تعلن شركة نيوم فتح باب التقديم ( للرجال والنساء) في برنامج مُقدم من ( أكاديمية نيوم للإعلام الرقمي) مع شهادة معتمدة، وذلك لدعم التوظيف في مجال الإعلام الرقمي والتزاماً منها بتطوير المواهب الوطنية الشابة لدخولهم إلي المجال الإعلامي وتحويل شغفهم إلى مسار مهني، وذلك وفق التفاصيل التالية:
شروط القبول:
1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- لا يتشرط مؤهل أو تخصص محدد للتقديم في البرنامج. 3- أن يكون العمر بين 22 سنة و 35 سنة عند بدء الدورة. 4- الإلتزام والتفرغ للمشاركة في البرنامج بمدينة (الرياض) بين 4 يوليو و 17 يوليو 2021م..
5- الاهتمام والامكانيات في إنشاء المحتوى الرقمي على منصات التواصل (يوتيوب، فيسبوك، انستقرام، سناب، تويتر). 6- أن تكون جميع معلومات مقدم الطلب كاملة وصحيحة في نموذج طلب الإنضمام إلى البرنامج. وظائف الاعلام الرقمي وطب الأسنان التجميلي. 7- قد تتم دعوة المتقدمين للمشاركة في المقابلات وعمليات الاختيار الأخرى. موعد ومقر البرنامج:
– يقام البرنامج لمدة (اسبوعين) في مدينة الرياض من 1442/11/24هـ الموافق 2021/7/4م وحتى السبت 1442/12/7هـ الموافق 2021/7/17م. نبذة عن البرنامج:
– يتكون البرنامج من ثلاثة مكونات ويجمع بين الإنتاج العملي والنظريات والمفاهيم الرئيسية.
وظائف الاعلام الرقمي للاطفال
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
وظائف الاعلام الرقمي وطب الأسنان التجميلي
ما هو الاعلام الرقمي ؟ واحدٌ من التخصصات الجديدة التي طرحت في العديد من الجامعات العالمية الموجودة في أمريكا وأوروبا، إضافةً إلى بعض الدول العربية كالمملكة العربية السعودية. سنتعرف وإياكم عبر موقع محتويات على جميع المعلومات المتعلقة بهذا الاختصاص. ما هو الاعلام الرقمي
ما هو الاعلام الرقمي هو الإعلام الذي يستخدم جميع وسائل الاتصال الممكنة والمتاحة، وذلك للوصول إلى الجمهور أينما كان. وبشكل خاص مع التطور التكنولوجي الحاصل، ودخول الإنترنت في جميع مفاصل الحياة. والجدير بالذكر أن مهنة الإعلام تتسم بالمرونة بشكل أساسي، مما ساهم في مواكبة التطورات الحاصلة وابتكار اختصاص جديد يحافظ على أساسيات مهنة الإعلام، مع دمج التطورات التكنولوجية التي فرضت قوالبًا وأشكالًا جديدة للتقارير والأخبار. فكان الإعلام الإلكتروني هو الاختصاص المناسب الذي يجمع بين الحداثة والأصالة في مهنة الصحافة، بهدف بناء جيل إعلامي متمكن من الأدوات الإعلامية المعاصرة. أنواع الإعلام الرقمي
يوجد ثلاثة أنواع للإعلام الرقمي، هي:
الإعلام الرقمي المملوك. الإعلامُ الرقمي المدفوع. برنامج الإعلام الرقمي | الجامعة العربية الأمريكية. الإعلام الرقمي المكتسب. الفرص الوظيفية لخريجي الاعلام الرقمي
يقدم تخصص الإعلام الرقمي الكثير من الفرص الوظيفية والمجالات، وهي: [1]
وظائف الباحثين والأخصائيين الإعلاميين.
خبرة عملية في مجال الحملات الرقمية ضمن منصات التواصل الاجتماعي
القدرة على التعامل مع برامج التصميم الجرافيكي المتخصصة. الإلمام بالسياق السياسي الفلسطيني والمستجدات ذات العلاقة والمواقف الدولية تجاه القضية الفلسطينية. الإلمام بعمل المجتمع المدني بشكل عام وبالمفاهيم والقضايا المرتبطة بعمل مؤسسة "مفتاح" بشكل خاص، في مجال الديمقراطية والحكم الصالح، والرواية الفلسطينية. الإعلام والجيل الرقمي | صحيفة الاقتصادية. القدرة على صياغة النصوص المتقنة باللغتين العربية والإنجليزية وإنتاج محتوى منصات التواصل الاجتماعي والترويج له من خلال تلك المنصات باختلاف أنواعها. المرونة والقدرة على العمل ضمن فريق وتحت ضغط العمل. تفاصيل الوظيفة
المسمى الوظيفي
منسق/ة الإعلام الرقمي
آخر موعد للتقديم
22 - Jun - 2020
المكان
رام الله والبيرة
نوع الوظيفة
دوام كامل
المستوى المهني
متوسط الخبرة
الراتب
N/A
الدرجة العلمية
البكالوريوس
الخبرة
4 Years
آلية التقديم
على الراغبين/الراغبات تقديم السيرة الذاتية مرفقة برسالة اهتمام خلال مدة أقصاها مساء يوم الاثنين الموافق 22/6/2020 على البريد الإلكتروني [email protected] أو على فاكس المؤسسة رقم 2989492-02. ملاحظة: لن ينظر بأي طلب يأتي بعد الموعد المحدد.
9- زيارة المسجد النبوي مستحبة، وهي ليست مرتبطة بشرط أو وقت معين، ولا يتوقف عليها صحة الحج من عدمه. * مصادر:
- الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي
- موقع الذاكر
- كتاب المسجد النبوي عبر التاريخ
زياره الرسول في المسجد النبوي تعادل
2- الإخلاص؛ فمن أشرك في العبادة شركاً أكبر أو أصغر كالرياء فعبادته باطلة. 3- المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم؛ فمن زاد صلاة سادسة أو صلى الظهر خمس ركعات، فعمله بدعة يأثم به، وصلاته باطلة ولو كان مخلصاً، أو قال: إن قصدي زيادة الأجر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجه مسلم. ثالثاً: أن جملة من المحاذير الشرعية قد انتشرت بين الناس اليوم فانتبه إليها أخي المسلم، واحذر من الوقوع فيها، ومن هذه المحاذير:
1- احذر تأخير الصلاة عن وقتها؛ فإنه من أعظم الكبائر في الإسلام. 2- احذر ترك الصلاة جماعة في المسجد وخصوصاً الفجر والعصر. 3- احذر الذهاب إلى السحرة والمشعوذين. 4- احذر التبرك بغير المشروع؛ كالتبرك بقبور الأنبياء والصالحين، أو بأستار الكعبة وبنائها. 5- احذر شرب الخمر وتعاطي المخدرات. 6- احذر أخذ المال بالحرام؛ كالربا، والسرقة، والغش في البيع، وتطفيف الميزان. 7- احذر جريمة الزنا ومقدماتها من النظر إلى النساء والاختلاط بهن. زيارة الرسول في المسجد النبوي مباشر. 8- احذر عقوق الوالدين وقطيعة الرحم. 9- احذر مزالق اللسان، كالكذب والغيبة والنميمة. 10- احذري - أيتها المسلمة - كشف شيء من العورة أمام الرجال الأجانب؛ كالوجه، والشعر، واليدين، والرجلين، أو تتركي لبس العباءة، فعليك بارتداء الحجاب الساتر لجميع البدن.
زيارة الرسول في المسجد النبوي الشريف
ثم يسلم على أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ ، ويدعو لهما..
وكان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ إذا سلم على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصاحبيه ، لا يزيد غالباً على قوله: " السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتاه " ، ثم ينصرف. قال ابن تيمية: " وإذا قال في سلامه: السلام عليك يا رسول الله يا نبي الله ، يا خيرة الله من خلقه ، يا أكرم الخلق على ربه ، يا إمام المتقين ، فهذا كله من صفاته بأبي هو وأمي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وكذلك إذا صلى عليه مع السلام عليه فهذا مما أمر الله به.. ". ويُسن للزائر أن يصلي الصلوات الخمس في مسجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، خاصة في الروضة الشريفة ، وأن يكثر فيه من الذكر والدعاء والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وغير ذلك من الطاعات ، اغتناماً لما في ذلك من شرف المكان ، وعظم الأجر والثواب..
ولا يجوز لزائر مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يتمسح بالحجرة أو يقبلها أو يطوف بها ، لأن ذلك لم ينقل عن السلف الصالح ، بل هو بدعة منكرة..
قال ابن الصلاح: ".. مخالفات تقع عند زيارة المسجد النبوي - الإسلام سؤال وجواب. وليس من السنة أن يمس الجدار ويقبله.. ". وقال النووي: ".. ويكره مسحه باليد وتقبيله ، بل الأدب أن يبعد عنه كما يبعد منه لو حضر في حياته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، هذا هو الصواب وهو الذي قاله العلماء ، وأطبقوا عليه ، وينبغي ألا يغتر بكثير من العوام في مخالفتهم ذلك ".
زيارة الرسول في المسجد النبوي مباشر
ج4: الأصل أنه لا يجوز نبش قبر الميت وإخراجه منه، لأن الميت إذا وضع في قبره فقد تبوأ منزلا وسبق إليه فهو حبس عليه ليس لأحد التعرض له، ولا التصرف فيه، ولأن النبش قد يؤدي إلى كسر عظم الميت وامتهانه، وقد سبق النهي عن ذلك في جواب السؤال الأول، وإنما يجوز نبش قبر الميت وإخراجه منه إذا دعت الضرورة إلى ذلك، أو مصلحة إسلامية راجحة يقررها أهل العلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (11228): س: يوجد لدينا مقبرة في حي القابل، وبها عدد من الأشجار تقدر بست أو سبع من نوع الطلح، وقد تسببت هذه الأشجار في نثر الشوك الهائل بالمقبرة، ونرغب إزالة هذه الأشجار ولكن سيبقى الشوك منتشرا بالمقبرة، ولا يمكن إزالته إلا بحرقه، لذا أرجو توجيهي بما يجب من ناحية إزالة هذه الأشجار وحرق شوكها. هذا هو موعد زيارة الروضة الشريفة بالمسجد النبوي. حفظكم الله. ج: لا بأس بقطع الأشجار المذكورة إزالة للمضرة، ويكون قطعها عن طريق البلدية وبالآلات اليدوية، مع إزالة الشوك بطريقة لا تؤذي الموتى.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. زيارة الرسول في المسجد النبوي تويتر. حرمة الأموات والمقابر: السؤال الأول والثالث والرابع من الفتوى رقم (2214): س1: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم القول: (من كسر عظم رجل ميت فكأنما كسر عظم رجل مسلم حي)؟ ج1: حديث كسر عظم الميت ككسره حيا حديث ثابت، جاء مرفوعا وموقوفا، أما الرواية المرفوعة فهي عند عبدالرزاق في مصنفه، وأبي داود وابن ماجه في سننهما، وابن حبان في صحيحه بأسانيدهم، عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كسر عظم الميت ككسره حيا» (*). وقد ترجم له عبدالرزاق بقوله: (باب كسر عظم الميت)، ثم أورد الحديث بإسناده، وترجم له أبو داود بقوله: (باب في الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك المكان)، ثم أورد الحديث بإسناده، وترجم له ابن ماجه بقوله: (باب في النهي عن كسر عظام الميت)، ثم أورد الحديث بإسناده، وترجم له الحافظ الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان بقوله: (باب في من آذى ميتا)، وساق الحديث بإسناده.