[٢]
الاستعارة والصور الفنية لرواية ورددت الجبال الصدى
احتفظت رواية "ورددت الجبال الصدى" بالنّفَس الذي قد كتبها به الروائي خالد حسيني وإن كانت مترجمة عن اللغة الأصلية التي كُتبت بها، ولكن تبقى الاستعارات والصور الفنية هي نفسها التي كتبها الروائي وعبّر عنها بلسان غير العربي. [٤]
من ذلك قوله في الرواية: "لا يمكن لعبد الله أن يتخيّل أن أباه كان طفلًا يتأرجح يومًا، لم يستطع يومًا تخيّله كطفلٍ صغيرٍ مثله، صبي معفًى من الهموم، صبيّ سعيد، يركض بلا هدًى بين الحقول المفتوحة مع رفاقه، هذا الأب ذو الكفّين المشققتين والوجه المحفور بالخطوط العميقة من التعب، الأب الذي يبدو أنّه قد ولد والمجرفة بيده، وأنّه ولد والطين محشي تحت أظافره". ملخص رواية رددت الجبال الصدى لخالد حسيني - YouTube. [٤]
في هذا المقطع القصير تظهر بعض الصور الفنية التي جاء بها خالد حسيني في روايته، ففي قوله "لا يمكن لعبد الله أن يتخيّل أن أباه كان طفلًا يتأرجح يومًا" كناية عن الطفولة السعيدة التي قد حُرم منها الأب، فالأراجيح والطفولة متلازمتان في معظم الثقافات. [٤]
في هذا المقطع يصوّر حسيني كيف يكون حال المزارع الفقير في مناطق أفغانستان البعيدة: "هذا الأب ذو الكفّين المشققتين والوجه المحفور بالخطوط العميقة من التعب" ، ثمّ يصوّر شقاءه الأكبر بقوله: "الأب الذي يبدو أنّه قد ولد والمجرفة بيده"، وفي هذا القول كناية عن شظف العيش الذي عاناه الأب في طفولته، ومثله قوله: "ولد والطين محشي تحت أظافره".
تحليل رواية ورددت الجبال الصدى - موضوع
فبالإضافة لعبد الله وباري، قدم الحسيني علاقات أخوية أخرى كعلاقة زوجة الأب باراوانا وشقيقتها المعاقة معصومة وطبيب أمريكي-أفغاني اسمه إدريس وابن عمه تيمور. حققت الرواية طلباً عالياً [1] ، فقد كانت تحقق أعداد مراجعات عالية وتفضيلية حتى قبل نشرها وقد وصلت ضمن أعلى 10 روايات على موقع أمازون قبل إصدارها [2] بعد خمسة أشهر من إصدارها، أفادت التقارير أنه بيع منها ثلاثة ملايين نسخة [3]
طالع أيضاً [ عدل]
حصن بتسعة أبراج
عداء الطائرة الورقية
روابط خارجية [ عدل]
ورددت الجبال الصدى على موقع OCLC (الإنجليزية)
المراجع [ عدل]
ملخص رواية رددت الجبال الصدى لخالد حسيني - Youtube
[1]
ملخص رواية ورددت الجبال الصدى
تبدأ الرواية بين عام 1952 إلى عام 2012، ولكل فصل راوي مختلف وزمان ومكان مختلفين أيضًا لكن حسيني استطاع من خلال مقدرته الأدبية العملاقة أن يربط كل هذه الاختلافات معًا بخيطٍ رفيع ومكان محدد ألا وهو مسقط رأسه أفغانستان. تبدأ الرواية بقصة الأخوين عبدالله وباري الورقتين اللاتي طيرتهما الريح بعيدًا عن بعضهما البعض منذ الصغر، لكنهما لا يزالان متشابكان في العمق، في جذور تلك الشجرة التي طيرتهما الريح منها. رواية الوجود التام، والغياب المقيم، ومشاعر الألم مجهول المصدر كشعور المريض الذي يشعر بوجود الألم لكنه لا يستطيع أن يشرح للطبيب طبيعة الألم ولا حتى مكانه، تجد هنا في الرواية أشواق طفولتهم وحبس أنفاسهم بانتظار سماع الصدى الذي كان سيرتد إليهم ذات يوم حتى وإن كان بعد ثمانية وخمسون سنة، ذلك التصدع منذ الأمد البعيد يلتئم الآن من جديد، معه شعور ارتطام لطيف في صدريهما وخفقات قلبيهما، ينبض من جديد ويستعيد حيويته.
ورددت الجبال الصدى - ويكيبيديا
اعتقدت باري أنه لربما كانت هذه عقوبة ماما لها على علاقتها بجوليان، وعلى الإحباط الذي كانته دائماً بالنسبة لأمها، باري، التي كان من المفترض أن تضع حداً لمعاناة أمها مع الشراب وعلاقاتها مع الرجال، والسنين المهدورة في محاولة إيجاد السعادة.
أحيانًا لاتعرف أنك كنت تمتلك هدفًا وتعيش لأجله إلا بعد انقضائه، ومن المحتمل أن يكون هدفًا لا ولم تخطط له بنفسك. الكدح لا ينتهي في عالم الأب، لاشيء مجاني، حتى الحب، يجب أن يدفع لقاء كل شيء. أذكر من طفولتي أن شجار والديّ لم يتوقّف إلا عندما ينتصر أحدهما على الآخر. عرفت أن العالم لا يراك، أنت الساكن داخل قميص اللحم والعظم، لا يهتم مقدار ذرة بالآمال والأحلام، بالآحزان التي تنبض داخلك، الأمر بسيط بقدر ما هو عبثي وقاسي لدرجة الوحشية. لا شيءَ يماثلُ الحياة بكلماتٍ أخرى، يُمضي الإنسانُ حياتَهُ وهو يسأل الأسئلة دون أن يجدَ لها إجابات، حتَّى لو كانت إجاباتٍ فوضوية أو معقدة. لم أستطع تخيل شيء أكثر تهورًا ولا عقلانية من اختيار الإنسان أن يكون والدًا بكامل إرادته ووعيه. سألها جوليان عمّا وجدته في الرِّياضيات، فقالتْ: إنها وجدت الرياضيات مريحة، فقال: أعتقدُ أني كنت سأقول إنَّها مثيرة للرَّهبة بدلًا من الراحة، إنها كذلك أيضًا، قالتْ: إنها وجدتِ الراحة في ثبات الحقائق الرياضية وديمومتها، في قلَّة الكلام وضباب الغموض، في معرفة أن الأجوبة قد تكون خادعة ووهمية، إلا أنَّها ممكنة مهما كانت، كلُّ الإجابات موجودة هناك، مجرد رسومات طباشير تنتظرها للحل على سبورة.
انتهت كل تلك الأهداف كما كانت. وكانت كل جلدة احباط تترك الأم أكثر انكساراً وانحرافا, وأكثر وهما عن السعادة. ماذا كنت بالنسبة لك يا أمي؟ فكرت باري. ما الذي كان يفترض بي أن أكون عليه بعد أو وُلدت منك, من رحمك, هذا إذا افترضنا أنني ولدت من رحمك؟ هل كنتب بذرة الأمل في حياتك؟ هل كنت تذكرة اشتريتها لتتحرري من الظلام؟ هل كنت ضمادا وضعته ليشفيك من تلك الندبة في قلبك؟ وإذا ما كان ذلك صحيحا, فأنا لم أكن كافية لك. لم أكن كافية لك ولو قليلا. لم أكن بلسم ألمك. كنت مجرد درب مسدود آخر في حياتك, مجرد عبئ عليك, ولا بد من أنك اكتشفت هذا مبكرا جدا. لا بد أنك أدركته. ولكن.. ما الذي كان يمكن أن تفعليه؟ لا يمكنك أن تذهبي لمتجر لتبيعيني بكل بساطة.
الفصل الثاني خلفاء بني أمية ١ - معاوية بن أبى سفيان: هو «معاوية بن أبى سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبدمناف»، وأمه «هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف»، ويلتقى نسبه من جهة أبيه وأمه مع نسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى «عبد مناف» ، ولُقِّب بخال المؤمنين؛ لأن أخته «أم حبيبة» أم المؤمنين كانت زوجًا للنبى - صلى الله عليه وسلم -. عدد خلفاء بني امية. وُلد قبل الهجرة بنحو خمسة عشر عامًا، وأسلم عام الفتح، سنة (٨هـ) ، مع أبيه وأخيه «يزيد بن أبى سفيان» وسائر «قريش» ، وأصبح منذ أن أسلم كاتبًا من كتَّاب الوحى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وشارك فى عهد «أبى بكر الصديق» فى حروب الردة، وفى فتوح الشام تحت قيادة أخيه الأكبر «يزيد» ، وأبلى فى ذلك بلاءً حسنًا. وعيَّنه «عمر بن الخطاب» واليًا على الشام كله، بعد وفاة أخيه «يزيد» سنة (١٨هـ) ؛ لكفاءته الحربية ومهارته فى السياسة والإدارة، وظل فى ولايته مدة خلافة «عمر» ، ثم أقره «عثمان بن عفان» (٢٤ - ٣٦هـ) على ولايته، فاستمر فى سياسته الحكيمة، ضابطًا لعمله، حارسًا لحدود إمارته، متصديا بكل حزم لأعداء الإسلام، محبوبًا من رعيته. خلافته: استقبل المسلمون خلافة «معاوية» استقبالا حسنًا، واجتمعت عليه كلمتهم، وكان هو عند حسن الظن، جديرًا بالمنصب الجليل، خبيرًا بشئون الحكم وأمور السياسة، تدعمه فى ذلك خبرة واسعة، وتجربة طويلة فى الإدارة وسياسة الناس، امتدت إلى أكثر من عشرين عامًا، هى فترة ولايته على الشام، بالإضافة إلى تمتعه بكثير من الصفات الرفيعة، التى تؤهله ليكون رجل دولة من الطراز الأول.
[1] 1 - ^ تاريخ الخلفاء للسيوطي- ص218 ******************************************************* عبد الرحمن الناصر لدين الله عبد الرحمن الناصر لدين الله أو عبد الرحمن الثالث ثامن أمراء أمويي الأندلس ، جده هو عبد الرحمن الداخل المعروف بصقر قريش. ولد في 22 رمضان 277 هـ / 2 يناير 891 م، هو أول من تسمى بأمير المؤمنين وخليفة المسلمين في الأندلس ويعتبر أقوى الأمراء، ويعتبر عصره من العصور الذهبية للأندلس. اشتهرت قرطبة وجامعتها الشهيرة في زمانه بمنارة العلم والعلماء وأمتد حكمه مدة خمسين عاماً. نسبه اسمه الكامل هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم الربضي بن هشام بن عبد الرحمن (الداخل) أبو المطرف، الناصر لدين الله الأمير الثامن من أمراء الدولة الأموية بالأندلس. أمه أم ولد اسمها (ماريا) أو (مزنة) كما تسميها الروايات العربية. أول من تلقب بالخلافة من رجال الدولة الأموية بالأندلس، وتسمى بها لما رأى ما آلت إليه الخلافة العباسية من ضعف وفساد ووهن. وخلف جده عبد الله بعهد منه، وكان عمه المطرف قد قتل أباه ظلما، لأن أباه كان المرشح لولاية العهد، فأراد أن يزيحه ليظفر بها ولما علم جده عبد الله بما لحق أباه من ظلم جعل ولاية العهد إليه، وتولى تربيته ونال نصيبا كبيرا من رعايته، وكان جزاء عمه القتل، قصاصا لما قتل أخيه، وقتله أبوه عبد الله، بعد أن تأكد من براءة أخيه مما عزاه إليه.
وقد عرف خلفاء الدولة الأموية بالنقد الأدبى، ومن أبرزهم الخليفة عبد الملك بن مروان الذى كان ذا خبرة ودراية بالنقد، وكان شاعرًا وخطيبًا متمكنًا، من أمثلة نقده: أن الشاعر جرير مدح عبد الملك، فقال: هذا ابن عمى فى دمشق خليفة.. لو شِئتُ ساقكم إلى قطينا، فلما سمعه عبد الملك قال: ما زاد على أن جعلنى شرطيًا، والله لو قال لو شاء لسقتهم إليه قطينا.
الذي حَدثَ إلى هشام بعد ذلك مضطربُ - بإفتراض هو قُتِلَ في التاسع عشرِ مِنْ أبريل/نيسانِ 1013 مِن قِبل البربر. في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ، سليمان ال Mustain (1013-1016) أصبحَ خليفةً.