يمكنك الدخول إلى ReceiveSMSNow
موقع يعطيك رقم هاتف وهمي لاستقبال الرسائل proovl
من المواقع التي تقدم فترة تجريبية، وبعدها تنتقل إلى الخطة المدفوعة، ويمكنك من خلال الموقع شراء رقم أمريكي بسعر لا يتجاوز يورو واحد، ويقدم لك الموقع أرقام من 24 دولة مختلفة.
- رقم هاتف وهمي عربي
- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية
- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن
رقم هاتف وهمي عربي
موقع يعطيك رقم هاتف وهمي لاستقبال الرسائل
كما أوضحت سابقاً هناك الكثير من المواقع ولكن عند البدء في عملية التجربة أو بمعنى أدق عملية الاستخدام ستفاجئ بأن أغلب المواقع لا تعمل هذا بالإضافة إلي أن الأرقام التي حصلت عليها جميعاً أرقام مستخدمه من قبل ولهذا كان من الضروري إيجاد حل لتلك المشكلة ولهذا أحضرت إليكم اليوم الحل الأفضل فمن خلال مقال اليوم سنتعرف على موقع واحد فقط ولكنه من رأي المتواضع أفضل موقع على الإطلاق ومن خلاله ستتمكن من الحصول على ما تحتاج إليها بالضبط فقط تابعوا معي وسأوضح لكم المزيد من المعلومات حوله هذا الموقع من خلال الفقرة القادمة.
موقع Receive-smss للأرقام المجانيه
إختيار رقم من الموقع
وبعد إختيارك رقم من الأرقام الموجوده بالموقع ، لأي دوله ، فقط قم بنسخه وإستعماله سواء في تفعيل الحسابات او في اي تطبيق تريده. إختيار رقم هاتف من الموقع
نسخ رقم الهاتف
قم بتحديث الصفحه أكثر من مره ، وانتظر فتره قصيره لا تتعدى الدقيقتين حتى تظهر الرساله الخاصه بك على الموقع كما تلاحظ أحد الرسائل. إستلام الرساله على رقم وهمي
مميزات الموقع:
التسجيل بالموقع: غير مطلوب. التكلفة: تلقي الرسائل – مجاني / إرسال الرسائل: مدفوع إجمالي عدد الأرقام المجانية: يتغير العدد ما بين 8 إلى 16 رقم. ملحوظه: العيب الوحيد في الموقع انه يقوم بعرض الرسائل بشكل عام للجميع المستخدمين ، لذلك لا أنصحك بإستخدامه في الأمور التي تتعلق بمعلوماتك الشخصيه ، فقط إستخدمه في تفعيل الحسابات والبرامج. قد يعجبك ايضا: شرح textplus للحصول على رقم امريكي للواتس اب
2. رقم جوال وهمي من
Receive-SMS
Receive SMS هو موقع ويب يسمح لك بإستلام رسائل SMS مجاناً ، بدون تسجيل أو تحقق ، لا شيء محظور أو مخفي عن المشاهدة بواسطه أي مستخدم. لديهم 4 أرقام عامة ، وعليك تجنب إستخدامها في الأشياء المتعلقه بحسابك البنكي أو بطاقة الإئتمان.
كل ذلك يقول: " لا " مرتين أو ثلاثا. ثم قال: " إنما هي أربعة أشهر وعشر ، وقد كانت إحداكن في الجاهلية تمكث سنة ". قالت زينب بنت أم سلمة: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ، ولبست شر ثيابها ، ولم تمس طيبا ولا شيئا ، حتى تمر بها سنة ، ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها ، ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير فتفتض به فقلما تفتض بشيء إلا مات. ومن هاهنا ذهب كثير من العلماء إلى أن هذه الآية ناسخة للآية التي بعدها ، وهي قوله: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج) [ البقرة: 240] ، كما قاله ابن عباس وغيره ، وفي هذا نظر كما سيأتي تقريره. والغرض أن الإحداد هو عبارة عن ترك الزينة من الطيب ، ولبس ما يدعوها إلى الأزواج من ثياب وحلي وغير ذلك وهو واجب في عدة الوفاة قولا واحدا ، ولا يجب في عدة الرجعية قولا واحدا ، وهل يجب في عدة البائن ؟ فيه قولان. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية. ويجب الإحداد على جميع الزوجات المتوفى عنهن أزواجهن ، سواء في ذلك الصغيرة والآيسة والحرة والأمة ، والمسلمة والكافرة ، لعموم الآية. وقال الثوري وأبو حنيفة وأصحابه: لا إحداد على الكافرة. وبه يقول أشهب ، وابن نافع من أصحاب مالك.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية
2- وذهب بعضهم إلى عدم النسخ. يقول الشيخ السعدي: " الأزواج الذين يموتون ويتركون خلفهم أزواجا: فعليهم أن يوصوا وَصِيَّةً لأزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ أي: يوصون أن يلزمن بيوتهم مدة سنة، لا يخرجن منها ، فَإِنْ خَرَجْنَ من أنفسهن فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أيها الأولياء فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ أي: من مراجعة الزينة والطيب ونحو ذلك. وأكثر المفسرين: أن هذه الآية منسوخة بما قبلها وهي قوله: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا. وقيل: لم تنسخها ؛ بل الآية الأولى دلت على أن أربعة أشهر وعشر واجبة، وما زاد على ذلك فهي مستحبة ، ينبغي فعلها تكميلا لحق الزوج، ومراعاة للزوجة. والدليل على أن ذلك مستحب: أنه هنا نفى الجناح عن الأولياء ، إن خرجن قبل تكميل الحول، فلو كان لزوم المسكن واجبًا ، لم ينف الحرج عنهم " انتهى من " التفسير " (106). الباحث القرآني. وقد تكلم السخاوي في كتابه " جمال القراء وكمال الإقراء " (2/ 629) عن هذه الآية، وكونها غير منسوخة، فراجع كلامه هناك. يقول الإمام القرطبي ملخصًا الأقوال في الآية ( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً):
" ذهب جماعة من المفسرين في تأويل هذه الآية: أن المتوفى عنها زوجها كانت تجلس في بيت المتوفى عنها حولا، وينفق عليها من ماله ما لم تخرج من المنزل، فإن خرجت لم يكن على الورثة جناح في قطع النفقة عنها.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن
والجُمْهُورُ عَلى أنَّ هَذِهِ الآيَةَ شَرَعَتْ حُكْمَ تَرَبُّصِ المُتَوَفّى عَنْها حَوْلًا في بَيْتِ زَوْجِها وذَلِكَ في أوَّلِ الإسْلامِ، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِعِدَّةِ الوَفاةِ وبِالمِيراثِ، رُوِيَ هَذا عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وقَتادَةَ، والرَّبِيعِ، وجابِرِ بْنِ زَيْدٍ. وفي البُخارِيِّ، في كِتابِ التَّفْسِيرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قالَ: قُلْتُ لِعُثْمانَ هَذِهِ الآيَةُ ﴿والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكم ويَذَرُونَ أزْواجًا وصِيَّةٌ لِأزْواجِهِمْ﴾ قَدْ نَسَخَتْها الآيَةُ الأُخْرى، فَلَمْ تَكْتُبْها، قالَ: لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنهُ عَنْ مَكانِهِ يا ابْنَ أخِي فاقْتَضى أنَّ هَذا هو مَوْضِعُ هَذِهِ الآيَةِ، وأنَّ الآيَةَ الَّتِي قَبْلَها ناسِخَةٌ لَها، وعَلَيْهِ فَيَكُونُ وضْعُها هُنا بِتَوْقِيفٍ مِنَ النَّبِيءِ ﷺ لِقَوْلِ عُثْمانَ لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنهُ عَنْ مَكانِهِ. ويُحْتَمَلُ أنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أرادَ بِالآيَةِ الأُخْرى آيَةَ سُورَةِ النِّساءِ في المِيراثِ. تفسير: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم ....). وفِي البُخارِيِّ: قالَ مُجاهِدٌ: شَرَعَ اللَّهُ العِدَّةَ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وعَشْرًا تَعْتَدُّ عِنْدَ أهْلِ زَوْجِها واجِبًا، ثُمَّ نَزَلَتْ وصِيَّةً لِأزْواجِهِمْ فَجَعَلَ اللَّهُ لَها تَمامَ السَّنَةِ وصِيَّةً، إنْ شاءَتْ سَكَنَتْ في وصِيَّتِها وإنْ شاءَتْ خَرَجَتْ، ولَمْ يَكُنْ لَها يَوْمَئِذٍ مِيراثٌ مُعَيَّنٌ، فَكانَ ذَلِكَ حَقَّها في تَرِكَةِ زَوْجِها، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالمِيراثِ.
- قُلتُ لِعُثْمَانَ: هذِه الآيَةُ الَّتي في البَقَرَةِ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُم ويَذَرُونَ أزْوَاجًا} إلى قَوْلِهِ {غَيْرَ إخْرَاجٍ} قدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا؟ قَالَ: تَدَعُهَا يا ابْنَ أخِي، لا أُغَيِّرُ شيئًا منه مِن مَكَانِهِ، قَالَ حُمَيْدٌ: أوْ نَحْوَ هذا. الراوي:
عبدالله بن الزبير
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
4536
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
قُلتُ لِعُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} [البقرة: 240]، قَالَ: قدْ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الأُخْرَى. فَلِمَ تَكْتُبُهَا أوْ تَدَعُهَا؟ قَالَ: يا ابْنَ أخِي، لا أُغَيِّرُ شيئًا منه مِن مَكَانِهِ. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً يتربصن. عبدالله بن الزبير | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 4530 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ترتيبُ آياتِ القُرآنِ الكريمِ توقيفيٌّ، ليس لأحَدٍ أن يجتَهِدَ في التقديمِ أو التأخيرِ، وإنما نقرؤه ونكتبه كما نزل به جبريلُ عليه السَّلامُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.