وقال بعضهم: "أضمر الخبر", وإضمار الخبر أحسن في الآية أيضاً, وهو في الكلام. ). [معاني القرآن: 3/42]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ( {زمرا}: فرقا بعضهم على إثر بعض). [غريب القرآن وتفسيره: 326]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( {زُمَرًا}: فرقاً). [العمدة في غريب القرآن: 262] تفسير قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {طبتم... }:أي: زكوتم, {فادخلوها}). [معاني القرآن: 2/425]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {زمراً}: جماعات في تفرقة, وبعضهم على أثر بعض, واحدتها زمرة, قال الأخطل:
شوقاً إليهم ووجداً يوم أتبعهم= طرفي ومنهم بجني كوكبٍ زمر). [مجاز القرآن: 2/191] (م)
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( { وسيق الذين اتّقوا ربّهم إلى الجنّة زمراً حتّى إذا جاؤها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين}: مكفوفٌ عن خبره, والعرب تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع في آخر قصيدة:
حتى إذا أسلكوهم في قتائدةٍ= شلاًّ كما تطرد الجمّالة الشّردا
وقال الأخطل أيضاً في آخر قصيدة:
خلا إن حياً من قريش تفضلوا= على الناس أو أن الأكارم نهشلا).
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم12
- إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم3
- وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً ...
- وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- ما صحة حديث: (خيركم من بكّر بأنثى)؟
- خيركم خيركم من بكر بانثى - YouTube
- تخريج حديث "خيركم من بكر بأنثى ثم أتبعها بذكر"
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم12
﴿ تفسير البغوي ﴾
( وسيق الذين كفروا إلى جهنم) سوقا عنيفا ،) ( زمرا) أفواجا بعضها على إثر بعض ، كل أمة على حدة قال أبو عبيدة والأخفش: " زمرا " أي: جماعات في تفرقة ، واحدتها زمرة. ( حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها) السبعة وكانت مغلقة قبل ذلك ، قرأ أهل الكوفة " فتحت ، وفتحت " بالتخفيف ، وقرأ الآخرون بالتشديد على التكثير ( وقال لهم خزنتها) توبيخا وتقريعا لهم ، ( ألم يأتكم رسل منكم) من أنفسكم ( يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت) وجبت ، ( كلمة العذاب على الكافرين) وهو قوله عز وجل: " لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين " ( هود - 119). ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- تعالى- وَسِيقَ من السوق بمعنى الدفع، والمراد به هنا الدفع بعنف مع الإهانة وزُمَراً أى: جماعات متفرقة بعضها في إثر بعض. جمع زمرة وهي الجماعة القليلة، أى: وسيق الذين كفروا إلى نار جهنم جماعات جماعات، وأفواجا أفواجا. حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها لتستقبلهم بحرها وسعيرها، وكأنها قبل مجيئهم إليها كانت مغلقة كما تغلق أبواب السجون، فلا تفتح إلا لمن هم أهل لها بسبب جرائمهم. وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها على سبيل الزجر والتأنيب أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ أى: من جنسكم تفهمون عنهم ما يقولونه لكم.
إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم3
تفسير قوله تعالى: (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً... )
تفسير قوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء... )
قال تعالى: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ [الزمر:74]. وقد وعد الله المؤمنين الصالحين بالجنة، ووعد الله حق وصدق، فقد وعدهم وأقسم على ذلك في قوله: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3]. وهذا وعد الله بأنهم سيدخلون الجنة ولن يخسروا أبداً. وقوله تعالى: وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ [الزمر:74]، المراد بها الجنة، وقد أورثهم الله أرضها وأشجارها وقصورها وكل ما فيها، وعبروا بقولهم: وأورثنا الأرض، لأن آدم و حواء كانا فيها فورثوها عنهم، وقد هبط آدم و حواء إلى الأرض بتدبير الله وقضائه وحكمه، ثم توالدوا وأصبح لهم أولاد وأحفاد وأسباط، فلما عاد أحفادهم وأسباطهم وأولادهم إلى الجنة قالوا: هذه دار أبينا وأمنا، أورثناها الله عز وجل. وهنا لطيفة علمية أخرى وهي صحيحة هي: أن من عظمة الرب تبارك وتعالى وجلاله وكماله،أنه أوجد عالمان: عالم السعادة، وعالم الشقاء، وأوجدهما على قدر عبيده من الإنس والجن، فما من إنسان إلا وله دار في الجنة وأخرى في النار، ثم أهل الجنة يرثون أهل النار منازلهم في الجنة، وأهل النار يرثون منازل أهل الجنة في النار، فمثلاً منزل أبي بكر الصديق في النار سيرثه أبو لهب ، ومنزل أبي لهب في الجنة سيرثه أبو بكر وهذا توارث ولآية تحتمل المعنيين.
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً ...
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا هذا بيان توفية كل نفس عملها ، فيساق الكافر إلى النار والمؤمن إلى الجنة. والزمر: الجماعات واحدتها زمرة كظلمة وغرفة. وقال الأخفش وأبو عبيدة: زمرا: جماعات متفرقة بعضها إثر بعض. قال الشاعر:وترى الناس إلى منزله زمرا تنتابه بعد زمروقال آخر:حتى احزألت زمر بعد زمروقيل: دفعا وزجرا بصوت كصوت المزمار. حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها جواب إذا ، وهي سبعة أبواب. وقد مضى في [ الحجر]. وقال لهم خزنتها واحدهم خازن نحو سدنة وسادن ، يقولون لهم تقريعا وتوبيخا. ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم أي الكتب المنزلة على الأنبياء. وينذرونكم أي يخوفونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى أي قد جاءتنا ، وهذا اعتراف منهم بقيام الحجة عليهم ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين وهي قوله تعالى: لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ) يقول: وحشر الذين كفروا بالله إلى ناره التي أعدّها لهم يوم القيامة جماعات, جماعة جماعة, وحزبا حزبا. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة في قوله: ( زُمَرًا) قال: جماعات.
وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين. ولما ذكر أشياء من أحوال يوم القيامة على سبيل الإجمال ، بين بعد كيفية أحوال الفريقين ، وما أفضى إليه كل واحد منهما [ ص: 443] فقال: ( وسيق) ، والسوق يقتضي الحث على المسير بعنف ، وهو الغالب فيه. وجواب إذا: ( فتحت أبوابها) ، ودل ذلك على أنه لا يفتح إلا إذا جاءت; كسائر أبواب السجون ، فإنها لا تزال مغلقة حتى يأتي أصحاب الجرائم الذين يسجنون فيها فيفتح ثم يغلق عليهم. وتقدم ذكر قراءة التخفيف والتشديد في ( فتحت) ، وأبوابها سبعة ، كما ذكر في سورة الحجر. ( وقال لهم خزنتها) ، على سبيل التقريع والتوبيخ ، ( ألم يأتكم رسل منكم) أي: من جنسكم ، تفهمون ما ينبئونكم به ، وسهل عليكم مراجعتهم.
قال الشاعر:وترى الناس إلى منزله زمرا تنتابه بعد زمروقال آخر:حتى احزألت زمر بعد زمروقيل: دفعا وزجرا بصوت كصوت المزمار. حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها جواب إذا ، وهي سبعة أبواب. وقد مضى في [ الحجر]. وقال لهم خزنتها واحدهم خازن نحو سدنة وسادن ، يقولون لهم تقريعا وتوبيخا. ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم أي الكتب المنزلة على الأنبياء. وينذرونكم أي يخوفونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى أي قد جاءتنا ، وهذا اعتراف منهم بقيام الحجة عليهم ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين وهي قوله تعالى: لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين. شرح المفردات و معاني الكلمات: وسيق, كفروا, جهنم, زمرا, جاءوها, فتحت, أبوابهاخزنتها, يأتكم, رسل, يتلون, آيات, ربكم, وينذرونكم, لقاء, يومكم, بلى, حقت, كلمة, العذاب, الكافرين,
تحميل سورة الزمر mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Friday, April 29, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
وناسب كونها حالا أن أبواب الأفراح تكون مفتحة لانتظار من يجيء إليها ، بخلاف أبواب السجون. ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم): يحتمل أن يكون تحية منهم عند ملاقاتهم ، وأن يكون خبرا بمعنى السلامة والأمن. ( طبتم) أي: أعمالا ومعتقدا ومستقرا وجزاء. ( فادخلوها خالدين) أي: مقدرين الخلود. ( وقالوا) أي: الداخلون الجنة ( الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض) أي: ملكناها نتصرف فيها كما نشاء ، تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه. وقيل: ورثوها من أهل النار ، وهي أرض الجنة ، ويبعد قول من قال هي أرض الدنيا ، قاله قتادة وابن زيد والسدي. ( نتبوأ) منها ، ( حيث نشاء): أي نتخذ أمكنة ومساكن. والظاهر أن قوله: ( فنعم أجر العاملين): أي بطاعة الله هذا الأجر من كلام الداخلين. وقال مقاتل: هو من كلام الله تعالى. ( وترى الملائكة حافين): الخطاب للرسول حافين. قال الأخفش: واحدهم حاف. وقال الفراء: لا يفرد. وقيل: لأن الواحد لا يكون حافا ، إذ الحفوف: الإحداق بالشيء من حول العرش. قال الأخفش: من زائدة ، أي حافين حول العرش; وقيل: هي لابتداء الغاية. والظاهر عود الضمير من بينهم على الملائكة ، إذ ثوابهم ، وإن كانوا معصومين ، يكون على حسب تفاضل مراتبهم.
خيركم من بكر بانثى هل هو حديث، أهل السنة هم عبارة عن مسلمين اجتمعوا على سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلَّم، حيث إن السنة النبوية هي عبارة عن ما صدر عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلَّم من قول أو فعل أو حكم، كان للصحابة فضل في نقل السنة النبوية الصحيحة والأحكام الشرعية للمسلمين، والان سوف نتعرف على حل السؤال المطروح معنا من خلال الإجابة عليه في نهاية هذا المقال. أهل السنة والجماعة هم عبارة عن مجموعة إسلامية دينية مكونة من المسلمين تم إطلاق هذا اللقب في الزمن الإمام أحمد بن حنبل، حيث إن المسلمين من أهل الكتاب والسنة يتبعون تقاليد الأئمة الأربعة وهم واحد الإمام أحمد بن حنبل، اثنان الإمام مالك بن أنس الأصبحي، ثلاث الإمام محمد بن إدريس الشافعي، أربع الإمام أبي حنيفة النعمان، والان سوف نتعرف على حل السؤال المطروح معنا من خلال الإجابة عليه في نهاية هذا المقال. السؤال التعليمي: خيركم من بكر بانثى هل هو حديث. الجواب التعليمي: الحديث المشار إليه ضعيف أو موضوع كما قال أهل العلم.
ما صحة حديث: (خيركم من بكّر بأنثى)؟
[تخريج حديث "خيركم من بكر بأنثى ثم أتبعها بذكر"] ƒـ [هل هناك حديث شريف عن المعنى: خيركم من بكر بأنثى ثم أتبعها بذكر؟] ـ ^خلاصة الفتوى: الحديث المشار إليه ضعيف أو موضوع كما قال أهل العلم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلم نقف على الحديث المشار ليه باللفظ المذكور، ولكن قال العجلوني في كشف الخفاء: روى الديلمي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا بلفظ: من بركة المرأة تبكيرها بالإناث؛ ألم تسمع قوله تعالى: يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. فبدأ بالإناث، ورواه أيضا عن عائشة مرفوعا بلفظ: من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها وأن تبكر بالإناث. وهما ضعيفان. وقال عنه الألباني: موضوع. والله أعلم. ‰29 رجب 1429
خيركم خيركم من بكر بانثى - Youtube
2016-12-07, 09:29 PM #1 تخريج حديث "خيركم من بكر بأنثى ثم أتبعها بذكر"
هل هناك حديث شريف عن المعنى: خيركم من بكر بأنثى ثم أتبعها بذكر؟ الإجابــة خلاصة الفتوى:
الحديث المشار إليه ضعيف أو موضوع كما قال أهل العلم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نقف على الحديث المشار ليه باللفظ المذكور، ولكن قال العجلوني في كشف الخفاء: روى الديلمي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا بلفظ: من بركة المرأة تبكيرها بالإناث؛ ألم تسمع قوله تعالى: يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور. فبدأ بالإناث، ورواه أيضًا عن عائشة مرفوعًا بلفظ: من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها وأن تبكر بالإناث. وهما ضعيفان. وقال عنه الألباني: موضوع. والله أعلم. n=FatwaId&Id=110940 2017-08-23, 11:26 AM #2 لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد س: السلام عليكم.. يا شيخ! ما صحة هذا الحديث: "خيركم من بكر بأنثى " ؟. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. لا نعلم لهذا الحديث بهذا اللفظ أصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم. 2017-08-24, 02:14 AM #3 جزاك الله خيرًا
تخريج حديث &Quot;خيركم من بكر بأنثى ثم أتبعها بذكر&Quot;
0 تصويتات
1 إجابة
خيركم من بكر بانثى هل هو حديث
سُئل
أبريل 12
في تصنيف معلومات عامة
بواسطة
akram sh
خيركم
من
بكر
بانثى
هل
هو
حديث
لمشاهدة المزيد، انقر على القائمة الكاملة للأسئلة أو الوسوم الشائعة. مرحبًا بك إلى جوابي، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. التصنيفات
جميع التصنيفات
معلومات عامة
(44. 5ألف)
الفصل الدراسي الثاني
(7. 6ألف)
رياضة
(274)
معاني ومفردات
(103)
اسلاميات
(293)
الغاز الذكاء
(267)
البيت والاسرة
(3)
اعلام ودول
(22)
المظهر والجمال
(34)
الصحة
(3)...
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 جمادى الأولى 1429 هـ - 6-5-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 107658
30130
0
248
السؤال
ما مدى صحة هذا القول: خيركن من بكرت بأنثى ، وهل هو حديث شريف منسوب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد روى الديلمي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا: من بركة المرأة تبكيرها بالإناث، ألم تسمع قوله تعالى: (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور). فبدأ بالإناث. وروى أيضا عن عائشة مرفوعا بلفظ: من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها، وأن تبكر بالإناث. وهما ضعيفان.. كذا ورد في كشف الخفاء للعجلوني. والله أعلم.