تاريخ النشر: الثلاثاء 19 شعبان 1427 هـ - 12-9-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 77149
4057
0
241
السؤال
إذا دخل شعر في فرجي فهل هذا ينقض الوضوء ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كان الشعر قد دخل في الفرج ثم خرج فالظاهر أن الوضوء ينتقض بذلك فقد ذكر الفقهاء أن من أدخل شيئا في فرجه وخرج ذلك الشيء انتقض وضوؤه. قال في المهذب في الفقه الشافعي: وإن أدخل في إحليله مسبارا وأخرجه أو زرق فيه شيئا وخرج منه انتقض وضوؤه. وقال ابن قدامة في المغني: وإن قطر في إحليله دهنا ثم عاد فخرج نقض الوضوء لأنه خارج من السبيل ولا يخلو من بلة نجسة تصحبه فينتقض بها الوضوء، كما لو خرجت منفردة. ولو احتشى قطنا في ذكره ثم خرج وعليه بلل نقض الوضوء؛ لأنه لو خرج منفردا لنقض فكذلك إذا خرج مع غيره. هل دخول الحمام ينقض الوضوء عند. فإن خرج ناشفا ففيه وجهان: أحدهما: ينقض لأنه خارج من السبيل فأشبه سائر الخوارج. والثاني: لا ينقض لأنه ليس بين المثانة والجوف منفذ فلا يكون خارجا من الجوف. انتهى. والله أعلم.
- هل دخول الحمام ينقض الوضوء عند
- ملخص قصة يوسف عليه السلام | المرسال
- بحث عن يوسف عليه السلام | المرسال
هل دخول الحمام ينقض الوضوء عند
حكم تكرار الوضوء داخل الحمام عاريَا
عندما يسأل سائل عن هل يقبل الوضوء في الحمام؟ تكون الإجابة بإيجاز القبول لأن الأصل في ستر العورة يكون في الصلاة وليس الوضوء؛ لكن هل تكرار هذا الوضوء جائز في كُل الأوقات؟
تكون الإجابة هنا أن الوضوء في حالة التعري يكون في حالتي الاغتسال أو الاستحمام، لكن تكراره غير مستحب لعدم الحاجة لذلك، لأن حال المؤمن دائمًا ما يُبنى على الستر، لذا يكون من الأفضل الوضوء مرتديًا الملابس استحياءً من الله. حكم الوضوء داخل الحمام عاريَا أمام أحد
لا يجوز الوضوء عاريًا أمام أحد إذا كان هذا الشخص غير محلل "زوج أو زوجة" لأن الأصل في الوضوء التطهر للذهاب لمقابلة الله في بيته والقيام بأحد العبادات، أما في حالة وجود مُحلل "زوج أو زوجة" داخل الحمام المتعري به أحد الطرفين يجوز الوضوء في حالة أمن الشهوة، لأن التعري أولى بحدوث شهوة بين الطرفين، لذا في حالة أمن الشهوة جاز الوضوء في حالة التعري أمام المُحلل. ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عن معاوية بن حيدة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولُ الله، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قالَ: "احْفَظْ عَوْرَتَكَ، إِلاّ مِنْ زَوْجَتِكَ، أَوْ مما مَلَكَتْ يَمينُكَ".
الشريعة الإسلامية هي نصوص وشروحات مُعتدلة وواضحة، تدعو المُسلم إلى سلك الطريق القويم لتصحيح مساره في الدنيا، لذا في حالة عدم اقتضاء الضرورة لا يجب التسلط عليه كما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- "لا يُشاد الدين أحدًا إلا غلبه"، لذا يجب عدم القول بجواز الوضوء في الحمام لابسًا أو عاريًا إلا من قِبل المتخصصين فقط. حكم الوضوء داخل الحمام عاريًا قبل أو بعد الاغتسال
الوضوء ركن أصيل من أركان الاغتسال ولا يصح إلا به، فيبدأ بتنظيف موضع النجاسة والوضوء بعده ثم تعميم البدن بالماء بعد ذلك، لذا يكون الوضوء شرط لصحة الاغتسال لأنه جزء منه، فإن كان التعري في الحمام من أجل الغُسل لا يجب الوضوء قبله ولا بعده لأنه جزء أصيل منه. ص484 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب في ترك الوضوء من القبلة - المكتبة الشاملة. وردت العديد من الأحاديث التي تروي فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- للوضوء قبل الاغتسال وليس بعده، ومن هذا يُمكن القول بجواز الوضوء قبل التعري في حالة عدم الاغتسال "الاستحمام العادي"، أما في حال دخول الحمام والتعري بنية الاغتسال يكون الوضوء جزء منه. اقرأ أيضًا: ما هي شروط الوضوء؟ وسنن الوضوء المستحب القيام بها
حكم الوضوء داخل الحمام بملابس خفيفة
الأصل في ستر العورة هو أداء الصلاة وليس الوضوء، لذا يجوز قياسًا على مسألة الوضوء في الحمام في حالة التعري، يكون الوضوء في الحمام في حالة الملابس الخفيفة، أما إذا كانت الملابس التي يرتديها المرء عند ذهابه للوضوء في حالة تعري أو شفاف الملابس، جاز وضوؤه ولا شيء عليه.
وبدأ بفحص أوعيتهم حتى أخرج الكأس من متاع أخيهم، طلبوا منه أن يأخذوا احد مكانه لكنه رفض وذهبوا إلي أبيهم، إلا واحد فقط لم يستطيع أن يواجه والده، حكوا لنبي الله يعقوب ما حدث واخبره أن ابنه سارق، لكنه قال لهم بحزن شديد أن نفسهم هي التي سولت لهم ضياع أخويهم، وتركهم واخذ معزل بعيد عنه يندب حزنه على ولديه حتى ابيضت عيناه من الحزن، وطلب منهم أن يذهبوا مرة أخرى يتحسسوا من الملك أن يأتي لهم بأخيهم، وبالفعل ذهبوا إليه وطابوا منه اخذ أخوهم بسبب مرض والدهم، فاخبرهم بما فعلوا بيوسف فعلموا انه يوسف وطلبوا منه السماع فعفوا عنهم. أعطاهم قميصه وقال لهم القوه على وجه والدكم فذهبوا إلى والدهم، قال لهم انه يشعر بوجود ابنه يوسف عليه السلام فقالوا انه الضلال القديم، ووضع القميص عليه فرجع إليه بصره واخبروه أنهم وجدوا يوسف وطلبوا منهم السماح، واخذوا والدهم وذهبوا مرة أخرى إلى يوسف عليه السلام ، وعندما وصلوا إليه أكرم والده وخر له إخوته ساجدين، فقال لوالده إنها تأويل رؤيته جعلها ربه حقيقة وحفظه إلى أن التقوا ببعض مرة أخرى بعد كل الابتلاءات.
ملخص قصة يوسف عليه السلام | المرسال
أن الحق يظهر ولو بعد حين، فقد اتُهم سيدنا يوسف ظلمًا بأنه كان يهوى امرأة العزيز، ولكن بعد سنين السجن ظهرت براءته بأن سبب سجنه هو امتناعه عنها. أن الشكوى لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى، فقد كان سيدنا يعقوب عليه السلام لا يشكو فقدان ابنه إلا لله فقط. مهما طالت السنين، فالله عز وجل وحده القادر على تبديل أحوال ومشاعر الناس إلى أحسنها، وهو القادر على الخروج بهم من الضيق إلى الفرج. بحث عن يوسف عليه السلام | المرسال. أن أمور الكون تسير وفقًا لإرادة الله سبحانه وتعالى وبما يفوق مستوى إدراك الإنسان، فالقصة بها الكثير من الأحداث الجميلة التي انتهت نهاية سعيدة والعكس، لذلك على الإنسان ألا يشغل نفسه بما يحدث لأن الله يسير هذا الكون بحكمة وعلم يعلمهما وحده. وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقال بحث عن سورة يوسف ، والذي تناولنا من خلاله قصة سيدنا يوسف وسبب نزولها وسبب تسميتها بهذا الاسم، بالإضافة إلى مقاصدها والقيم التربوية المُستفادة منها. المراجع
1
2
3
بحث عن يوسف عليه السلام | المرسال
[2]
ترتيب نزولها
مقالة مفصلة: ترتيب سور القرآن
سورة يوسف ، من السور المكية ، [3] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي (ص) بالتسلسل (53)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء ( 12 و 13) بالتسلسل (12) من سور القرآن. [4] آياتها (111)، تتألف من (1795) كلمة في (7305) حرف. [5]
معاني مفرداتها
أهم المعاني لمفردات السورة:
(الْجُبِّ): هو البئر التي لم تبنَ داخلها بالحجارة. (يَرْتَعْ): يتّسع في أكل ما لذَّ وطاب. (مَثْوَايَ): مقامي، والثواء: الإقامة المستقرة. (قَدَّتْ): شقّت، والقد: الشقّ طولاً، والقط: الشقّ عرضاً، ومن هنا قيل: إنّ سيف عليّ إذا اعتلى قدَّ، وإذا أُعترض قط. (عِجَافٌ): مهازيل في غاية الضعف. (أَضْغَاثُ): أخلاط وأباطيل. (دَأبًا): الاستمرار على الشيء، يُقال: دأب على العمل الفلاني، أي: استمر. (صُوَاعَ): هو الصاع الذي يُكال به، يُذكَّر ويؤنَّث، وهو السقاية. [6]
محتواها
محتوى هذه السورة على خلاف سور القرآن الأخرى؛ لأنه مرتبط بعضه ببعض، ويُبيّن جوانب مختلفة من قصة واحدة وهي قصة نبي الله يوسف التي تحمل في طياتها العِبر، مع بيان موجَز وطريف ومُثير، حيث تُشير إلى دروس في العفة وضبط النفس والتقوى والإيمان.
وهي السورة الثالثة والخمسون من حيث النزول، حسب قول بدر الدين الزركشي، فقد نزلت بعد سورة هود وقبل سورة الحجر، سميت بهذا الاسم لأنها تناولت قصة نبي الله يوسف، حيث احتوت السورة على القصة الكاملة ليوسف بملامحها كلها في سورة واحدة، وتسرد السورة أنواع البلاء والشدائد التي تعرض لها يوسف من أخوته، منذ وضعه في البئر ومفارقته لأهله وأبويه وبيعه وهو طفل، إلى سجنه، وتآمر النسوة عليه، ثم توليه خزائن مصر، حيث أن جميع هذه الأحداث كانت تتلى تباعًا لتوالي مشاهدها وفصولها. [4]
شاهد أيضًا: من الذي رتب سور القران الكريم كما هي الان في المصحف
سبب نزول سورة يوسف
ورد في بيان سبب نزول سورة يوسف عدد من الأقوال: [5]
القول الأول: يرى بعض أهل العلم أن سورة يوسف -عليه السلام- نزلت ابتدائية من غير سبب، لا سيما أن أغلب الروايات التي استدل بها المفسرون في بيان أسباب النزول لا تصح. القول الثاني: إن جماعة من اليهود أرسلوا إلى كفار قريش يطلبون منهم اختبار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن يسألوه عن نبي خرج من بلاد الشام إلى أرض مصر وعن تفاصيل قصته، فلما سأله مشركوا مكة أنزل الله تعالى سورة يوسف، وجاء فيها قصة يوسف -عليه السلام- كاملة وبالتفصيل.