التفكير الاستقرائي هو عملية استدلال عقلي، تستهدف التوصل إلى استنتاجات أو تعميمات تتجاوز حدود الأدلة المتوافرة أو المعلومات التي تقدِّمها المشاهدات المسبقة، فلو شاهدت وأنت في طريقك إلى العمل سيارتَي أجرة صغيرتين تقطعان إشارة ضوئية حمراء، ثم وصفت الحادثة لصديق لك وأنهيت كلامك بالقول: «جميع سائقي سيارات الأجرة الصغيرة مستهترون، لا يراعون الإشارات الضوئية»، فإنك تكون قد تجاوزت حدود المعلومة التي انطبقت في حقيقة الأمر على سائقين فقط، وعمَّمتها على فئة سائقي سيارات الأجرة الصغيرة دون استثناء. من الواضح هنا أن الاستنتاج الذي توصلت إليه هو استنتاج استقرائي لا يمكن ضمان صحته بالاعتماد على الدليل المتوافر بين يديك، وأقصى ما يمكن أن يبلغه استنتاج كهذا هو احتمالية أن يكون صحيحًا، ومثل ذلك القول بأن «التدخين سبب رئيس للإصابة بالسرطان»، فهذا الاستنتاج قد تم التوصل إليه ربما بعد ملاحظة ملايين الحالات، ومع ذلك فإن الاحتمال قائم دائمًا بأن لا يكون التدخين سببًا رئيسًا للإصابة بالسرطان. وهكذا يتضح أن التفكير الاستقرائي يذهب دائمًا إلى ما هو أبعد من حدود المعلومات المعطاة أو الدليل المائل أمام المستقرئ، وجُلُّ ما يطمح إليه هو اتخاذ الدليل أو المعلومات المتوافرة سندًا مرجحًا للاستنتاجات، بمعنى أنه إذا كانت المعلومات أو الفروض الموضوعة صحيحة، تكون الاستنتاجات صحيحة على وجه الاحتمال.
الاستنباط والاستقراء – المنطق – مدونة عن المنطق والتفكير النقدي
بسم الله الرحمن الرحيم. كثيرا ما نجد في كلام العلماء أن حكمهم في مسألة كذا وكذا مبني على (التتبع والاستقراء). فما هو الاستقراء ؟ وما حجيته ؟ وما هو أثره في تصنيف العلوم ؟
هذا ما سأحاول أن أقربه لإخواني القراء من خلال هذه السطور، والله الموفق:
دلت المعاجم اللغوية أن مصطلح "الاستقراء" من مادة قرو، وهي بمعنى: تتبع الشيء، والنظر في أحواله، ومما جاء في ذلك قولهم: فلان يقتري رجلا بقوله، ويقتري مسلكا ويقروه أي: يتبع. الفرق بين الاستقراء والاستنباط. ويقتري أيضا، ويستقريها ويقروها: إذا سار فيها ينظر حالها وأمرها. (العين للخليل مادة قرو، وتهذيب اللغة للأزهري)
واستقرى البلاد: تتبعها يخرج من أرض إلى أرض. (مختار الصحاح مادة "قرا")
وقال ابن سِيدَه: قَرا الأَرض قَرْواً واقتراها وتَقَرَّاها واستقراها تتبعها أَرضا أَرضا وسار فيها ينظر حالها وأَمرها. وقال اللحياني: قروت الأَرض سرت فيها، وهو أَن تمر بالمكان ثم تجوزه إلى غيره ثم إلى موضع آخر. وقَرَوْت بني فلان واقْتَرَيْتهم واسْتَقْرَيتهم: مررت بهم واحدا واحدا، وهو من الإتباع (لسان العرب باب الواو فصل القاف)
أما في الاصطلاح عند الأصوليين عرفه الغزالي (ت 505هـ) في المستصفى: الاستقراء فهو عبارة عن تصفح أمور جزئية لنحكم بحكمها على أمر يشمل تلك الجزئيات، كقولنا في الوتر: ليس بفرض؛ لأنه يؤدى على الراحلة والفرض لا يؤدى على الراحلة.
الفرق بين الاستقراء والاستنباط
إن التفكير الاستقرائي بطبيعته موجَّهٌ لاستكشاف القواعد والقوانين، كما أنه وسيلة مهمَّة لحل المشكلات الجديدة، أو إيجاد حلول جديدة لمشكلات قديمة، أو تطوير فروض جديدة، وعِوضًا عن تجنُّب الاستقراء، علينا أن نتعامل مع مشكلة الاستقراء المشار إليها بجعل استنتاجاتنا موثوقة إلى أقصى درجة ممكنة؛ وذلك بالحذر في إطلاق التعميمات أو تحميل المعلومات المتوافرة أكثر مما تحتمل؛ خوفًا من الوقوع في الخطأ.
تحليل نص إذا كان الاستقراء (العلمي) هو الحكم على الكلي بما حكم به على بعض جزئياته ؟ فهل هناك ما يبر ّر مشروعيته أو ما يبرر قانون التعميم؟ - موقع راك رابح
وبناء على ذلك، ليس هناك ما يضمن صدق القضايا التجريبية الاستقرائية وبالتالي صدق القوانين العلمية. و المناقشة: إن وجاهة الأدلة التي يقدمها «هيوم» وطرافة طرحه من جهة، ومدى تأثير وجهة نظره من جهة أخرى، في فلاسفة كبار من أمثال الفيلسوف «كانط)، الذي يقر لنا أن شك «هيوم»
أيقظه من سباته الدوغماتي ()، وحرکه نحو فلسفته النقدية. لم يمنع كل ذلك، المتصدين لهذا الشك من دحضه وإبطاله. ولعل أبرز المتصدين لأطروحة «هيوم» - التي تشكك في مشروعية الاستقراء، بل ومشروعية العلم - العالم جون إلمو في قوله: « أنه مهما كان أصل العلية، فإن ضرورتها قد فرضتها نشأة العلم. وليس لنا أن نتساءل هنا ما إذا كانت مشروعة، وإذا كان العالم يخضع لهذه العلية، فذلك لأن مشكلتها التي طرحت قد عاكسها النشاط العلمي نفسه». تحليل نص إذا كان الاستقراء (العلمي) هو الحكم على الكلي بما حكم به على بعض جزئياته ؟ فهل هناك ما يبر ّر مشروعيته أو ما يبرر قانون التعميم؟ - موقع راك رابح. ومن جهته يؤكد «آینشطاین» خطورة شك «هيوم» في مشروعية الاستقراء لأن ذلك يقود الامناص إلى الشك في العلم ذاته. إن ما يجعلنا في تصوره نثق بالاستقراء هو الاعتقاد الجازم في كون الطبيعة تخضع لنظام عام وثابت. وفي هذا الصدد يقول: « إنه بدون الاعتقاد بأن هناك انسجام داخلية في عالمنا هذا، فإنه لا يمكن أن يقوم العلم. فهذا الاعتقاد سوف يظل دائما الدافع الأساسي للإبداع العلمي ».
هناك طريقتان للحصول على المعلومات، الاستنباط والاستقراء. باستخدام الاستنباط يمكننا الحصول على معلومات خاصة من معلومة عامة. كل البشر هالكون (معلومة عامة)، عمار من البشر، إذاً عمار هالك (معلومة خاصة بعمار). أما بالاستقراء، نحصل على المعلومة العامة من المعلومة الخاصة. تلك النار أحرقت يدي، إذاً النار (بشكل عام) تحرق. توج الاستنباط بأنه أفضل طريقة للحصول على المعلومات، بل يقول بعض الفلاسفة إنها الطريقة الوحيدة للحصول على المعلومات. فإذاً كانت المعلومة العامة صحيحة يجب أن يكون ناتج الاستنباط صحيحاً مهما كان ذلك الناتج. لو تمعنا بالرياضيات لوجدنا أنه مبني على الاستنباط. فكل مجال رياضي يبدأ ببديهيات ثم استنباطاً من تلك البديهيات نصل إلى النظريات. مثلاً الهندسة الرياضية لها خمس بديهيات وباستخدام هذه البديهيات مع الاستنباط يمكننا التوصل إلى كل النظريات والحقائق الهندسية. ومع صحة هذه النتيجة إلا أنها ليست بمعلومة جديدة، بمعنى أن حل معادلة معقدة لا يتضمن معلومة جديدة لم تكن موجودة في المعادلة نفسها. إذاً لا يمكن للاستنباط أن يوجد معلومات جديدة. المشكلة في الاستنباط أنه يعتمد على بديهيات يجب أن تكون صحيحة ليصح كل ما بُني عليها.
[٣]
المراجع ^ أ ب ت ث إسماعيل سالم فرحات ، منهج الاستقراء عند أرسطو ، صفحة 424-426. بتصرّف. ↑ "The Problem of Induction", Stanford, Retrieved 30/1/2022. Edited. ↑ برتراند رسل، مشكلات الفلسفة ، صفحة 65-75. بتصرّف.
ثانياً:
ما ذكرتيه – أيتها السائلة - من أن النبي عليه الصلاة والسلام كامل معصوم ، فلماذا
يحتاج منا أن نصلي عليه تلك الصلوات والتسليمات الكثيرة لتدخله الجنة ، بينما نحن
أحوج لذلك منه لأننا غير كاملين ؟! هذا الاعتراض منكِ في غير محله ؛ وذلك لعدة أمور:
الأول:
أن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم مأمور بها ، قال تعالى: ( يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ، فهي عبادة
والواجب على المسلم الامتثال لأمر الله ، وألا يعترض على أمره. الثاني:
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست عائدة على النبي صلى الله عليه وسلم
وحده ، بل هي راجعة أيضاً على المصلي نفسه ، فالفضل الوارد في الأحاديث السابقة
وغيرها من الأحاديث إنما هي لمن صلى على النبي الصلاة عليه والسلام. نص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – عند شرحه للحديث -: " أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: ( من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرة) يعني: إذا قلت:
اللهم صل على محمد ، صلى الله عليك بها عشر مرات ، فأثنى الله عليك في الملأ الأعلى
عشر مرات ". انتهى من " شرح رياض الصالحين ". الثالث:
حق النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الحقوق بعد حق الله ، فقد أنقذ الله به خلقاً من
الظلمات إلى النور ، قال تعالى: ( هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ
بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) الحديد / 9 ، وقال
تعالى: ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ
إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) إبراهيم / 1.
كثره الصلاه علي النبي محمد مدايح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " َلا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ ". كما قال" ما من أحدٍ يسلِّمُ عليَّ إلَّا ردَّ اللَّهُ عليَّ روحي حتَّى أردَّ عليهِ السلامَ ". (أولى النَّاسِ بي يومَ القيامةِ أَكثرُهم عليَّ صلاةً). من أفضلِ أيامِكم يومُ الجمُعةِ، فيه خُلِقَ آدمُ وفيه قُبضَ وفيه النَّفخةُ وفيه الصَّعقةُ، فأكثِروا عليَّ من الصلاةِ فيه فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ. طريقة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هناك أكثر من صيغة للصلاة علي النبي، نطلعك فيما يلي عليها يصلون بعض الناس على النبي صل الله عليه وسلم بصيغة "اللهم صلى على نبينا محمد". ولكن أفضل صيغ الصلاة علي النبي هي الصلاة الإبراهيمية: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وفي آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. كثره الصلاه علي النبي محمد مدايح. أو يمكنك ذكر: اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد. ومعني ذلك أن الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم ليست لها شكل أو صيغة معينة، ولها أكثر من صورة مختلفة للصلاة على النبي صل الله عليه وسلم.
كثرة الصلاة على النبي ❤
السؤال:
مع مطلع هذه الحلقة هذه رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات سمت نفسها أم صياح من جمهورية مصر العربية، أختنا تقول في أحد أسئلتها: هل من شروط استجابة الدعاء الصلاة على سيدنا محمد ﷺ في أول الدعاء وآخره؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فلا ريب أن الصلاة على النبي ﷺ من أسباب الإجابة، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال لما سمع رجلًا يدعو، ولم يصل على النبي ﷺ ولم يحمد الله قال: عجل هذا! ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: إذا دعا أحدكم؛ فليبدأ بتحميد ربه، والثناء عليه، ثم ليصل على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء. فالسنة للداعي أن يبدأ بحمد الله، والثناء عليه، وتمجيده، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو بما أحب، مع الخشوع والصدق في الدعاء، والإقبال على الله، وحسن الظن به . امنيتك تحققت بفضل كثرة الصلاة على النبي .. سجلي قصتك - عالم حواء. وإذا كان على طهارة، وفي أوقات الإجابة المخصوصة كان أقرب إلى الإجابة، كما في آخر الليل وجوف الليل، وكذلك في السجود وفيما بين الأذان والإقامة، وفي يوم الجمعة، ولا سيما فيما بين جلوس الإمام إلى أن تقضى الصلاة، يعني: جلوسه على المنبر للخطبة إلى أن تقضى الصلاة، وبعد صلاة العصر إلى غروب الشمس يوم الجمعة، كل هذه من أوقات الإجابة.
كما يجب الاعتراف بالذنب الذي تم ارتكابه وعدم فعله مرة أخرى. شعور العبد بالندم على ما ارتكب من معاصي. أيضَا ردود الحقوق لأصحابها فواجب على التائب رد الحقوق لأصحابها. كذلك إخلاص النية لله في التوبة. وأخيرًا التوبة في الوقت الصحيح المشروع، والمخصص لها. فوائد الاستغفار لجسم الإنسان
هناك العديد من فوائد الاستغفار لجسم الإنسان ومنها:
يساعد على زيادة قوة الإنسان. كما يستطيع زيادة قوة البدن. التخلص من الشعور بالحزن والألم بالاستغفار. كثره الصلاه علي النبي محمد عليه. أيضًا يساعد للتخلص من الهم، والكرب التي يمكن أن تصيب الإنسان. بينما يساعد على وقاية جسم الإنسان من الأمراض. فوائد الاستغفار للزواج
هناك العديد من فوائد الاستغفار للزواج ومنها:
لا يوجد عدد معين للاستغفار في حالة طلب الزواج، ويوجد للاستغفار فضل كبير في حالة الزواج. كما يجب الاستغفار يؤدي للحصول على شرف مدح الله سبحانه وتعالى. أيضًا الاستغفار سبب لغفران الذنوب مهما ثقلت. الاستغفار يعتبر سبب في رحمة الله ويقول الله عزو جل (لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون). كذلك الاستغفار سبب في رفع البلاء والهم. وأخيرًا الاستغفار يعتبر سبب لجلب الخير، والقوة والحب، والسلام والنجاح، ويعتبر الزواج هو خير للإنسان لأنه يحمي الشخص من الوقوع بالمعاصي.