الأذان:. 1- الأذان: هو الاعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة. ويحصل به الدعاء إلى الجماعة وإظهار شعائر الإسلام، وهو واجب أو مندوب.
- دعاء ما بعد الآذان للشيخ محمد متولي الشعراوي , مصر - YouTube
- فصل: 8- الدعاء بعد الأذان:|نداء الإيمان
- دعاء بعد الاذان - مقال
- كتب عن تاريخ اللغة العربية
دعاء ما بعد الآذان للشيخ محمد متولي الشعراوي , مصر - Youtube
ولا يشرع لغير الصبح.. 6- كيفية الإقامة: ورد للإقامة كيفيات ثلاث وهي: أولا: تربيع التكبير الأول مع تثنية جميع كلماتها، ما عدا الكلمة الاخيرة لحديث أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الإقامة سبع عشرة كلمة: «الله أكبر أربعا، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله» رواه الخمسة وصححه الترمذي. ثانيا: تثنية التكبير الأول والاخير وقد قامت الصلاة، وإفراد سائر كلماتها فيكون عددها إحدى عشرة كلمة. وفي حديث عبد الله زيد المتقدم: ثم تقول إذا أقمت: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. دعاء ما بعد الآذان للشيخ محمد متولي الشعراوي , مصر - YouTube. ثالثا: هذه الكيفية كسابقتها ما عدا «كلمة قد قامت الصلاة» فيها لا تثنى، بل تقال مرة واحدة، فيكون عددها عشر كلمات وبهذه الكيفية أخذ مالك لأنها عمل أهل المدينة، إلا أن ابن القيم قال: لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إفراد كلمة قد قامت الصلاة البتة، وقال ابن عبد البر: هي مثناه على كل حال.. 7- الذكر عند الأذان: يستحب لمن يسمع المؤذن أن يلتزم الذكر الاتي: 1- يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين، فإنه يقول عقب كل كلمة: لا حول ولا قوة إلا بالله.
راجع
فتح الباري (ج2 ص113)، ونيل الأوطار (ج2 ص55). 8
رواه البخاري برقم (614). 9
السنن الكبرى للبيهقي (ج2 ص 174). 10
انظر المقاصد الحسنة السخاوي ص254، والشرح الممتع لابن عثيمين (ج2 ص83). 11
إرواء الغليل (ج1 ص261). 12
التلخيص الحبير (ج1 ص 518- 519). 13
المقاصد الحسنة ص354.
فصل: 8- الدعاء بعد الأذان:|نداء الإيمان
فقال: «إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك» قال: فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به قال: فسمع بذلك عمر وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول. والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي أرى. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم «فلله الحمد» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة والترمذي وقال: حسن صحيح. فيؤخذ منه استحباب كون المؤذن رفيع صوت وحسنه. فصل: 8- الدعاء بعد الأذان:|نداء الإيمان. وعن أبي محذورة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أعجبه صوته فعلمه الأذان، ولو ابن خزيمة.. 4- كيفيته: ورد الأذان بكيفيات ثلاث نذكرها فيما يلي: أولا: تربيع التكبير الأول وتثنية باقي الأذان بلا ترجيع ما عدا كلمة التوحيد، فيكون عدد كلماته خمس عشرة كلمة لحديث عبد الله بن زيد المتقدم. ثانيا: تربيع التكبير، وترجيع كل من الشهادتين، بمعنى أن يقول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، يخفض بها صوته، ثم يعيدها مع الصوت فعن أبي محذورة: أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة رواه الخمسة وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة» رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. دعاء بعد الاذان - مقال. وزاد قالوا: ما ذا نقول يا رسول الله؟ قال: «سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة» ، وعن عبد الله بن عمرو: أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه» رواه أحمد وأبو داود. وعن سهل بن سعد قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثنتان لا تردان - أو قال ما تردان - الدعاء عند النداء، وعند البأس، حين يلحم بعضهم بعضا» رواه أبو داود بإسناد صحيح. وعن أم سلمة قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أذان المغرب: «اللهم إن هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك فاغفر لي».
دعاء بعد الاذان - مقال
وقال بعضهم: بل قرنا مثل قرن اليهود، فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بلال قم فنادي بالصلاة» رواه أحمد والبخاري. 2- وعن عبد الله بن عبد ربه قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس ليضرب به الناس في الجمع للصلاة، وفي رواية، وهو كاره لموافقته للنصارى، طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده. فقلت له: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال: ماذا تصنع به؟ قال: فقلت: ندعو به إلى الصلاة قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت له: بلى. قال: تقول: «الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله» ثم استأخر غير بعيد ثم قال: «تقول إذا أقيمت الصلاة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله». فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت.
"اللهم إني أسألك بحق هذه الدعوة" تقال في أول الدعاء، وهذه أيضاً جاءت في رواية
البيهقي، والقول فيها كالقول في سابقته 11. 3-
"والدرجة الرفيعة" أو "والدرجة العالية الرفيعة" أو "الدرجة العالية الرفيعة في
الجنة" أو "يا أرحم الراحمين" قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – بعد أن ساق الحديث:
"وليس في شيء من طرقه ذكر "الدرجة الرفيعة" 12 ،
وقال السخاوي: "لم أره في شيء من الروايات" 13. وبهذا يعلم خطأ
بعض المذيعين بالإذاعات المسموعة الذين يرددون هذه الزيادة مع الدعاء الوارد؛ لأنها
لم تثبت وليس لها أصل كما ذكر المحققون من العلماء، والله أعلم. اللهم آت محمداً
الوسيلة والفضيلة وابعثه، مقاما محموداً الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد، والحمد
لله أولاً وآخراً. 1 غافر
(60). 2 النمل
(62). 3
رواه مسلم برقم (385). 4
الفتاوى الكبرى الفقهية لابن حجر (ج1 ص191)، ومجموع فتاوى ابن تيمية (ج22
ص470). 5
رواه مسلم برقم (386). 6
7
قال النووي: هذا الصحيح بدون التعريف الذي تذكره كتب الفقه؛ لأن النبي –
صلى الله عليه وسلم – أراد التأدب مع القرآن، وحكاية لفظه. المجموع (ج3
ص124)، لكن ابن حجر تعقبه وقال: قد جاءت رواية التعريف عن علي بن عياش شيخ
البخاري عند النسائي، وعند ابن خزيمة، والطحاوي، والطبراني، والبيهقي.
*لنبدأ بمقاربة تاريخية لدراسة العربية، ما سماتها وما أبرز "الأساطير" المتعلقة بها وكيف تطورت؟
طيلة أكثر من ألف عام ظلت دراسة العربية تنوس بين محورين: الفصحى كما قدمها اللغويون العرب بوصفها لغة البدو القدماء في الجزيرة وبوادي الشام واللهجات المحكية التي حظيت باهتمام أكبر لدى المستشرقين. ترى الأسطورة المهيمنة أن العرب قبل الإسلام حافظوا على نقاء لغتهم بعدم اختلاطهم بالآخرين "أفصح العرب أبرّهم"، وهكذا كانت الجزيرة العربية بمثابة قفص لغوي بعيد عن الاحتكاك، وكأن العربية تطورت في ذاتها ولذاتها. كتب عن تاريخ اللغة العربية. وهذه النظرية مبنية على خرافة الجاهلية التي صاغتها المصادر العربية الكلاسيكية، حيث تبدو الجزيرة أرضا بدوية (باستثناء اليمن) خالية من الحضارة. *لِمَ هيمنت هذه النظرة ومتى بدأت بالاضمحلال؟
هيمنت هذه النظرة بحجة غياب المصادر، أي أن العرب لم يكتبوا لأنهم كانوا أميين، وهكذا تبنّت الأوساط البحثية في الغرب هذه المقولة. لكن المسوح الأثرية من القرن 19 بدأت تسفر عن آلاف النقوش التي صنفها المستشرقون اعتباطاً في خانة "المسند اليمني"، مع أنها ليست يمنية اللغة، بل تأثرت بالخط اليمني أو تطورت عنه (نميز الخط عن اللغة دائما).
كتب عن تاريخ اللغة العربية
• اعتماد الجامعات مساقات متعددة في اللغة العربية، ليكون مطلبا إجباريا لكل الدارسين، ويراعى فيها أن تكون خادمة للمهارات الأساسية والحياتية للغة الفصيحة، ودعمها بأنشطة عملية، من مثل تقييم الطلبة على الحديث الشفوي أو الكتابة الإبداعية بلغة رفيعة المستوى، تحقيقا لهذه المساقات، مع التركيز على أن ينجح الطالب في تلك المساقات إذا أتقن توظيف اللغة الفصيحة محادثة وكتابة والتشديد في ذلك. • تخصيص مسابقة للعاملين في حقول التدريس الجامعي والمدرسي لتطوير آليات اعتماد اللغة الفصيحة كلغة خطاب يومي. كتب عن اللغة العربية المتحدة. • مكافحة القنوات الإعلامية التي تعتمد العامية لغة في التخاطب وإعداد البرامج لتأهيل العاملين من أجل التخلص من هذه الآفة المدمرة. • إعلاء وزارات الثقافة في العالم العربي من شأن اللغة الفصيحة، والعمل على نشر الإبداعات بعيدا عن العامية. • التخطيط لعمل شعبوي ونخبوي على مستوى الدولة الواحدة من أجل تعزيز مكانة العربية، وتعميق فهم المخاطر التي تحيق باللغة العربية لدى عامة الناس، من أجل أن يتبنوا قرارات ذاتية لرفع سويتهم في الحديث بلغة سليمة. • تشجيع عادة القراءة لدى الشعوب، وخاصة الناشئة، ومراقبة برامج الأطفال التي تعتمد اللغة العامية، ومنعها كلية.
[1] يمكن الاطلاع على بعض أعمال الجلاد (كلها بالإنكليزية) على صفحته على موقع أكاديميا:
[2] تل سيع الأثري قرب قنوات في محافظة السويداء السورية، كان مركز عبادة الإله بعل سمين "بعل السموات".