ومجمع البهنسا بالمنيا الذى يعد من المحطات الهامة في مسار العائلة المقدسة كما يضم بقيع مصر المجسّد فى مقابر الصحابة والتابعين الذين حضروا فى الفتح الإسلامى وعددهم خمسة آلاف صحابى وتابع منهم 70 صحابي ممن شاركوا فى غزوة بدر ومجمع معبد إلياهو النبى بالإسكندرية الذى يضم المعبد وكنيسة القديس سابا من الكنائس التابعة للروم الأرثوذكس فى مصر المعروفة بكنيسة الجرس ومسجد أنجى هانم ومسجد العطارين. 4 طرق دينية كما تمتلك مصر أربعة طرق تاريخية دينية تعد قيمة عالمية استثنائية، وهى طريق خروج بنى إسرائيل من مصر عبر سيناء وطريق الحج المسيحى القديم من القرن الرابع الميلادى عبر سيناء والمستمر حتى الآن، ومسار العائلة المقدسة من رفح إلى الدير المحرق ودرب الحج المصرى القديم إلى مكة المكرمة عبر وسط سيناء وهو ما سيسهم بشكل كبير في استشعار العالم أن مصر بلد مضياف وملجأ أمان للجميع يفتح ذراعيه لكل شعوب العالم على اختلاف جنسياتهم ودياناتهم وثقافاتهم باعتبار مصر حاضنة كل الثقافات وبالتالي زيادة الإقبال السياحى للتعرف على معالم الحضارة المصرية عبر كل عصورها التاريخية
- في أي دولة صنعت اول كسوة للكعبة؟ - موسوعة عين
- الوان الكعبة المشرفة 8 و اوقات كساء الكعبة بها
- أول من كسى الكعبة.. وتاريخ صناعتها في مصر - بوابة الأهرام
- خبير أثري مصر تنفرد بـ5 مجمعات و4 طرق دينية فريدة
- أعاني من العزلة وعدم القدرة على التواصل مع الناس فما تشخيص حالتي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- ما أجمل ما قيل عن اعتزال الناس - أجيب
في أي دولة صنعت اول كسوة للكعبة؟ - موسوعة عين
مجمع أديان مصر القديمة
قال الدكتور عبد الرحيم ريحان الخبير الأثري المعروف، إن مصر مهبط الأديان وأرض السلام والدليل على ذلك انفرادها بوجود خمسة مجمعات للأديان وأربعة طرق دينية فريدة.
الوان الكعبة المشرفة 8 و اوقات كساء الكعبة بها
رحلة المحمل من القاهرة إلى مكة المكرمة - أرشيفية تُعد كسوة الكعبة المشرفة من مظاهر التبجيل والتشريف لبيت الله الحرام، فكان تبع الحميري هو: أول من كسا الكعبة المشرفة. ثم نالت مصر شرف كسوة الكعبة فخصصت قريتين وقف لها، هما: (بسوس وأبو الغيث) من قري محافظة القليوبية لكساء الكعبة المشرفة والحجرة النبوية ومقام إبراهيم، ثم أضافوا بعد ذلك سبع قري أخري لتكون عدد القرى تسع قري موقوفة للوفاء بالتزامات الكسوة.
أول من كسى الكعبة.. وتاريخ صناعتها في مصر - بوابة الأهرام
ومع بداية عهد الدولة الفاطمية:
تشرفت مصر بكسوة الكعبة؛ حيث اهتم الحكام الفاطميون بإرسال كسوة الكعبة وصناعتها كل عام من مصر، وكانت الكسوة في ذلك الوقت بيضاء. عهد الدولة المملوكية:
ثم الدولة المملوكية في عهد السلطان الظاهر بيبرس كانت ترسل الكسوة إلى الكعبة؛ حيث كان المماليك يرون أن هذا الشرف لا يجب أن ينازعهم فيه أحد حتى ولو وصل الأمر إلى القتال من أجل هذا الشرف، ولما حاول ملك اليمن المجاهد في عام (751 هجرياً) أن ينزع الكسوة المصرية ليكسوها من اليمن، علمَ بذلك أمير مكة فأخبر المصريين فقبضوا عليه واقتادوه مكبلاً بالأغلال إلى مصر. كما كانت هناك محاولات لنيل شرف كسوة الكعبة من قِبل الفرس والعراق ولكن سلاطين المماليك لم يسمحوا لأحد أن ينازعهم في هذا، وللحفاظ على هذا الشرف أوقف الملك الصالح إسماعيل بن عبدالملك الناصر محمد بن قلاوون ملك مصر في عام (751 هجرياً) وقفاً خاصاً لكسوة الكعبة الخارجية السوداء مرة كل عام،وهذا الوقف عبارة عن قريتين من قرى محافظة القليوبية هما (بيسوس وأبو الغيث)، وكان يتحصل من هذا الوقف على مبلغ ( 8900 درهم سنوياً). أول من كسى الكعبة.. وتاريخ صناعتها في مصر - بوابة الأهرام. الدولة العثمانية:
وظل هذا النظام القائم إلى عهد السلطان العثماني سليمان القانوني، واستمرت مصر في نيل شرف كسوة الكعبة حتى بعد سقوط دولة المماليك وخضوعها للدولة العثمانية، وفي عهد السلطان سليمان القانوني أضاف إلى الوقف المخصص لكسوة الكعبة سبع قري أخري لتصبح عدد القرى المخصصة والموقوفة لكسوة الكعبة تسعة قري وذلك للوفاء بالتزامات الكسوة.
خبير أثري مصر تنفرد بـ5 مجمعات و4 طرق دينية فريدة
4- اللون الأحمر:
عام 64هـ كساها ابن الزبير بالديباج. 5- اللونين الأبيض والأصفر:
كساها ملك مكة في عام 200هـ الكعبة المشرفة ثوبين رقيقين من حرير أحدهما أصفر والآخر أبيض. تغيير كسوة الكعبة 3 مرات في العام:
أصبحت تتغير كسوة الكعبة 3 مرات في العام الواحد وفي كل مرة كان لون الكسوة مختلف وذلك في عهد المأمون عام 206هـ،
كان لونها يوم التروية اللون الأحمر بينما اللون الأبيض الرقيق في هلال رجب والديباج الأبيض يوم 27 من رمضان. 6- اللون الأصفر:
تغير لون كسوة الكعبة في عهد الدولة الفاطمية إلى اللون الأصفر عام 456هـ
7- اللون الأخضر:
غير الخليفة الناصر العباسي لون الكسوة إلى اللون الأخضر عام 614هـ. 8- اللون الأسود والذهبي:
غير الخليفة الناصر العباسي لون كسوة الكعبة إلى اللون الأسود مع الأشكال المصنوعة من الذهب لتزيينها في 622هـ وهو شعار العباسيين وهو اللون التي ثبتت عليه الكسوة حتى الآن والتي تصنع من خام الحرير ولكن الستارة الداخلية للكعبة المشرفة فهي باللون الأخضر. وفي الدولة السعودية الأولى كُسيت الكعبة في عهد الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود (حفيد مؤسس الدولة السعودية الأولى) باللون بالاخضر.
ويقول الباحث "بن دهيش" إن البداية كانت "بصنع أكثر من كسوة في العام الواحد، لتكون جاهزة لوضعها على الكعبة المشرفة في أي وقت من العام. وجاءت الكسوة الجديدة في أبهى صورة لها من حيث جودة الحرير ونقاء خيوط القصب المستعملة في صنع الكسوة، مما جعلها تبقى طوال العام وكأنها جديدة تسرّ الناظرين إليها". وتتكوّن الكسوة من عناصر واضحة للزائرين والمتأملين لها عبر الصور، فالثوب الحريري المصبوغ باللون الأسود، جرى تزيينه بخيوط الذهب والفضة، والآيات والجمل المكتوبة بالخط العربي البديع، الذي جعل الحلّة تبدو وكأنها "تحفة فنية". أما أبرز الأقسام، فهي ثلاثة، الثوب الأسود العام، وستارة باب الكعبة التي أصبحت، كما يروي "بن دهيش" وغيره، "تُصنع مع الكسوة من الحرير الأسود النقي، مزينة بالآيات القرآنية المكتوبة بخيوط الفضة المطلية بالذهب من خط الثلث الرائع... وارتفاعها سبعة أمتار، وعرضها 3. 5، وتُجمع من أربع قطع يتم وصلها وجمعها رأسياً". أما القسم الثالث، فهو "الحزام" المكون من قطعة فنية "شديدة الدقة تحيط بالكعبة المشرفة كالمعصم، ويقع في بداية الثلث الأعلى من الثوب، بعرض 95 سنتيمتراً، وبخط مستقيم، وتُكتب عليها آيات قرآنية بخط الثلث البارز، بخيوط من الفضة المطلية بالذهب، يخطها أفضل الخطاطين المعروفين في مكة، وفي نهاية الحزام يكتب تاريخ صنعها في مكة المكرمة والملك الذي صنعت في عهده... ويبلغ ما يحتاج إليه الحزام من خيوط الفضة المطلية بالذهب ما يقدر وزنه بحوالى 120 كيلوجراماً ".
ما هي العزلة الاجتماعية
يتم تعريف العزلة الاجتماعية بأن يكون للانسان قلة في التواصل والاحتكاك بالغير. ويوجد بعض الأبحاث العلمية عن العزلة الاجتماعية قد اوضحت ان الاشخاص في سن الشباب قد تظهر لديهم في صورة اكتئاب او نوبات من الهلع وقد يصل الامر للتفكير في الانتحار وقد يلجأ البعض لادمان المخدرات. تكون العزلة الاجتماعية قاسية لحد ما في سن المراهقو وبين الطلاب الذين لهم مظهر مختلف او لهم توجه ديني او لديهم امراض معينة فيمكن ان يتعرضوا للتنمر مما يقدهم للانعزال. فالعالم الان يميل جداً للتعصب والانقسام مما ينتج عنه الكثير من الضغوط النفسية التي تؤدي بالانسان للانعزال. ولكن من الجائز حالياً انه يمكن للاشخاص تغيير الضغوط الخاريجية والتعامل معها بشكل مختلف وادوات مختلفة ومنها وسائل التواصل الاجتماعي. ما أجمل ما قيل عن اعتزال الناس - أجيب. [1]
متى يكون انعزالك مفيد
قد تحسن التركيز والذاكرة: ان العمل في شكل مجموعة يجعل الاعمال المختلفة تنقسم على فريق العمل. وهذا يوزع المجهود سواء الذهني او الجسدي على الجميع وبالتالي قد لا يحتاج الشخص لتشغيل ذاكرته بشكل مستمر وقوي. اما في حالة العمل الفردي سيقوم الشخص بتذكر اعماله بمفرده مما يحسن ويقوي الذاكرة والتركيز الذهني.
أعاني من العزلة وعدم القدرة على التواصل مع الناس فما تشخيص حالتي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
العزلة وسيلة يمكن من خلالها زيادة القدرة على التركيز والانتباه؛ فكلما امضى الشخص الوقت الذاتي مع نفسه كلما عمل على تمرين النفس والذات على التركيز والانتباه على الأمور المهمة في الحياة، وكلما زادت نسبة التركيز والانتباه تزيد فرصة الإنتاجية لدى الشخص سواء على المستوى العملي أو العملي، ويشار في علم النفس إلى أن العزلة سبب في الحفاظ على الجهد العقلي والجسدي مقابل المزيد من الإنتاجية، في مختلف المجالات سواء كانت هذه العزلة اجتماعية أو عملية أو علمية. العزلة والوحدة سبب في إعادة ترتيب الأولويات، حيث أن زيادة التركيز والانتباه سبب في زيادة الوعي بالذات وسبب في منح النفس القدرة على تحديد الاهتمامات من جديد، فالشخص في فترة العزلة يتعرف على نفسه ضمن ما يريد دون التأثر برغبات واحتياجات الآخرين من حوله. العزلة والوحدة الطبيعية قد يكون سبب في زيادة وتوليد الأفكار الإبداعية، وهذه الأفكار لا يمكن أن تتوافر وتكون موجودة في أجواء فيها الكثير من التشتت بمختلف الأنواع سواء تشتت صوتي أو فكري أو بصري. أعاني من العزلة وعدم القدرة على التواصل مع الناس فما تشخيص حالتي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. في بعض الأحيان تكون العزلة والوحدة سبب في تحسين العلاقات حيث أن وجود بعض التوترات سواء في علاقات الصداقة والزواج والأسرة، تحتاج الابتعاد لفترة من الزمن ليعطي كل طرف من الأطراف فرصة للتفكير واستجماع القوى من جديد، والرجوع للعلاقة بشكل أقوى وأكثر ثقة وحب وتقدير.
ما أجمل ما قيل عن اعتزال الناس - أجيب
أكثر من 60% من الأفراد الذين يشعرون بالوحدة هم أصلًا من المتزوجين، ويرجع سبب ذلك غالبًا إلى الحرمان العاطفي وقلة مشاركة العواطف والمشاعر مع شريك الحياة على الرغم من الزواج. تزداد فرص الموت بنسبة حوالي 14% عند الأفراد الذين يُعانون من العزلة، وهذا الأمر يضع العزلة في مرتبة مشابهة للمرتبة التي يحتلها التدخين. للعزلة قدرة على التفشي بين الناس بصورة مشابهة لتفشي العدوى؛ إذ ليس من الغريب أن يشعر أصدقاء الشخص المنعزل اجتماعيًا بالعزلة الاجتماعية أيضًا مع مرور الوقت. يترافق الشعور بالعزلة مع الشعور بالبرد، ولقد أرجع الخبراء هذا الأمر إلى التاريخ التطوري عند الإنسان؛ إذ ما زال الشعور بالوحدة مقترنًا في أذهان البشر بالبرد الذي كانوا يشعرون به عندما كانت قبائلهم تتخلى عنهم في الصقيع والبرد دون أي مأوى. المراجع
↑ "Social isolation, loneliness in older people pose health risks", National Institute on Aging (NIA), 23-4-2019، Retrieved 14-11-2019. إيجابيات العزلة عن الناس. Edited. ↑ "Social isolation and loneliness", Australian Institute of Health and Welfare, 11-9-2019، Retrieved 14-11-2019. Edited. ↑ Amy Morin, LCSW (1-7-2019), "The Health Consequences of Loneliness" ، Very Well Mind, Retrieved 14-11-2019.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح (13/42): وَالْخَبَر دَالّ عَلَى فَضِيلَة الْعُزْلَة لِمَنْ خَافَ عَلَى دِينه اهـ. وقال السندي في حاشيته على النسائي (8/124): فِيهِ أَنَّهُ يَجُوز الْعُزْلَة بَلْ هِيَ أَفْضلُ أَيَّام الْفِتَن اهـ. وفي الحديث الثاني المذكور آنفاً جعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم المؤمنَ المعتزلَ يتلو المجاهد في سبيل الله في الفضيلة ، قال الحافظ في الفتح ( 6/6): وَإِنَّمَا كَانَ الْمُؤْمِن الْمُعْتَزِل يَتْلُوهُ فِي الْفَضِيلَة لأَنَّ الَّذِي يُخَالِط النَّاس لا يَسْلَم مِنْ ارْتِكَاب الآثَام ، وَقَدْ تكون هذه الآثام أكثر من الحسنات التي يحصلها بسبب اختلاطه بالناس. ولكن تفضيل الاعتزال خاص بحالة وقوع الفتن اهـ بمعناه. وأما العزلة في غير وقت الفتن وخوف المسلم على دينه فاختلف العلماء في حكمها ، وذهب الجمهور إلى أن الاختلاط بالناس أفضل من العزلة واستدلوا على ذلك بعدة أدلة ، منها:
1- أن ذلك هو حال النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم ، والأنبياء من قبله صلوات الله وسلامه عليهم ، وجماهير الصحابة رضي الله عنهم. فضل العزلة عن الناس. شرح مسلم للنووي ( 13/34). 2- ما رواه الترمذي ( 5207) وابن ماجه ( 4032) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الْمُؤْمِنُالَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ).