تدريب التلاميذ على تعميم النتائج التي تم التوصل إليها، وهل هي صحيحة أم تحتاج إلى مراجعة وتدقيق. ضرورة ابتعاد المعلم عن التلقين، والتركيز على أن يبذل التلميذ جهدا للتوصل إلى عمليات الحل بما يزيد من انتقال أثر التعلم. الاهتمام بتدريب التلاميذ على استخلاص العلاقات الجيدة منطقياً بناء على المعلومات والمعارف السابقة التي تعلموها. المراجع
أولاً: المراجع العربية
العزب محمد زهران (2004). فعالية استخدام استراتيجيات ما وراء المعرفة في تنمية مهارات حل المشكلات الرياضية لدى طلاب الصف الأول ثانوي، مجلة الجمعية المصرية لتربويات الرياضيات، العدد السابع، يوليو. أحمد علي إبراهيم (2007). أثر استخدام استراتيجية ما وراء المعرفة في تدريس الرياضيات على التحصيل وتنمية التفكير الإبداعي لدى تلاميذ الحلقة الثانية من التعليم الأساسي – رسالة ماجستير غير منشورة – كلية التربية – جامعة الفيوم. جريدة الرياض | التعليم الإلكتروني.. مهارة للمعلمين والطلاب. صحراوي، نزيه (2013). علاقة مهارات ما وراء المعرفة باستراتيجيات التعلم المعرفية الفعالة لدى الطلبة الجامعيين مجلة الحكمة – الجزائر، (30) ، 109-89. القطيطي، محمد حمد (2016). استخدام استراتيجيات ما وراء المعرفة في التدريس. مجلة القراءة والمعرفة – مصر، (176) ، 149-137.
- ما هو التعليم الإلكتروني
- ما هو التعليم روني
- ما هو التعليم الإلكترونية
- الدرر السنية
- الباحث القرآني
- حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بدأنا نستشعر وقوعه في هذا الزمن - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
- وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا - رد شبهة غير صحيحة
ما هو التعليم الإلكتروني
ومما لا شك فيه أن مهارات ما وراء المعرفة تعمل على رفع مستوى التحصيل الدراسي لدى المتعلمين، وتزيد من قدرة التلميذ على التفكير الإبداعي وحل المشكلات التي تعترضه سواء كان ذلك في حجرة الدراسة أو في مجالات حياته اليومية، وفي هذا يقول Anderson: " إن الفهم والتحكم في عملية التعلم يعد إحدى المهارات الضرورية، فلا يمكن للمعلمين مساعدة التلاميذ على اكتسابها إلا من خلال تشجيعهم على استخدام مهارات ما وراء المعرفة في حجرة الدراسة" (صحراوي ، 2011،ص. 43). وأكد كثير من التربويين أن مهارات ما وراء المعرفة يجب أن تعلم من خلال المنهج الدراسي، ويتطلب ذلك إعادة بناء دروس المحتوى باستخدام أساليب متنوعة بما في ذلك التأكيد على مهارات ما وراء المعرفة التي تدرس استراتيجياتها (lazarowits،R. H. "تحديات التعلم الإلكتروني".. دروس مستفادة من أزمة "كورونا" - جريدة الغد. &MILLER. N،1996،7). ويمكن للكاتب الاستفادة من العرض السابق في استنتاج بعض المضامين والأسس التربوية والتعليمية التي يجب مراعاتها أثناء استخدام استراتيجيات ما وراء المعرفة في تدريس مادة العلوم ومن هذه الأسس ما يلي: (العزب زهران ،2004،ص ص 21-22):
أن يدرب المعلم التلاميذ على تدوين الأسئلة والملاحظات والنتائج بعد التفكير فيها. الاهتمام بإكساب التلاميذ مهارات مراجعة الأنشطة والعمليات العقلية التي قاموا بها أثناء الحل.
ما هو التعليم روني
شاهد أيضًا: هل التعليم عن بعد للذين لم يتلقو اللقاح في السعودية
أوجه الشبه والاختلاف بين التعليم عن بعد والتعليم الإلكتروني
بالرغم من وجود أوجه شبه تجمع بين كل من التعليم عن بعد والتعليم الحضوري تحدثنا عنها، إلا أن هناك بعض الاختلافات بين التعليم عن بعد والتعليم الحضوري التقليدي، أبرزها:
أن التعليم الحضوري يقوم على انتظام الطلاب في الحضور اليومي أو حسبما اتفق للمعلمين والطلاب إلى قاعات الدرس، أما التعليم عن بعد فيتم عن طريق وسائل تواصل رقمية غير تلقائية مثل الإنترنت أو التطبيقات أو الفيديوهات المعلبة. يعتمد التعليم الحضوري على محتوى تعليمي مطبوع، بخلاف التعليم عن بعد الذي يمر عبر مواد ومصادر إلكترونية مختلفة بعضها مسموع وبعضها مرئي، وبعضها مقروء. ما هو التعليم روني. مهام المعلمين في التعليم الحضوري هي مهام إيجابية يقوم المعلم من خلالها بالشرح والمناقشة والحوار والتوجيه للطلاب يشارك فيها المتعلم، بخلاف دور ومهام المعلم في التعليم عن بعد الذي يكون سلبيًا غابًا، وينحصر في الشرح فقط بدون مشاركة مع المتعلم ولا تبادل الرؤى والمعلومات. يقوم التعليم الحضوري على مبدأ التزامن حيث يكون كل من المعلم والمتعلم في قاعة واحدة، بخلاف التعليم عن بعد الذي يكون غير متزامن في الغالب في الزمان والمكان.
ما هو التعليم الإلكترونية
من الصعوبات التي تواجه التعليم الإلكتروني ، أصبحت الحاجة ملحة للتعليم الإلكتروني حاليًا، ولاسيما مع الأزمات الصحية التي تواجه العالم، والتي كان آخرها أزمة فيروس كوفيد-19 التي ألزمت العالم لفترة طويلة العزلة المنزلية، مما اضطر الطلاب لتلقي تعليمهم عن بعد، ولكن التعليم الإلكتروني يواجه بعض الصعوبات التي قد تكون حجر عثرة في امتداده، والتحول إلى التعليم الرقمي، وفي هذا المقال نتحدث عن بعض الصعوبات التي تواجه التعليم الإلكتروني وكيفية مواجهتها. من الصعوبات التي تواجه التعليم الإلكتروني
من الصعوبات التي تواجه التعليم الإلكتروني، هناك الكثير من الصعوبات التي تجعل التعليم الإلكتروني قليل الجدوى في بعض المناطق من العالم، ومن تلك الصعوبات ما يلي:
عدم التدريب بشكل كافٍ، سواء على مستوى المعلمين، أو على مستوى الطلاب. الشعور بعدم الثقة والآمان من طرف البعض ممن يتلقون التعليم إلكترونيًا بسبب احتمالية الاختراق. خدمة الإنترنت والمزادات في الكثير من المناطق ضعيفة ولا ترتقي إلى التعليم المستمر. المادة التعليمية المعروضة على الإنترنت في بعض الأحيان غير كافية، وتحتاج للتطوير الدائم. ما هو التعليم الإلكتروني. عجز الكثير من الطلاب وقطاع كبير من المعلمين عن الاعتماد على التعليم الإلكتروني.
وخصص الفصل التاسع للحديث عن التعليم الإلكتروني في زمن كورونا في الأردن، الدروس المستفادة من أزمة كورونا والتعلم عن بعد، وتقييم العملية في المدارس والجامعات الأردنية من وجهة نظر محايدة، ويناقش الفصل العاشر التحديات التي تواجه التعليم الالكتروني وتحديات التحول من النمط التقليدي الى الالكتروني، ودعم استقلالية الأبناء أثناء مرحلة التعليم الالكتروني، ويتناول التحديات التي تواجه تبني حركة الموارد التعليمية في العالم العربي، والفرق بين التعليم الالكتروني والتعليم التقليدي.
2- قوله: (ما) وهى من صيغ العموم والشمول وتعنى: "كل ما آتاكم" ولو أريد بها عين الفئ لقال "الذي" والتي تفيد وصل ما بعدها بما قبلها. 3- قوله: "آتاكم" أؤجل الحديث عنها للنهاية. 4- قوله: (الرسول) ولم يقل: "النبي" لاختصاص المقام هنا بمقام الرسالة والتبليغ ، وليس مقام النبوة الذى يخص شخص النبي صلى الله عليه وسلم ، أما مقام الرسالة وصفة الرسول فهو أعم وأشمل ، ويدل على الموقف فهو مراعى لمقتضى الحال ويدل على علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته وهى علاقة الرسالة والتبليغ والتشريع. وليس مجرد تقسيم الفئ. فالنبي غير الرسول ، فالنبي هو من يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكن على شرع نبى قبله ، أما الرسول فهو يوحى إليه ويؤمر بالتبليغ ولكنه يأتي بشرع جديد من عند الله. الدرر السنية. مثال ذلك سيدنا هارون صلى الله عليه وسلم هو نبي وأرسل إلى فرعون ، ولكنه ليس برسول ذلك أن الرسول هو سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والذى جاء بشرع جديد من عند الله أما هارون فهو يدعو إلى الله على شرع موسى صلى الله عليه وسلم. 5- قوله: (وما نهاكم عنه فانتهوا): لو كان المقام خاص بالفئ فما فائدة ذكر هذه الجملة فى هذا المقام؟ هل أخذ الفئ يحتاج لأمر أو نهى ، الموضوع لا يتطلب هذا فالنفس بطبيعتها تميل إلى حب الخير والعطاء وتقبله دون أمر أو نهى ، ولكن الذى يؤمر به وينهى عنه هو التشريع.
الدرر السنية
نستنتج من كل ما تقدم أن قوله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) والتى جاءت فى معرض الحديث عن قسمة الفئ ، ليس المراد بها الفئ ذاته ولكن المراد بها التشريع الذى يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم. وعليه فقد أصبحت هذه الآية دليلاً عاماً أريد به العموم. فهى تشمل كل الشرع وتعتبر دليلاً على حجية السنة المطهرة. "
الباحث القرآني
وقد قال الشافعي: " على أهل العلم طلب الدلالة من كتاب الله، فما لم يجدوه نصّا في كتاب الله، طلبوه في سنة رسول الله، فإن وجدوه فما قبلوا عن رسول الله فعن الله قبلوه، بما افترض من طاعته ". شبهة: الاستغناء بالقرآن عن السنة: لا يمكن الاستغناء بالقرآن الكريم عن سُنَّة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بحال من الأحوال، بل لا يمكن أن يُفهم الكتاب بمعزل عن السُنَة، وأي دعوة لفصل أحدهما عن الآخر إنما هي دعوة ضلال وانحراف، وهي في الحقيقة دعوة إلى هدم الدين، وتقويض أركانه والقضاء عليه من أساسه، واعتقاد البعض أن القرآن يكفيهم ضلال، ورد للقرآن الذي أمرنا صراحة بطاعة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كل ما أمر ونهى، قال تعالى: { وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ}(الحشر: 7). وعن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( لا أَلْفِيَنَّ أحدَكم مُتَّكِئًا على أَرِيكته يأتِيه أمرٌ مِمَّا أمرْتُ به أو نَهيتُ عنه فيقول: لا أدري، ما وجدْنا في كتابِ الله اتبعناه) رواه أبو داود. حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بدأنا نستشعر وقوعه في هذا الزمن - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وعن المقداد بن معد يكرب ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ أنه قال: ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان علي أريكته، يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه، وإنَّ ما حرَّمَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما حرم الله) رواه أبو داود.
حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بدأنا نستشعر وقوعه في هذا الزمن - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
أمازيغي مسلم
30-01-2015 02:37 PM
رد: حول دعوى الإكتفاء بالقرآن عن السنة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
أخي الفاضل:" نجيب". بل: أحسن الله إليك أنت على جهودك القيمة، وما قلته في مشاركتك رقم:(6): إنما ينبئ عن:" طيب أصلك، وكرم معدنك" – نحسبك كذلك، ولا نزكي على الله أحدا-. لازلنا أخي الكريم: نستفيد من:" دماثة أخلاقك، و جم تواضعك"، وأحيي فيك:" حلمك وأناتك، ورزانتك ورصانتك"، وكما قالها لك أحد الأعضاء سابقا:" نغبطك على روحك – الرياضية – العالية" في تعاملك مع مخالفيك، فأنت:" تعاملهم بأخلاقك، لا بأخلاقهم". رزقنا الله من خيره الذي رزقك، وختم لنا ولك وللمسلمين والمسلمات بالحسنى، وجعلنا يوم القيامة ممن يقال لهم:
[ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آَمِنِينَ. وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ. لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ]. وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا - رد شبهة غير صحيحة. وممن عناهم عليه الصلاة والسلام بقوله:
" إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ لأُنَاسًا: مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ، وَلاَ شُهَدَاءَ، يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.
وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا - رد شبهة غير صحيحة
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ. قَالَ:" هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرُوحِ اللَّهِ عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ، وَلاَ أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا، فَوَاللَّهِ: إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ، وَإِنَّهُمْ عَلَى نُورٍ: لاَ يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ، وَلاَ يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ"، وَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: [ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ]. قال الشيخ المحدث العلامة:" الألباني" رحمه الله:" صحيح". انظر:( صحيح أبي داود: 3527). نسأل الله الكريم: أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال. وآخر دعائنا: أن الحمد لله رب العالمين.
فَقالَتْ أُمُّ يَعْقوبَ لِابنِ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: فَإنِّي أرى أهْلَكَ يَفعَلْنَ ما تذكُرُ! أي: زَيْنَبَ بِنتَ عَبدِ اللهِ الثَّقَفيَّةَ رَضِيَ اللهُ عنها. فَقالَ ابنُ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ عنه لَها: فاذْهَبي إلى أهْلي فانْظُري، فَذَهَبَتْ إلَيها فَنَظَرَتْ، فَلَم تَرَ بِها شيئًا مِمَّا نهى عنه ابنُ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه على لسانِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الوَشْمِ والنَّمصِ وغَيرِهما. والتي ظنَّت أنَّها كانَتْ تَفعَلُه. وأخبرها أنَّ زوجتَه لَو كانَت تَفعَلُ ما ظَنَّتْه بها، ما اجتَمَعَ مَعَها، وما ارتضَى صُحبَتَها، بلْ كان يُطَلِّقُها. وفي الحَديثِ: لَعنُ أهلِ المَعاصي عَلى سَبيلِ العُمومِ. وَفيه: اتِّباعُ ابنِ مَسْعود رضِيَ اللهُ عنه سُنَّةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، واقْتِفاؤُه أثَرَه في أفْعالِه. وفيه: أنَّ ما أمر به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو وَحيٌ مِنَ اللهِ كالقرآنِ يجِبُ التِزامُه.