بعث أسطورة نادي النصر والمنتخب السعودي سابقًا، ماجد عبدالله، برسالة خاصة إلى الرئيس الجديد لمجلس إدارة قلعة العالمي، مسلي آل معمر، متمنيًّا له التوفيق في عمله. وغرد ماجد عبدالله، عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، قال فيه: «أهنئ الأخ مسلي آل معمر بتزكيته رئيسًا لنادي النصر، شخصية رياضية تستحق، وعاصر سنوات في الوسط كان آخرها في رابطة دوري المحترفين». وأضاف: «ومع هذه الالتفافة الشرفية بقيادة الأمير خالد بن فهد بإذن الله سيكون موسمًا فارق للعالمي.. كل التوفيق لمجلس إدارة نادي النصر». وأعلن النصر، الخميس الماضي، رسميًّا حصول آل معمر على مقعد رئيس مجلس إدارة فارس نجد لمدة 4 سنوات مقبلة، ليبدأ مهمة إعادة ترتيب البيت الأصفر، بعد حل المجلس السابق برئاسة الدكتور صفوان السويكت. وضمت قائمة آل معمر كلًا من فيصل أبوساق وعبدالله العمراني ومنصور بن زومة وعبدالعزيز العمران وتركي المشيقح ومحمد الشتوي ومعتز المزروع، والتي من المنتظر أن تدير النادي في السنوات الأربع المقبلة.
رئيس نادي النصر الجديد 1442
آل معمر في مران العالمي لم يكد تمر لحظات على وصول مسلي آل معمر، إلى رأس الهرم الإداري لنادي النصر، اليوم الخميس، حتى حرص الرئيس الجديد على الشد من أزر الفريق الأول لكرة القدم، ومتابعة مران العالمي، قبل خوض غمار نصف نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين. وأعلن نادي النصر، اليوم الخميس، رسميًا حصول آل معمر على مقعد رئيس مجلس إدارة فارس نجد لمدة 4 سنوات مقبلة، ليبدأ مهمة إعادة ترتيب البيت الأصفر، بعد حل المجلس السابق، برئاسة الدكتور صفوان السويكت. وكان مران العالمي هو المحطة الأولى في مسيرة الرئيس الجديد بين أروقة أصفر الرياض ؛ حيث وجه كلمة إلى مكونات الفريق الأول من أجل تحفيز اللاعبين والتأكيد على أهمية المرحلة المقبلة من أجل إعادة فارس نجد إلى المكانة التي تليق به. وحرص عناصر الفريق على تقديم التهنئة إلى آل معمر على الفوز بالتزكية بمقعد الرئيس، بعدما حظيَّ بثقة أعضاء الجمعية العمومية غير العادية التي انعقدت اليوم، لاختيار خليفة الرئيس السابق صفوان السويكت. وحسم آل معمر، الرئيس السابق لرابطة دوري المحترفين، مقعد الرئيس خلال اجتماع الجمعية العمومية الذي عقد، مساء اليوم الخميس، بمقر النادي في العاصمة الرياض، وسط حضور لافت من أعضاء الشرف، يتقدمهم الأمير الوليد بن بدر.
رئيس نادي النصر الجديد
21-12-2005, 01:58 PM
#1
عاجل:- رئيس النصر الجديد هو.. ؟! السلام عليكم..
ما ودي أطول ، بس حبيت أخبركم انه الرئيس النصراوي الجديد..
>
<
< منصوور البلوي..! نعم انه منصور البلوي الرئيس الاتحادي وسوف يقدم استقالته من نادي الاتحاد بعد صلاة المغرب اليوم ، وسوف يذهب
للنصر..
الان اجزم بان النصر سوف يصبح تشيسلي ، سوف يعود النصر مثل ما كان..
المصدر = مصدر موثوق..
21-12-2005, 02:01 PM
#2
مشاركة: عاجل:- رئيس النصر الجديد هو.. ؟!
ع العموم نشوف بعد شوي وش راح يصير وانا اتمنى انه يكمل مشواره بالعميد..
21-12-2005, 07:27 PM
#15
مشكور أخوي على الخبر.. لكني ما اتوقع إنه يكون صحيح..!! لأن منصور البلوي اعد فريق اتحادي مميز.. و ليس من السهل إنه يترك الي بناه لغيره بهذي السهوله..
كل شي جايز.. لكنها صعبه.
النوع
الأول: فإن بعض الناس يهبه الله عزّ وجل حياءً، فتجده حيياً من حين الصغر، لا
يتكلم إلا عند الضرورة، ولا يفعل شيئاً إلا عند الضرورة، لأنه حيي. الثاني: مكتسب يتمرن عليه الإنسان، بمعنى أن يكون الإنسان غير حيي ويكون فرهاً
باللسان، وفرهاً بالأفعال بالجوارح، فيصحب أناساً أهل حياء وخير فيكتسب منهم،
والأول أفضل وهو الحياء الغريزي. اعلم أن الحياء خلق محمود إلا إذا منع مما يجب، أو أوقع فيما يحرم، فإذا منع مما
يجب فإنه مذموم كما لو منعه الحياء من أن ينكر المنكر مع وجوبه، فهذا حياء مذموم،
أنكر المنكر ولا تبالِ، ولكن بشرط أن يكون ذلك واجباً وعلى حسب المراتب والشروط،
وحياء ممدوح وهو الذي لا يوقع صاحبه في ترك واجب ولا في فعل محرم. 4
- أن من خلق الإنسان الذي لا يستحيي أن يفعل ما شاء ولا يبالي، ولذلك تجد الناس
إذا فعل هذا الرجل ما يستحيى منه يتحدثون فيه ويقولون: فلان لا يستحيي فعل كذا
وفعل كذا وفعل كذا. 5
- ومن فوائد الحديث على المعنى الثاني: أن ما لا يستحيى منه فالإنسان حل في فعله
لقوله: إذَا لَم تَستَحْيِ فَاصنَع مَا شِئت. 6
- فيه الرد على الجبرية، لإثبات المشيئة للعبد. والله الموفق. شرح حديث (ِ إذا لم تستحى فاصنع ما شئت ) الأربعين النووية . فذكر - فذكر. الحمد لله رب العالمين
( 1) أخرجه البخاري كتاب: الأدب، باب: إذا لم تستح
فاصنع ما شئت، ( 6120)
( 2) انظر الروايات في ذلك في الدر المنثور
للسيوطي ( 7/155-163)
( 3) سبق تخريجه صفحة ( 162)
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ
جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
شرح حديث (ِ إذا لم تستحى فاصنع ما شئت ) الأربعين النووية . فذكر - فذكر
اذا لم تستحي فأصنع ما شئت........ - YouTube
قال
داود: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ
وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ
أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ*
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ ﴾
( ص: 24-25). زعم
اليهود أن لداود عليه الصلاة والسلام جندياً له امرأة جميلة، وأرادها داود، ولكي
يتوصل إليها أمر هذا الجندي أن يذهب في الغزو من أجل أن يقتل فيأخذ داود زوجته (2)
وهذا لا شك أنه منكر، فهذا لا يقع من عامة الناس فكيف يقع من نبي؟!! لكنهم افتروا
على الله كذباً وعلى رسله كذباً. فإن
قال قائل: ما وجه قوله: ﴿ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ
وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ ﴾
( ص: 24). ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة. فالجواب:
أن هذا الذي حصل من داود عليه السلام فيه شيء من المخالفات، منها:
أولاً:
أنه انحبس في محرابه عن الحكم بين الناس، وكان الله تعالى قد جعله خليفة يحكم بين
الناس، ولكنه آثر العبادة القاصرة على الحكم بين الناس. ثانياً:
أنه أغلق الباب مما اضطر الخصوم إلى أن يتسوروا الجدار، وربما يسقطون ويحصل في هذا
ضرر.
حديث
وقالَ: إنْ كُنْتَ لا بُدَّ فَاعِلًا، فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَما لا نَفْسَ له، فأقَرَّ به نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ.
بذهاب الحياء خرجتِ الطالبة الجامعية إلى الجامعة من أمام والدها وأخيها بمظهر بعيدٍ عن مظهر الطالبة الجامعية التي تطلب العلم والتعلُّم؛ بل وكأنها تطلب الفتنة والتفتن وإغراء الشباب، لدرجة أن أصحاب الأخلاق من الشباب والرجال يستحيون من الدخول للجامعة؛ لما فيها من عدم التزام بآداب اللباس، لا من الطلبة، ولا من الطالبات، وهذا لا يعني أن الجامعة قد خلتْ من طلبة العلم - حاش لله - ولكن يحكم بالغالب والظاهر الطافي. ان لم تستحي فاصنع ما شئت. بذهاب الحياء وقف الشاب في الشارع - ليضايق بنات المسلمين - بمظهر يحسب أنه تَحَضُّر: شعرٌ ثائر، وقميص غير ساتر، وسروال باهت، لا يلبسه البليد، فضلاً عن العاقل، يقلِّد أهل الرذائل من الغربيين، يقلد ما يأتيه بدقةٍ ورضا وبشغف، يضع سماعة في أذنيه يسمع الموسيقى الغربية المزمجرة، وهو هائم بقلبه وقالبه، وأغلب الظن أنه لا يفهم معناها. ذهاب الحياء جعل المسلمين يفتتحون قنوات فضائية منحطة في المغزى والمعنى، تبثُّ الرذائل والمفاسد: غناء، وأفلام، وإعلانات عن الأشياء التافهة، يستخدمون جسد المرأة وسفورها وتميعها؛ لكسب الأموال، وصيد القلوب. بذهاب الحياء استشرى الغشُّ في البضائع والسلع، والكذب بين البائع والمشتري، وأصبح الهمُّ كيف يكسِب التاجر المال بأي طريقة؟ حتى ولو كانت لا ترضي اللهَ.
ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة
ثالثاً:
أنه عليه الصلاة والسلام حكم للخصم قبل أن يأخذ حجة الخصم الآخر، فقال: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ ﴾
( ص: 24) وهذا لا يجوز، أي لا يجوز للحاكم أن
يحكم بقول أحد الخصمين حتى يسمع كلام الخصم الآخر، فعلم داود أن الله تعالى اختبره
بهذه القصة فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب. فما
أثر عن بني إسرائيل في هذا نعلم أنه كذب، لأنه ينافي عصمة الأنبياء عليهم الصلاة
والسلام وأخلاقهم، وما جاؤوا به من العدل. 2
- أن هذه الجملة: إِذا لَم تَستَحْيِ فاصنَع مَا شِئت
مأثورة عمن سبق من الأمم، لأنها كلمة توجه إلى كل خلق جميل. حديث. 3
- الثناء على الحياء، سواء على الوجه الأول أو الثاني، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: الحَيَاءُ
شُعبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ (3)
نوعان:
الأول:
فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل. الثاني:
فيما يتعلق بحق المخلوق. أما
الحياء فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل فيجب أن تستحي من الله عزّ وجل أن يراك حيث
نهاك، وأن يفقدك حيث أمرك. الحياء من المخلوق فأن تكفَّ عن كل ما يخالف المروءة والأخلاق. فمثلاً:
في المجلس العلمي لو أن إنساناً في الصف الأول مدَّ رجليه، فإنه لا يعتبر حياءً
لأن هذا يخالف المروءة، لكن لو كان مجلس بين أصحابه ومدَّ رجليه فإن ذلك لا ينافي
المروءة، ومع هذا فالأولى أن يستأذن ويقول: أتأذنون أن أمدَّ رجلي؟
ثم
الحياء نوعان أيضاً من وجه آخر:
نوع
غريزي طبيعي، ونوع آخر مكتسب.
منتديات ستار تايمز