العيون فتنه بلا شك ولكن في مثل ماقالوا العضوات بنات الله يهديهن لاحيا وحشيمه وفي بنت تلقيها متنقبه ولكن محترمه
يعني الضابط يكون بالبنت مو بالنقاب هذا قصي
اذا هي محترمه تعرف تحتشم واذا هي رخيصه فبتكون سلعه تتفرج الناس عليها
28-02-2017, 12:07 PM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
منتدى الحوار - النقاش الجاد - الحوار الهادف رد: لبيه يابو عيون وساع... ماغيرك أحد ألبي له!
لبـّيه يَابو عيونْ وسَاع | ما غيرك أحد&Quot;ن&Quot; ألبي له Pink Luvaa… | Flickr
محمد عبده | لبيه يابو عيون وساع ما غيرك احد البي له - YouTube
لـــــــــبيه يابو عيــــــــون وســـاع ماغـــــــــيرك أحد ألــــبي له - A Photo On Flickriver
أيوه قلبي عليك التاع ما يحتمل غيبتك ليلة وعساه عساه ما يرتاع عليك يانافل ٍ جيله لبيه يابو عيون وساع ما غيرك أحد ألبي له معذور لو صرت بك طماع من حبكم مالنا حيلة القلب من يمكم نزاع لو حاولو صعب تحويله مانيب من عاذلى سماع والله ماقطع مواصيله من لام راعى الهوى خداع سيور الأيام تبدى له ما ضاع عمري معك لو ضاع مانوح لالا وأغني له سلمت لك خافق ٍ جزاع عساك يا زين تاوي له المصدر:
فرقة الهواء الفنان: عبادي الطرف 2021 لبيه يابو عيون وساع - Youtube
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير اخي
موضوع حلو وعنوان احلى لبيه يابو عيون وساع... ماغيرك أحد ألبي له!
ربي يسعدك يا صدى
بس شغلة كمان حبيت احكي عنها
انا طبعا مو من الخليج
ببلادنا البنات في منهم لبسهم كامل ومحترم وما بتغطي وجهها ، ومنهم الي بتغطي
وفي منهم بتلبس بلوزة وبنطلون وبلا حجاب كمان
بس ما شفت الشباب بتحرشوا بالبنات بهالشكل الي بتحكي عنه الأخت شيماء
بتصير قصص تحرش أكيد ، وممكن البنت تسمع كلمة من هون ولا من هون بس مو بصورة كبيرة كتييير لهدرجة
يعني هاي شغلات قليل ما بتصير
وبتصير مع المحجبة والي غير محجبة
قليل الأدب ما بتفرق معه
كمان بأوروبا اللبس كتير اسوء من عندنا وكمان ما بتصير كتير قصص تحرش
اذا ما نقول البنت الي ما بتغطي وجهها هاي بدها تلفت الشباب عليها
وقال سامي أبوخضير أمين السر العام لنادي الهلال أن عادل علي بن علي يتمتع بسمعة طيبة داخل السعودية، وهو ليس غريبا على القطاع الرياضي، هو من أهل الدار والباب مفتوح له في أي وقت، واعتقد أن انضمامه إلى أعضاء الشرف مكسب كبير لتدعيم العلاقة بين السعودية وقطر. وأشار أبو خضير أن أعضاء الشرف هم القوة الداعمة للنادي في كل الاتجاهات، وكان مقررا أن يقوم الأمير عبد الرحمن بن مساعد بالحضور إلى الدوحة وإهداء هذه العضوية إلى عادل علي بن علي، ولكن سفره المفاجئ حال دون ذلك، وأنا هنا انقل تحيات مسئولي ولاعبي وجماهير الهلال، واعتقد أن حرص اللاعبين على التوقيع للقميص المهداه إلى عادل بن علي يؤكد السعادة الكبيرة عندهم. وأوضح أمين السر العام للهلال السعودي أن الدوحة لها مكانة كبيرة في الرياضة السعودية، اعتقد أن اختيار الدوحة لتكون معسكرا لفريق الكرة يعكس هذه المكانة.
عادل علي بن قع
٥ ـ اللباب ١/٢١ المقدمة ط دار الكتب العلمية ، ولم يذكروا دليلاً لما ذهبوا إليه. ٦ـ وهي رحبة مالك بن طوق ،بينها وبين دمشق ثمانية أيام ،ومن حلب خمسة أيام ،وإلى بغداد مئة فرسخ ، وإلى الرقة نيف وعشرون فرسخاً، وهي بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات أسفل من قرقيسيا ، قال البلاذري:لم يكن لها أثر قديم وإنما أحدثها مالك بن طوق التغلبي في خلافة المأمون. انظر معجم البلدان ٣/٣٤ ط دار الفكر ونهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ،أحمد بن علي القلقشندي ص ١٧٧ ط دار الكتب العامية أولى ١٤٠٥، ١٩٨٤. ٧ ـ كما نقل ذلك الأستاذ راغب الطباخ رحمه الله في مقاله في مجمع العلمي العربي ٢٠/٣٨١ ،وتبعه عليه الدكتور محمد الشايع في مجلة الإمام محمد بن سعود ص ١٦. وكتبه مرهف سقا ماجستير في التفسير وعلوم القرآن نقلا عن ملتقى أهل التفسير
وأما ابن ساعد ؛فأرى أن ابن عادل سمع منه في دمشق ،لأن ولادة ابن ساعد كانت في حلب ـ كما سيأتي ـ ووفاته في القاهرة ، فيكون ابن عادل سمع معجم الطبراني الكبير من ابن ساعد أثناء طريق رحلته إلى القاهرة ومروره بدمشق ، وهذا يعني أيضاً أن ابن ساعد مكث في دمشق مدة ، ممايدل على بعد خروج ابن عادل من دمشق والله أعلم. وفاته: كذلك نسلك في معرفة وفاة ابن عادل مسلكنا في معرفة ولادته، ولكن لا بد من الإشارة إلى ما قيل في وفاة ابن عادل ممن ترجم له ،إذ أن بعض المصادر تذكر أنه كان حياً سنة ٨٨٠ هـ ،اعتماداً على أنه وجد مكتوب في آخر تفسير سورة طه أنه فرغ من تفسيرها في رمضان سنة ٨٨٠ هـ كما في الأعلام ،بل جعل صاحب نيل السائرين وفاته في سنة ٨٨٠ ،ولكن الجزء الذي في الأحمدية الذي أوله سورة التغابن إلى آخر القرآن يقول إنه فرغ من كتابته سنة ٨٧٦ هـ ، وفي هدية العارفين ومعجم المؤلفين أنه فرغ من تفسيره كاملاً في رمضان ٨٧٩ هـ. وفي ما مر من الاضطراب ما يغني عن رد القول بأنه توفي سنة ٨٨٠ أو بعد،بل أقول: إن ذلك دليل على أن ما وجد في أواخر النسخ؛ إنما هو تاريخ نسخ الكتاب من النساخ وفراغهم منه ، و أما صاحب السحب الوابلة فقد تردد في تحديد عصر ابن عادل؛أهو من القرن الثامن أم التاسع ،ثم قال وهو من رجال أحدهما بلا شك) ،ولم يذكر له تاريخ وفاة.