02-02-2012, 03:22 AM
# 1
موقوف
من دروس ألشيخ عائض القرني
الجار ولو جار
عدم إيذاء الجار
ومنها: حق الجار، قال عليه الصلاة والسلام: { ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه} وقال سبحانه: { وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ} [النساء:36]. اعلموا: أن الجار حقه عظيم، (الجار ولو جار) والعرب جعلت ذلك مثلاً، قالت آسية امرأة فرعون كما قال ابن القيم: سبحان الله!
- جاورت أعدائي وجاور ربه... شتان بين جواره وجواري
- شبكة شعر - علي بن محمد التهامي - جاورتُ أعدائي وجاورَ ربّهُ شتّان بين جوارهِ وجواري
- جاورت أعدائي وجاور ربه - منتديات قبيلة المهيمزات الرسمي
- كم كانت مده خلافه ابو بكر الصديق
جاورت أعدائي وجاور ربه... شتان بين جواره وجواري
اللهم اغفر له وارحمه واعفُ عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله
بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارحمنا إذا
صرنا إلى ما صار إليه وجازه بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفواًً وغفراناًً وافتح
أبواب السماء لروحه برحمتك يا أرحم الراحمين. جاورت أعدائي وجاور ربه... شتان بين جواره وجواري. اللهم يَمّن كتابه وهون حسابه ولين ترابه وألهمه حسن جوابه وطيب ثراه وأكرم
مثواه واجعـــل الجنــــة مستقره ومأواه. اللهم إن كان محسن فزد في إحسانه وإن كانوا مسيئ فتجاوز اللهم عن إساءته
وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خير من أهله ومد له في قبره مد بصره واجعل قبره
روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار وارزق أهله الصبر والسلوان
ولا تفتنهم من بعده ولا تحرمهم أجره وآجرهم في مصيبتهم واخلفهم خير منها. اللهم حُط عنه ثُقل الأوزار ، وهب له بالقرآن شمائل الأبرار ، واجعله في مقام من
قاموا لك بالقرآن آناء الليل وأطراف النهار حتى تُوجب له غُفرانك وجزيل إحسانك
ومواهب صفحك ورضوانك ، يا أكرم من سُئل وأوسع من جاد بالعطايا ، طهره من
دنس الخطايا وأمنن عليه بالإجابة في قبر المنايا وعافه من كل مكروه يقع من
مجذور البلايا يا كريم يا غفور يا الله.
شبكة شعر - علي بن محمد التهامي - جاورتُ أعدائي وجاورَ ربّهُ شتّان بين جوارهِ وجواري
اللهم أمين
جاورت أعدائي وجاور ربه - منتديات قبيلة المهيمزات الرسمي
فقد انتبه العراقيون لهذه المخططات, وأدركوا أبعاد هذه الألاعيب القذرة, وفطنوا لغاياتها العدوانية المسمومة. وتعرّفوا على نواياها الرامية إلى تدمر العراق كله..
اللهم أحفظ العراق وشعبه, واخذل كل من يتربص بهم سوءا, ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد الأحد الفرد الصمد..
تغمدكم الله يا شهداء المساجد العراقية بواسع رحمته, وعظيم مغفرته, وأسكنكم الجنان العلى مع النبيين والصديقين والشهداء, وحسن أولئك رفيقا, ونسأل الله, جلت أسماؤه, أن يلهم عوائلكم المفجوعة المحتسبة الصبر والسلوان, وان يخلف عليهم في مصابهم خيرا وبرا وإحسانا وفضلا..
01/08/2009, 07:21 PM
#1
أستاذ بارز
معدل تقييم المستوى
15
اغتيال نورس بحري
كاظم فنجان الحمامي
جاورت أعدائي وجاور ربه
شتان بين جواره وجواري
عرفته نورسا بغداديا وديعا بهي الطلعة, يميل إلى الهدوء والتأمل, ويحب السفر والملاحة في عرض البحر, فتعلم فنونها وتعرف على أسرارها في مرافئ البصرة وأرصفتها القديمة. وواصل دراسته الجامعية في أكاديمية الخليج العربي, فتخرج فيها ملاحا يافعا فتيا, مفعما بالحيوية والنشاط, ويهوى الرحيل والانطلاق بمركبه البلوري نحو جزر الأحلام والشواطئ البعيدة, ليخوض غمارها, ويسبر أغوارها. كان رافع عبد حمزة الحسناوي يتحرك مطمئنا على بساط الوطن كما النسيم العذب, فقرر العودة إلى بيته وأسرته, ليكون قريبا من زوجته الوفية, ويحتضن أطفاله الصغار, ويروي لهم آخر فصول حكاية السندباد الذي عاد مزهوا إلى بغداد, فعمل هناك في ممثلية التفتيش البحري. شبكة شعر - علي بن محمد التهامي - جاورتُ أعدائي وجاورَ ربّهُ شتّان بين جوارهِ وجواري. وربط مصيره المهني بمراكب دجلة الخير والعطاء, وزوارقها المنسابة مع انعطافات النهر الخالد. لكنه دأب على التسلل إلى البصرة مع زميله ورفيقه (رياض مولة) من حين إلى آخر, ليلتحقا بأسراب النوارس البحرية المحلقة في بحار الجنوب, ويزورا قلعتها البحرية الشامخة في (المعقل) بقبتها الزرقاء, ويؤديا طقوس الوفاء والمحبة لشرايين شط العرب وبساتينه المزدانة بظلال غابات سيد الشجر.
إذا ما دعوت الصبر بعدك والأسى
أجاب الأسى طوعًا ولم يجب الصبر
ورد البيت في كتاب (الحماسة) لأبي تمام -ج1، ص 379- التبريزي-،
وذلك ضمن قصائد أخرى في رثاء الأبناء، فقد نسب هذا البيت وما بعده لمجهول:
"وقال آخر". أما البيت الثاني بعده فهو:
فإن ينقطع منكَ الرجاء فإنه
سيبقى عليكَ الحزن ما بقي الدهر
لكن التبريزي يقول في الشرح:
"قالوا إن هذا الشعر للعباس بن أحنف، من بني عَدِيّ بن حنيفة وهو شاعر غزل... وقدّمه المبرِّد على نظرائه، وأطنب في وصفه". عدت إلى ديوان العباس (ص 161) فوجدت البيتين وكأنهما في خطاب حبيبة هجرته، بدليل شكل الكاف في طباعة الكتاب (؟):
إذا ما دعوت الصبر بعدكِ والوفا
أجاب البكا طوعًا ولم يجبِ الصبرُ
فإن تقطعي منكِ الرجاء فإنه
سيبقى عليكِ الحزن ما بقي الدهر
الشاعر إذن هو العباس بن أحنف (ت. 808 م) رغم أن عشرات المصادر لم تعزُ البيتين لأحد، منها الحماسة -كما ذكرت- و(العقد الفريد) ج 3، ص 258 يقول لنا:
"لبعض الأعراب في رثاء ابنه"- (البيتين). ويذكر المؤلف ابن عبد ربه في هذا السياق شعرًا له في رثاء ابنه:
على مثلها من فجأة خانني الصبرُ
فراق حبيب دون أوبته الحشرُ
ولي كبِد مشطورةٌ في يد الأسى
فتحتَ الثرى شطرٌ، وفوق الثرى شطرُ
يقولون لي صبِّر فؤادك بعده
فقلت لهم ما لي فؤاد ولا صبر
ولابن عبد ربه نص آخر يروعنا في حزنه:
إذا ذكرتُك يومًا قلتُ: واحـــزنـــا
وما يرد عليّ القول "واحزنا"!
لم يتركها أبو بكر تمرُّ، فقد خلعه من إمارة جيش العراق، وأسند إليه قيادة الجيش
المُسيَّر على الروم. نعم، إنها كانت مهمة أخطر من تلك التي نُزع منها، ولكنها تشير في ذاتها إلى عدم رضا
من أبي بكر خليفة الرسول. خلافة أبي بكر | بُناة الإسلام: محمد وخلفاؤه | مؤسسة هنداوي. فتوحات أبي بكر
مرت بذاكرتي كل تلك الحوادث وأنا ما زلت واقفًا أمام قبر الصديق رضي الله عنه وإذا
بي
أشعر بيد المدعي تربت على كتفي وهو يقول: هلَّا ردَّدت الأدعية؟
قلت: نعم. وأخذ المدعي يقول أدعية كثيرة مستفيضة، كنت لا أعي شيئًا منها؛ لأن مخيلتي كانت محلقة
في الجو الذي سمت فيه محبة أبي بكر في قلوب رفاقه من صحابة الرسول الأجلاء، ومن قُوَّاد
جيشه، ومن أجناد جيوش المسلمين أجمعين، حتى لقد كانوا كلهم طواعية لنواهيه، ممتثلين
لأوامره، يسارعون إلى تلبية ندائه، فقد وجدوا منه الخليفة العظيم حقًّا الذي لا يمكن
أن
يحِيد قيد أنملة عن كتاب الله وسنة الرسول. ولا غرو أن يكون المسلمون — على الرغم من قلة عددهم وعُدَّتهم — ذوي بأسٍ شديد في
الحروب في عهده، بل لقد بلغوا أبعد من هذا، فقد استطاع جيش خالد بن الوليد وهو لم يزِدْ
عدده على ثلاثين ألفًا أن يهزم جيش الروم الذي كان عدده يزيد على الربع مليون مقاتل! ولكن شتَّان بين الجيشين، فلقد كان جيش المسلمين يقاتل في سبيل الذَّود عن دين الله وفي
سبيل نصره وتأييده ونشره، وإخضاع أمم العالم تحت لوائه شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا،
حتى لقد قال ابن الوليد: «ما أقلَّ الروم!
كم كانت مده خلافه ابو بكر الصديق
ذكرتُ قصته مع زوجه رضي الله عنهما حين اشتهت حُلوًا، وقال لها: «ليس لدينا ما نشتري
به هذا الحلو. » فأجابته أنها ستقتصد من النفقة عدة أيام حتى يتجمع لها ما يمكن به صنع
الحلو، فوافقها، ولما جمعتْ ما جمعتْ ردَّه إلى بيت المال قائلًا: «هذا يفضُلُ عن
قُوتنا»، ثم أنقص بمقداره من النفقة المخصصة له. وذكرتُ وصيته لابنته عائشة رضي الله عنها وقوله لها: «إذا أنا متُّ فرُدِّي إلى
المسلمين صفحتهم، وعبدهم، ولَقْحَتهم، ورحاهم، ودِثَارة ما فوقي اتقيت به البرد،
ودِثَارة ما تحتي اتقيت بها أذى الأرض، كان حشوها قطع السعف. »
بل لقد أوصى بأرضه بعد موته للمسلمين مقابل ما أخذه في حياته من أموالهم. عفة نفس ما أجَلَّها وأشرفها! ولا عجب، فإن أبا بكر قد تنزَّه عن كل كبوة، وشهد له بذلك الرسول
ﷺ إذ قال:
«ما دعوتُ أحدًا إلى الإسلام إلا كانت له عنه كبوة غير أبي بكر. »
وفضلًا عن ذلك فقد شهد له الرسول بالجنة، وبعتقه من النار، وأخبر بخلافته تلميحًا
حين
قال لامرأة: «إن لم تجديني فإنكِ تجدين أبا بكر. كم كانت مده خلافه ابو بكر الصديق. »
وشهد أبو بكر مع الرسول المشاهد كلها، وأعتق سبعة عبيد كانوا يعذَّبون قبل عتقهم في
الله، منهم «بلال»، الصحابي الجليل. وكان أول من سمَّى ما كُتب فيه القرآن مُصحفًا، وأول من سُمِّيَ خليفة، وأول خليفة
ولي وأبوه حي، وأول خليفة فرضت له رعيته نفقة.
الأحاديث النبوية التي جاء التنبيه فيها على خلافة أبي بكر كثيرة شهيرة متواترة ظاهرة الدلالة، إما على وجه التصريح أو الإشارة، ولاشتهارها وتواترها صارت معلومة من الدين بالضرورة بحيث لا يسع أهل البدع إنكارها. الأحاديث النبوية التي جاء التنبيه فيها على خلافة أبي بكر كثيرة شهيرة متواترة ظاهرة الدلالة، إما على وجه التصريح أو الإشارة، ولاشتهارها وتواترها صارت معلومة من الدين بالضرورة بحيث لا يسع أهل البدع إنكارها. ومن تلك الأحاديث: أ- عن جبير بن مطعم قال: أتت امرأة النبي َّ فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت ولم أجدك –كأنها تقول الموت - قال: « إن لم تجديني فأتى أبا بكر ». قال ابن حجر: وفي الحديث أن مواعيد النبي كانت على من يتولى الخلافة بعده تنجيزها، وفيه رد على الشيعة في زعمهم أنه نص على استخلاف علي والعباس. ب- عن حذيفة قال: كنا عند النبي جلوساً فقال: « إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا بالذين من بعدي » (وأشار إلى أبي بكر وعمر)، « وتمسكوا بعهد عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه ». خلافه ابو بكر الصديق. فقوله: « اقتدوا بالذين من بعدي » أي: بالخليفتين الذين يقومان من بعدي وهما أبو بكر وعمر. وحث على الاقتداء بهما لحسن سيرتهما وصدق سريرتهما، وفي الحديث إشارة لأمر الخلافة.