحلة السيراء 2/97، 98، وابن الخطيب: أعمال الأعلام ص184.
المُتَوَكِّل عَلَى الله
[٢] ولمّا أراد تقديم المعتزّ لمحبّته لأمّه، طلب من المنتصر أنْ يتخلّى عن العهد، فرفض المنتصر، فكان المتوكّل يحضره مجلس العامة، ويحطّ من قدره ويتهدّده ويوبّخه، وصادف أنّ الأتراك انحرفوا عن المتوكّل لأسباب، فاتفقوا مع المنتصر على قتل أبيه، فدخل عليه خمسة رهط، وهو في مجلس لهوه سنة 247هـ-861م، فقتلوه هو ووزيره الفتح بن خاقان، وممّا تقدّم هو نبذة عن الخليفة المتوكل على الله. [٢]
المتوكل وإحياء السنة
بعد ذكر نبذة عن الخليفة المتوكل على الله، يحسن الحديث بذكر أهمّ ما قدّمه في خلافته لنصرة دين الله، منذ أن تولّى المتوكّل الخلافة، أظهر ميله لأهل السّنّة، فأعلى شأنهم، وانتصر لهم، وأمر برفع محنة القول بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الآفاق، وكان ذلك سنة أربع وثلاثين للهجرة، ولم يكتفِ بذلك، بل دعا العلماء والمحدّثين إلى سامرّاء مقرّ الخلافة وأكثر عطاياهم وأكرمهم، وطلب منهم بأن يحدّثوا النّاس بأحاديث الصّفات والرّؤية. [٣] جلس أبو بكر بن أبي شيبة في جامع الرّصافة، فاجتمع عنده نحو ثلاثين ألف نفس، ولم يحدث مثل ذلك قبل تولّي المتوكّل الخلافة. وجلس أخوه عثمان في جامع المنصور فاجتمع إليه أيضًا نحو ثلاثين ألف نفس، ويقال بأنّه هو أوّل خليفة يتمذهب بمذهب الإمام الشّافعي -رحمه الله تعالى- لرؤيا مناميّة رأى فيها النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يثني فيها على الشّافعيّ.
ص132 - كتاب الأعلام للزركلي - المتوكل على الله - المكتبة الشاملة
الدولة العباسية
خلفاء بني العباس في القاهرة
المستنصر بالله الثاني 1261 - 1262. الحاكم بأمر الله الأول 1262 - 1302. المستكفي بالله الثاني 1302 - 1340. الواثق بالله الثاني 1340 - 1342. الحاكم بأمر الله الثاني 1342 - 1352. المعتضد بالله الثاني 1352 - 1362. المتوكل على الله الأول (أول خلافة) 1362 - 1377. المستعصم بالله الأول 1377 - 1377. المتوكل على الله الأول (مرة ثانية) 1377 - 1383. الواثق بالله الثالث. 1383 - 1386. المستعصم بالله الثاني 1386 - 1389. المتوكل على الله الأول (مرة ثالثة) 1389 - 1406. المستعين بالله الثاني. 1406 - 1412. المعتضد بالله الثالث. 1412 - 1441. المستكفي بالله الثالث. 1441 - 1450. القائم بأمر الله الثاني. 1450 - 1455. المستنجد بالله الثاني. 1455 - 1479. المتوكل على الله الثاني. 1479 - 1498. المستمسك بالله 1498 - 1509. المتوكل على الله الثالث 1509 - 1516. المستمسك بالله 1516 - 1516. المتوكل على الله الثالث 1516 - 1517. المتوكل على الله الأول ، هو أبو عبد الله محمد بن المعتضد المتوكل على الله (ت. 18 رجب 808 هـ)، هو سابع خلفاء الدولة العباسية في مصر. حكم من جمادى الأولى ( 763هـ - 763هـ) أي بعد وفاة أبيه إلى 18 رجب 808 هـ.
قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري ": "قال المُهَلِّب: وقوله: (سمَّيتُك المتوكل) لقناعته باليسير من الرزق، واعتماده على الله تعالى بالتوكل عليه في الرزق والنصر، والصبر على انتظار الفرج، والأخذ بمحاسن الأخلاق". وقال ابن حجر: "أي: (المتوكل) على الله لقناعته باليسير، والصبر على ما كان يكره". لو أنكم تتوكلون على الله حق توكُّلِه:
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لو أنكم تتوكلون على الله حق توكُّلِه، لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خِماصاً (تذهب جياعاً) وتروح بطانا (ترجع بطونها ملئت بالطعام)) رواه الترمذي وصححه الألباني. أي: لو حقَّقتُم معنى التَّوكُّل على الله عز وجل واعتمَدتُم عليه بصِدقٍ، وأخَذتُم بما تيَسَّر لكم مِن أسباب، وعَلِمتم أنَّ الله عز وجل بيَدِه العطاء والمنع، وأنَّ قوَّتُكم ليست هي الجالبة الرزق لكم، لرزَقَكم اللهُ كما يرزُق الطَّير، عندما تذهَب جياعاً في أوَّل نهارها، وتأتي في آخر النَّهارِ إلى بَياتِها وقد مُلِئَتْ بُطونُها بالطَّعام، وهذا نوعٌ مِن أنواعِ الأسباب في السَّعيِ لطلَب الرِّزق دون التَّواكُل والتَّكاسُل، والجلوس والزُّهد الكاذب في الدُّنيا، لكنْ يَنبَغي على العبد الأخذ بأسباب الرِّزق مع التوكل على الله، وعدَمِ الانشغال بالدُّنيا عن الآخرة.