أما بالنسبة للاعب محمد شوقي وبرغم موافقة لجنة الكرة ايضا علي رحيله حاليا فإن موقفه مازال معلقاً لحين الوصول إلي اتفاق مادي مناسب مع نادي ميدلسبره الذي قدم عرضا ماليا لم يرق لطموح الأهلي. ستشهد الايام القادمة جولة جديدة من المفاوضات للتوصل إلي حل وسط وحصول الأهلي علي مقابل مادي جيد. "أسباب الموافقة" من جانبه كشف حسام البدري المدرب العام والقائم باعمال مدير الكرة اسرار الموافقة علي رحيل متعب وشوقي برغم ارتباط الفريق باللعب في دوري ابطال افريقيا قائلا ان المقابل المادي المعروض كان مناسبا وجادا في نفس الوقت من خلال مفاوضات رسمية مما سهل كثيرا من منح الموافقة. أكد البدري أن وجود البديل لكل من اللاعبين كان له دور اساسي في الموافقة فخط الهجوم به أكثر من لاعب حاليا يستطيع أن يعوض غياب عماد متعب فهناك فلافيو ومحمد أبوتريكة وأسامة حسني وأحمد بلال ورضا الويشي وعبدالحميد حسن والصاعد محمد حجازي وبالمثل خط الوسط به معتز إينو وحسام عاشور وأنيس بوجلبان وحسن مصطفي ومحمد محمود. اشار الي أن النادي الأهلي لايقف في طريق ابنائه ويسمح لهم بخوض الاحتراف اذا ما سمحت الظروف بذلك تلبية لرغبتهم. منتديات النادي الاهلي وجماهيره | ©§¤°^°¤§©¤منتديـــــات النادى الاهلى ©§¤°^°¤§©. "باب" اوضح البدري أن السماح برحيل عماد متعب ومحمد شوقي لايعني ان باب الاحتراف اصبح مفتوحا علي مصراعيه لبقية اللاعبين ابداً لأن هناك ضوابط ومعايير يتم علي اساسها الموافقة في مقدمتها ان يكون له البديل الكفء المناسب القادر علي سد فراغه وخلاف ذلك لا استغناء عن أي لاعب آخر مهما كان المقابل المادي المعروض لأن الأهلي فريق بطولات وينافس دائماً علي أي بطولة يشارك فيها.
- منتديات النادي الاهلي وجماهيره | ©§¤°^°¤§©¤منتديـــــات النادى الاهلى ©§¤°^°¤§©
- (192) أذكار النوم " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " وحديث " باسمك اللهم أموت وأحيا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- الدرر السنية
منتديات النادي الاهلي وجماهيره | ©§¤°^°¤§©¤منتديـــــات النادى الاهلى ©§¤°^°¤§©
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلااا بكم زوارنا الكرام هذا المنتدي انشئ لخدمتكم ونتمنى منكم المشاركة في منتدي سفير الغرااام وهذا يعطيناا شرف كبير نتشرف به ونتمني لكم حسن الاستفاده (منتدي سفير الغرام) المدير العام (احمد عطا) شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
متعب.. يودع الأهلي وجماهيره الهلال المباراة الأخيرة للاعب مع القلعة الحمراء.. و يرحل بعدها إلي انجلترا المقابل المادي.. عقبة أمام احتراف شوقي.. وجوزيه يفرج عن حسن مصطفي أصبح في حكم المؤكد أن تكون مباراة الهلال السوداني بعد غد هي الأخيرة لنجم الأهلي عماد متعب مع الفريق قبل سفره إلي إنجلترا للانضمام لنادي ميدلسبره الإنجليزي. يسافر متعب إلي إنجلترا عقب عودة الأهلي مباشرة من الرحلة الافريقية حيث يخضع للاختبارات البدنية والطبية قبل التوقيع علي عقد انضمامه لنادي ميدلسبره واللعب في الدوري الإنجليزي. لن ينتظر متعب بالأهلي حتي فترة الانتقالات الشتوية إذا ما اجتاز تلك الاختبارات لأن لجنة الكرة وافقت علي رحيله الفوري خاصة وأن القيد الجديد في الدوري الإنجليزي مستمر حتي نهاية اغسطس الجاري وسيكون متعب هو اللاعب المصري الثاني في صفوف ميدلسبره بعد أحمد حسام "ميدو" الذي انتقل الي صفوفه منذ أيام وهو ما سيفيد متعب بكل تأكيد للخبرة الاحترافية التي يتمتع بها ميدو. "موافقة" جاءت موافقة لجنة الكرة بالأهلي علي رحيل متعب بعد الاتفاق علي كل التفاصيل المالية والمقابل المادي الذي سيحصل عليه النادي وهو يقترب من 23 مليون جنيه.
باسمك اللهم أموت وأحيا [12] ، بعضهم يقول: أي بذكر اسمك، عند مَن اعتبر الاسمَ هو المراد به الاسم، نفس الاسم، ومَن قال: المراد به المسمّى، قال: باسمك اللهم أي: بك يا الله أموت وأحيا، يعني: أحيا ما حييتُ، وعليه أموت. الدرر السنية. وهذا قريبٌ. ومن أهل العلم مَن قال: بأنَّ المقصود بالاسم هنا اسمٌ معينٌ، وهو (المميت) عند مَن عدَّ ذلك من الأسماء، وباسمه (المحيي)، يعني: يحيا باسمه (المحيي) أنَّ ذلك من مُقتضيات هذه الأسماء، ومن آثارها أنَّ الله يُحيي ويُميت، ولكن هذا لا يخلو من بُعْدٍ -والله تعالى أعلم-، لكن هؤلاء يقولون: هذه الأشياء الواقعة في الوجود هي صادرة عن أسمائه -تبارك وتعالى-، وما تضمّنتها من الأوصاف، وقد مضى الكلامُ على هذا مُفصَّلاً في الكلام على الأسماء الحسنى، ولكن تفسير ذلك في هذا الموضع -والله أعلم- لا يخلو من بُعْدٍ. وبعضهم يقول، عند مَن فسَّره بأنَّ المراد المسمّى، قال: يعني: أنني أموت وأحيا بإرادة الله ، والموت هنا من أهل العلم مَن فسَّره بالنوم، فهو موتة صُغرى، وقد ذكرنا الفرقَ بين الموتتين، وقلنا: إنَّ الموتَ الكبير، أو الموت الأكبر هو يكون بمُفارقة الروح للجسد مُفارقةً تنتفي معها الحياة، وأمَّا في النوم فتلك مُفارقة ينتفي معها الإدراك.
(192) أذكار النوم " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " وحديث " باسمك اللهم أموت وأحيا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
انتهى. ومما يدل على أن هذه الأذكار ليست خاصّة به صلى الله عليه وسلم، أنه كان يعلمها أصحابه, ويحثهم على المواظبة عليها، ومن ذلك: ما ورد في الحديث المتفق عليه عن البراء بن عازب ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت من ليلتك، فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به. قال: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما بلغت: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، قلت: ورسولك، قال: «لا، ونبيك الذي أرسلت». (192) أذكار النوم " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " وحديث " باسمك اللهم أموت وأحيا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقوله صلى الله عليه وسلم أيضًا لعلي و فاطمة -رضي الله عنهما- لما زارهما ليلًا: ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ إذا أويتما إلى فراشكما، أو أخذتما مضاجعكما، فكبّرا ثلاثًا وثلاثين، وسبّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، فهذا خير لكما من خادم. متفق عليه. ولمزيد الفائدة عما يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم من أمور، راجع الفتوى رقم: 183057. والله أعلم.
الدرر السنية
- اللهمَّ باسمِك أموتُ وأحيا وإذا استيقظ قال: الحمدُ للهِ الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النُّشورُ
الراوي:
حذيفة بن اليمان
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
مختصر الشمائل
| الصفحة أو الرقم:
217
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
| التخريج:
أخرجه البخاري (6314). كانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا أرَادَ أنْ يَنَامَ قالَ: باسْمِكَ اللَّهُمَّ أمُوتُ وأَحْيَا، وإذَا اسْتَيْقَظَ مِن مَنَامِهِ قالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ الذي أحْيَانَا بَعْدَ ما أمَاتَنَا وإلَيْهِ النُّشُورُ. حذيفة بن اليمان | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6324 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَذكُرُ اللهَ تعالَى على كلِّ أحوالِه، وكان يَبْدَأُ يَوْمَه بذِكرِ اللهِ تعالَى، ويُنهِي يَوْمَه بذِكرِ اللهِ تعالَى، فيَقُولُ قبْلَ نومِه: «بِاسْمِكَ اللهمَّ أَمُوتُ وأَحْيَا»، فبذِكرِ اسْمِك أحْيا ما حَيِيتُ، وعليْه أموتُ، فلا أنْفَكُّ عنه ولا أهْجُرُه مَحْيايَ ومَماتِي. وقيل مَعناه: بك أَحْيا، فأنتَ الذي تُحْيِيني، وأنتَ الذي تُميتُني بإرادتِك وقُدرتِك. والمُرادُ بالمَوتِ هُنا: النَّومُ؛ لأنَّه المَوتةُ الصُّغْرى، فباسْمِك أنامُ وأستَيقِظُ، وسُمِّيَ النَّومُ مَوتًا؛ لأنَّه يَزولُ معه العَقلُ والحَركةُ، تَمثيلًا وتَشْبيهًا بالمَوتِ الأَكبَرِ.
وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا استَيْقَظ قال: «الحمدُ لله الذي أَحْيَانا بعْدَ ما أماتَنا، وإليه النُّشُورُ»؛ وذلك لأنَّ النَّومَ مِن الموت، واللهُ يَرُدُّ رُوحَ النَّائمِ عليه عندَ استِيقَاظِه، ولذلك حَمِد اللهَ سُبحانَه على رَدِّه رُوحَه إليه ويَقَظَتِه، «وإليه النُّشُورُ»، أي: إليه الإِحياءُ للبَعْثِ، فنَبَّهَ بإعادةِ اليَقَظةِ بعْدَ النَّومِ -الذي هو مَوتٌ- على إثْباتِ البَعثِ بعْدَ المَوتِ. وقيل: مَعناه: إليه المَرْجِعُ في نَيْلِ الثَّوابِ مِمَّا نَكتَسِبه في حَياتِنا هذه. وحِكمةُ ذِكرِ اللهِ عندَ الصَّباح؛ لِيكونَ مُفْتَتَحُ الأعمالِ وابتِداؤُها ذِكْرَ اللهِ، وكذلك ذِكرُ اللهِ عندَ النَّومِ؛ لِيَخْتِمَ عَمَلَه بذِكرِه تعالَى، فتَكتُبُ الحَفَظَةُ في أوَّلِ صَحيفتِه عملًا صالحًا وتَختِمُها بِمِثْلِه، فيُرجَى له مَغفرةُ ما بيْن ذلك مِن ذُنوبِه.