رسالتنا
message
نحن مؤسسة دعوية نسعى إلى التميز في الدعوة والإرشاد من خلال الطاقات البشرية العلمية والإدارية المؤهلة ووسائل التقنية الحديثة والموارد المالية الثابتة
We are a da'wah foundation strive to excellence in calling people to Islam and guide them through the human potential of scientific, qualified administration, modern techonlogy and fixed financial resources.
- مكتب دعوة الجاليات في محافظة الغاط
- مكتب دعوة الجاليات بالفايزية © 2021
- مكتب دعوة الجاليات بالعيون
- مكتب دعوة الجاليات بحي الروضة
- ما هي الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي تناولت رمي المحصنات - أجيب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 23
- ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة
مكتب دعوة الجاليات في محافظة الغاط
جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في شرق جدة
Skip to content
مكتب دعوة الجاليات بالفايزية © 2021
المكتب مؤسسة خيرية دعوية قائمة على جهود المحتسبين وتبرعات المحسنين، وقد أسس بتوجيه من سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية رحمه الله تعالى، وذلك في الثلاثاء الموافق الثامن والعشرين من الشهر الثامن لعام أربعة عشر وأربعمائة وألف للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم، والمكتب يعمل تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد. أعضاء مجلس إدارة المكتب:
فضيلة الشيخ: د. على بن سليمان الصالحي. رئيس مجلس الإدارة. فضيلة الشيخ: علي بن محمد بن صالح اللحيدان. نائب رئيس المجلس. فضيلة الشيخ: محمد بن صالح بن عبد الله السحيباني. المسئول المالي. فضيلة الشيخ: خالد بن علي بن صالح أبا الخيل. مدير المكتب. فضيلة الشيخ: د. خالد بن عبد الرحمن بن صالح الصقير. عضو
فضيلة الشيخ: د. يوسف بن عبد الله بن صالح الشبيلي. عبد الكريم بن عبد العزيز بن أحمد المحرج. عضو
فضيلة الشيخ: م. عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله القويز. عضو
فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن أحمد بن شبيب العصيمي. جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في شرق جدة. عضو
من أهداف المكتب:
(1) دعوة الجاليات غير المسلمة إلى الدخول في الإسلام. (2) تصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام وإبراز المفاهيم الصحيحة له.
مكتب دعوة الجاليات بالعيون
ب: 24932
19 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بالنسيم 2328226 01 2301465 الرياض 11553 ص. ب: 51584
20 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بالروضة 4918251 01 4970561 الموقع الرياض 11642 ص. مكتب دعوة الجاليات بمحافظة القطيف يعايد. ب: 87299
21 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بشمال الرياض 4565555 01 4564829 الرياض 11652 ص. ب: 87913
22 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بالربوة 4970126 01 4970126 الموقع الرياض 11457 ص. ب: 29465
23 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بالعزيزية 4955555 01 4956111
24 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بالعليا 4629944 01 4624346
25 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بالسلي 2414488 01 2411733 01 012410615 2420592 01
26 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بمكة المكرمة 5744966 02 5429287
27 شعبة توعية الجاليات بأبها 2240038 07 2244596
28 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بمشرفة 6730431 02 6731147 الموقع جدة
29 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بحي السلامة 6829898 02 6622662 جدة 21452 ص. ب: 6897
30 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بالصناعية 6362892 02 6362892 02 جدة ص. ب: 32628
31 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بحي البلد 6479897 02 6479897 02 جدة
32 مكتب الدعوة و توعية الجاليات بالطائف 7346818 02 - 7344388 02 7360822 ص.
مكتب دعوة الجاليات بحي الروضة
ب: 4155
33 شعبة توعية الجاليات بالزلفي 4225657 06 4224234 الزلفي 11932 - ص. ب: 182
34 شعبة توعية الجاليات بالأحساء 5866672 03 5874664 لأحساء 31982 - ص. ب: 2022
35 شعبة توعية الجاليات في بيشة 6222474 07 6222474 07 بيشة - ص. ب: 350
36 مركز توعية الجاليات ببريدة 3248980 06 3245424 بريدة - ص. ب: 142
37 مكتب توعية الجاليات بعنيزة 3644506 06 3644506 06 عنيزة - ص.
دور الكفلاء مهم في إيصال الرسالة وتسهيل "مهمة الدعاة"
جانب من إقامة احتفال للمسلمين الجدد
لا تخلو مدينة من مدن المملكة من مكاتب أو مؤسسات لدعوة الجاليات غير العربية إلى الدين الإسلامي، أو تصحيح عقيدة المسلمين منهم، وتعليمهم أمور دينهم، حيث تتسع مجالات الدعوة وميادينها برحابة هذا الدين الحنيف، كما يمثّل التنوع والتعدد في وسائل وأساليب الدعوة إلى الله من سنن وأصول الإسلام؛ فكل مسلم على ثغر، وكل يستطيع أن يقدم شيئاً للدعوة، ولكل ميدان فارس، ولكل قوس بارٍ. وبين ظهرانينا جاليات قدمت إلى المملكة قبل أن تحظى بنور الإسلام الساطع، وبجهود أهل الدعوة - بعد فضل الله - تغيّر حال الكثيرين منهم، وقد التقينا بعدد من المسؤولين عن مكاتب دعوة الجاليات، لنستطلع آرائهم وتجاربهم حول دعوتهم الجاليات للإسلام والجهود المبذولة وأيضاً الحوافز المقدمة لهؤلاء المسلمين الجدد. مكتب دعوة الجاليات في محافظة الغاط. السعي إلى إبراز الإسلام كدين سماحة وحب واحترام بعيداً عن التشدد والتطرف
استخدام وسائل الاتصال الحديثة أكثر إقناعاً من «المطبوعات»! ثقافة وتوعية
وأوضح "د. عبدالله القحطاني" - المشرف على المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بخميس مشيط - أن المكاتب تقدم برامج دعوية تثقيفية تعد على المدى البعيد، من خلال المواقع والدروس والمنشورات، والدروس المفتوحة التي يحضرها المسلم وغير المسلم، لمن يريد معرفة الإسلام وثقافة البلد المضيف، والتعامل معه، حتى أن بعض الكفلاء يأتي بعماله ليتعلموا الدين الإسلامي هذا غير المستشفيات التي تتعاون معنا لتعريف الممرضين والأطباء كيفية التعامل مع المرضى وحاجة المريض المسلم وخصوصيته ، وفقه التعامل معه، ممايثير لديهم الكثير من التساؤلات عن الإسلام.
{ وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} أي: لهم عقوبة أخرى، وهو أن شهادة القاذف غير مقبولة، ولو حد على القذف، حتى يتوب كما يأتي، { وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} أي: الخارجون عن طاعة الله، الذين قد كثر شرهم، وذلك لانتهاك ما حرم الله، وانتهاك عرض أخيه، وتسليط الناس على الكلام بما تكلم به، وإزالة الأخوة التي عقدها الله بين أهل الإيمان ، ومحبة أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، وهذا دليل على أن القذف من كبائر الذنوب. وقوله: { إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} فالتوبة في هذا الموضع، أن يكذب القاذف نفسه، ويقر أنه كاذب فيما قال، وهو واجب عليه، أن يكذب نفسه ولو تيقن وقوعه، حيث لم يأت بأربعة شهداء، فإذا تاب القاذف وأصلح عمله وبدل إساءته إحسانا، زال عنه الفسق، وكذلك تقبل شهادته على الصحيح، فإن الله غفور رحيم يغفر الذنوب جميعا، لمن تاب وأناب، وإنما يجلد القاذف، إذا لم يأت بأربعة شهداء إذا لم يكن زوجا. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
2
0
18, 134
ما هي الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي تناولت رمي المحصنات - أجيب
وقال الحنفية والشافعية: لا يحد القاذف إلا بطلب المقذوف، وقال مالك كذلك إلا أن يسمع الإمام القذف بنفسه، فيحده إن كان معه شهود عدول وإن لم يطالب المقذوف. ولا نزاع عند أهل العلم في أن الاستثناء في قوله: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا ﴾ لا يرجع إلى الجملة الأولى؛ أعني قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾، فإنه لا بد من إقامة الحد ولو تاب القاذف، كما أنه لا نزاع عندهم في رجوعه إلى الجملة الأخيرة، فترفع التوبةُ الفسقَ عن القاذف. واختلفوا في رجوعه إلى الجملة الثانية؛ أعني قوله: ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾:
فذهب مالك وأحمد والشافعي إلى أن الاستثناء يرجع كذلك إلى الجملة الثانية، فإن تاب القاذف وأصلح، قُبِلت شهادته. وذهب أبو حنيفة إلى أن الاستثناء لا يرجع إلى الجملة الثانية، فيبقى القاذف مردود الشهادة أبدًا. ما هي الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي تناولت رمي المحصنات - أجيب. وسبب الخلاف هنا اختلافهم في القاعدة الأصولية، وهي: هل الاستثناء أو الوصف بعد الجُمَل يرجع إلى الجميع، أو إلى الأخير منها؟
فمذهب الجمهور أنه يرجع إلى الجميع إن صلح عوده للجميع. ومذهب أبي حنيفة أنه يرجع للأخير فقط. وسبب الاختلاف في القاعدة الأصولية: هل الجمل المتعاطفة في حكم الجملة الواحدة؟ وهل الاستثناء شبيه بالشرط؟
والمراد بالأبد على مذهب الجمهور هو مدة كونه قاذفًا إلى أن يتوب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 23
حادثة الإفك
نسوق حديث الإفك بنوع تصرف واختصار. فقد أخرج البخاري و مسلم وغيرهما من أصحاب السنن، والمسانيد ما حاصله: أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه -أي: أسهم بين نسائه- فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، فأسهم بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم غزوته وقفل راجعاً فقدت عقداً لي من جزع ظفار قد انقطع. قالت: فحبسني ابتغاؤه).
ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة
قالت: فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عندي إذ أوحي ، إليه. قالت: وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات ، وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي ، ثم استوى جالسا يمسح على وجهه ، وقال: " يا عائشة أبشري ". قالت: قلت: بحمد الله لا بحمدك. فقرأ: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) ، حتى قرأ: ( أولئك مبرءون مما يقولون) [ النور: 26]. هكذا أورده ، وليس فيه أن الحكم خاص بها ، وإنما فيه أنها سبب النزول دون غيرها ، وإن كان الحكم يعمها كغيرها ، ولعله مراد ابن عباس ومن قال كقوله ، والله أعلم. وقال الضحاك ، وأبو الجوزاء ، وسلمة بن نبيط: المراد بها أزواج النبي خاصة ، دون غيرهن من النساء. ان الذين يرمون المحصنات المؤمنات. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) الآية: يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، رماهن أهل النفاق ، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب ، وباؤوا بسخط من الله ، فكان ذلك في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل بعد ذلك: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) إلى قوله: ( فإن الله غفور رحيم) ، فأنزل الله الجلد والتوبة ، فالتوبة تقبل ، والشهادة ترد. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا هشيم ، أخبرنا العوام بن حوشب ، عن شيخ من بني أسد ، عن ابن عباس - قال: فسر سورة النور ، فلما أتى على هذه الآية: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا) الآية - قال: في شأن عائشة ، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي مبهمة ، وليست لهم توبة ، ثم قرأ: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) إلى قوله: ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) الآية [ النور: 4 ، 5] ، قال: فجعل لهؤلاء توبة ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة ، قال: فهم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه ، من حسن ما فسر به سورة النور.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٢٣) ﴾
يقول تعالى ذكره: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ﴾ بالفاحشة ﴿الْمُحْصَنَاتِ﴾ يعني العفيفات ﴿الْغَافِلاتِ﴾ عن الفواحش ﴿الْمُؤْمِنَاتِ﴾ بالله ورسوله، وما جاء به من عند الله، ﴿لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾ يقول: أبْعدوا من رحمة الله في الدنيا والآخرة، ﴿وَلَهُمْ﴾ في الآخرة ﴿عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ وذلك عذاب جهنم. واختلف أهل التأويل في المحصنات اللاتي هذا حكمهنّ، فقال بعضهم: إنما ذلك لعائشة خاصة، وحكم من الله فيها وفيمن رماها، دون سائر نساء أمة نبينا ﷺ
* ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا خَصِيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ أم قذف المحصَنة؟ فقال: الزنا، فقلت: أليس الله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾... ص177 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى الرجال قوامون على النساء - المكتبة الشاملة. الآية؟ قال سعيد: إنما كان هذا لعائشة خاصة. ⁕ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، قال: قالت عائشة: رُميت بما رُميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك، قالت: فبينما رسول الله ﷺ عندي جالس، إذ أوحي إليه، وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وأنه أُوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسا يمسح عن وجهه، وقال: يا عائشة أبشري، قالت: فقلت: بحمد الله لا بحمدك، فقرأ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾... حتى بلغ: ﴿أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾.