ورواه حجاج بن محمد عن ابن جريج ، وقال: قال ابن عمر: وقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن. اعلم أن الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة ، وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " وإن شاء طلق قبل أن يمس ". والطلاق السني: أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه. وهذا في حق امرأة تلزمها العدة بالأقراء. فأما إذا طلق غير المدخول بها في حال الحيض أو طلق الصغيرة التي لم تحض قط أو الآيسة بعد ما جامعها أو طلق الحامل بعد ما جامعها أو في حال رؤية الدم لا يكون بدعيا. ولا سنة ولا بدعة في طلاق هؤلاء لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا ". والخلع في حال الحيض أو في طهر جامعها [ فيه] لا يكون بدعيا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن لثابت بن قيس في مخالعة زوجته من غير أن يعرف حالها ولولا جوازه في جميع الأحوال لأشبه أن يتعرف الحال. ولو طلق امرأته في حال الحيض أو في طهر جامعها فيه قصدا يعصي الله تعالى ولكن يقع الطلاق لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر ابن عمر بالمراجعة فلولا وقوع الطلاق لكان لا يأمر بالمراجعة ، وإذا راجعها في حال الحيض يجوز أن يطلقها في الطهر الذي يعقب تلك الحيضة قبل المسيس كما رواه يونس بن جبير وأنس بن سيرين عن ابن عمر.
- سورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء .. - YouTube
- تفسير قوله تعالى ..فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- المرصد السوري لحقوق الإنسان: إطلاق سراح عشرات المعتقلين في السجون بعد صدور عفو رئاسي - المرصد السوري لحقوق الإنسان
- حلفا ينفي تفسيرات سوداكال حول خطاب ” كاس” - سبورتاق - السودانية : أخبار السودان
سورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء .. - Youtube
كان (صلى الله عليه وسلم) يكثر من الدعاء ففهم الصحابة أنه يعلّمهم. ولذلك لما يقول (صلى الله عليه وسلم): إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة، أي تعلّموا، استغفروا ولا يعني أنه حاشاه كان (صلى الله عليه وسلم) يُكثر من الخطأ فيكثر من الاستغفار. هذه فرصة لبيان هذه الجزئية. (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن): إذا طلقتم معناه إذا باشرتم أو قاربتم التطليق، إذا نويتم أن تطلّقوا ليكن التطليق وهنّ مستقبلات العدة لأنه لما يطلقها ستلتزم بعدة، أشهر معينة، إما بالحيض أو بانتهاء الحيض (القُرء إما الحيض وإما الطهر) وهي مستقبلة لما سوف تعدّه، أما وهي في داخل الحيض لا يجوز. كما قال تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) أي إذا أردتم القيام إلى الصلاة فتوضأوا. فلما يأتي الفعل أحياناً ليس بمعنى المباشرة ولكن بمعنى قرب المباشرة، إذا قاربتم ذلك. (لعدتهن): اللام هنا كأنها لام الزمن، تسمى اللام التي للزمن. لما يقول الكاتب: "انتهيت من كتابة هذا الكتاب لثلاث خلون من رجب" أي لهذا الوقت. فطلقوهن لوقت عدتهن، للوقت الذي يمكن أن يعتدّدن فيه فهي في الحيض لا تعتدّ، فلا يجوز أن تطلق وهي في هذا الحيض. هذه الآية وتبقى الأحكام الفقهية المستنبطة من الآية ومن بعض الأحاديث والواقع هذه شأنها لأهل الفقه ونحن نتكلم على جانب الآية كما هي وفتاوى العلماء تؤخذ من أصحابها من أهل العلم.
تفسير قوله تعالى ..فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
سبب نزول آية: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
وقد ورد أنّ سبب نزولها ما جاء في حديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- الآتي: "عن ابنِ عُمَرَ أنَّهُ طلَّق امرَأتهُ وهي حائِض في عهد رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، فسأل عمر بن الخطَّاب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن ذلك، فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: مُرْهُ فَلْيرَاجِعْهَا، ثمَّ لِيَتْرُكْهَا حتَّى تطهر، ثمَّ تحِيض، ثمَّ تَطْهر، ثمَّ إن شاء أمسَكَ بَعْدُ، وإنْ شاء طلَّق قبل أَنْ يمسَّ، فتلكَ العدَّة التي أمرَ اللهُ عزّ وجلَّ أنْ يطَلَّق لهَا النِّسَاء" ، [١] فنزلت تلك الآية. [٢]
وقد ورد الحديث السابق بروايةٍ أخرى: "عن عبد اللهِ أنَّه طلَّقَ امرأةً له وهي حائِضٌ تطلِيقَةً واحِدَةً، فأمرهُ رسولُ الله صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم أَن يراجِعها، ثمَّ يمسكَها حتَّى تطهُرَ، ثمَّ تحيض عنده حيضةً أُخرى، ثمَّ يمهلها حتى تطْهر من حيضَتِهَا، فإنْ أراد أنْ يطلّقهَا فليُطَلِّقْهَا حين تطْهرُ من قَبلِ أنْ يجامعها، فتلكَ العدَّةُ التي أمرَ اللَّهُ أن يطلَّق لها النِّساء"، [٣] فقيل إنّ هذا سببًا لنزول الآية، وورد أيضًا في سبب نزول تلك الآية أنّ رسول الله قد طلّق زوجته حفصة ؛ فنزلت الآية السابقة ولم يرد بذلك حديثًا صحيحًا.
{صحيح. رواه مسلم (469-1091-2}
ولكن رُبما يتفاقمُ الأمرُ، ولا يستطيعُ الرجلُ الصبرَ، فيرشدُه اللهُ تعالى إلى طرق العلاج التي يُقوِّمُ بها ما يجده من المرأة من تقصير ونشوز، فيقول تعالى: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا {النساء: 34}، وربما كان النشوز من الرجل نفسه، فيرشد الربُّ سبحانه المرأةُ إلى طرق علاج نشوز الرجل فيقول: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا {النساء: 128}. فإذا اشتدّ الخلاف، وازداد الشقاق بينهما، ولم يمكنهما القضاءُ عليه وجب تدخلُ الأهل بينهما للنظر في الأمور، وفعل الأصلح، قال تعالى: وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا {النساء:35}، فإن وُفِّقا فبها ونعمت، وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته، وهذا التفرّق هو الطلاق الذي تتحدث السورة الكريمة عن أحكامه وما يترتب عليه من سكنى ونفقة وعدّةٍ وغير ذلك. وقد تضمنت السورةُ حشدًا هائلاً من الترغيب والترهيب لبيان خطورة الأمر، والإشعار بأنّ هذه الأحكام المذكورة في هذه السورة يجب الالتزام بها، والوقوفُ عند حدودها، فإنّ من يخالفها يحاسبه الله حسابًا شديدًا ويعذّبه عذابًا نكرًا، وتكون عاقبةُ أمره خسرا.
وفي الإطار ذاته، شككت "رابطة معتقلي ومفقودي سجن صيدنايا" بأن يقوم النظام بإطلاق سراح المعتقلين، محذرة عائلات المعتقلين من التعامل مع السماسرة التابعين للنظام الذين نشطوا فور صدور المرسوم من خلال الاتصال بذوي المعتقلين في محاولة لابتزازهم والادعاء بأنهم قادرون على إخراج أبنائهم من تلك السجون، أو إعطاء معلومات مُضللة عن المعتقلين، أو الزعم بأنهم سوف يضعون اسم المعتقل في قوائم "العفو".
المرصد السوري لحقوق الإنسان: إطلاق سراح عشرات المعتقلين في السجون بعد صدور عفو رئاسي - المرصد السوري لحقوق الإنسان
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أُطلق سراح عشرات المعتقلين في السجون السورية، بعد إعلان صدور عفو رئاسي السبت. وأفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان بـ"خروج دفعة من المعتقلين القابعين في سجون النظام السوري، على خلفية العفو الرئاسي الذي أصدره رئيس النظام السوري أمس الأول والذي يقضي "بمنح عفو عام عن الجرائم الإرهابية المرتكبة من السوريين قبل تاريخ 30\4\2022 عدا التي أفضت إلى موت إنسان". وفي حين يظل عدد المعتقلين المُطلق سراحهم غير معلوم، نقل المرصد عن مصادر أن "أسماء المفرج عنهم تباعًا"، وأن من خرجوا "نحو 60 معتقلًا حتى اللحظة من مختلف المناطق السورية". وكان بعض هؤلاء معتقلا منذ 10 سنوات. وقال المرصد إن "أجهزة النظام الأمنية أخبرت أعضاء الفرق الحزبية ضمن مناطق سيطرتها أنه سيتم الإفراج عن عدد كبير من المعتقلين خلال الساعات القادمة". وقدر المرصد وجود عشرات الآلاف من المعتقلين في السجون السورية "من المفترض" أن يتم الإفراج عنهم بـ"موجب المرسوم الرئاسي". حلفا ينفي تفسيرات سوداكال حول خطاب ” كاس” - سبورتاق - السودانية : أخبار السودان. ولم تصدر تعليقات رسمية بعد في هذا الشأن. ويأتي ذلك بعد أيام من كشف تفاصيل مروعة - مدعومة بلقطات مصورة - لعملية قتل جماعي لأكثر من 40 شخصًا في حي التضامن جنوب العاصمة دمشق.
حلفا ينفي تفسيرات سوداكال حول خطاب ” كاس” - سبورتاق - السودانية : أخبار السودان
ثانيا: إن محكمة التحكيم الرياضي الدولية (كاس) الموقرة ردت اليوم على الخطاب المرسل من قبل آدم سودكال والذى يشتكى فيه الإتحاد السوداني لمخالفته النظام الأساسى بتدخله فى شئون المريخ وطلب من كاس وضع خطاب الإتحاد فى المحكمة كمستند حيث أن كل الطلبات التى ذكرها ادم سودكال ليست من إختصاص محكمة كاس عليه فقد كان رد المحكمة بالتذكير بعدم إرسال الرسائل الغير مرغوب فيها وهذا هو النص بالإنجليزية (the parties are kindly remindedTo refrain from unsolicited submissions.
اختيار إدارة المؤتمر الوطنى للشباب للحوار موفق لأن المتوقع منه سوف يكون حديثا عن المستقبل أكثر من الماضى؛ ولكن الولوج إلى الإطار الدستورى للتغيير ربما سوف يحتاج استنفار الصيغة المؤسسية لمجلس الشيوخ المفوض بهذه المهمة في المادة ٢٤٨ من الدستور الحالى التي تقول بأن يختص المجلس «بدراسة واقتراح ما يراه كفيلا بتوسيد دعائم الديمقراطية، ودعم السلام الاجتماعى والمقومات الأساسية للمجتمع وقيمه العليا، والحقوق والحريات والواجبات العامة، وتعميق النظام الديمقراطى، وتوسيع مجالاته». * نقلا عن " المصري اليوم "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.