5% أي بنسبة انخفاض عن العام الماضي، وهذا يعني زيادة التكلفة الإجمالية لصالات العرض التشغيلية في وقت انخفضت فيه المبيعات بنسبة 2. 3٪، ويرجع ذلك الانخفاض إلي الأسباب الأتية:
– زيادة إيرادات اخري للشركة مثل ربح راس مالها والذي بلغ قدره 38 مليونًا من بيع قطعة واحدة من ارض جرير. تدني مصروفات الإدارة العمومية والتي تضمنت في العام الماضي دعم الشركة لمبادرات حكومية بلغت نحو 25 مليون ريال سعودي. تكلفة تمويل منخفضة. شركة «جرير» توصي بتوزيع 168 مليون ريال «أرباح الربع الثاني». انخفاض مصروف الزكاة. ومن الجدير بالذكر أن توزيع ارباح جرير عن العام الماضي ارتفع بمقارنة بالعام الحالي، أذ بلغت حصة السهم من التوزيع 2. 5 ريال وبالمقارنة بالعام الحالي لتوزيع الأرباح فقد بلغ حصة السهم 1. 95 ريال، ووضحت الشركة الأسباب الرئيسة لانخفاض صافي الأرباح.
- توزيع ارباح جرير الربع الاول 2021 - هوامير البورصة السعودية
- شركة «جرير» توصي بتوزيع 168 مليون ريال «أرباح الربع الثاني»
- توهم تناقض القرآن في تقدير مدة الحمل والرضاع
- تفسير قوله تعالى «حملته أمه وهنا على وهن» - النيلين
- مدة الرضاع وحكم الزيادة على عامين
توزيع ارباح جرير الربع الاول 2021 - هوامير البورصة السعودية
9
7960. 4
913. 7
948. 2
مصر ودول الخليج الأخرى
452. 8
464. 1
46. 3
36. 5
7361. 7
8424. 5
960. توزيع ارباح جرير الربع الاول 2021 - هوامير البورصة السعودية. 0
984. 7
من جهة أخرى، أظهر التقرير انخفاض ملكية أعضاء مجلس الإدارة خلال 2019، حيث قام "باسل جبر" ممثل المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية ، ببيع أكثر من 2. 7 مليون سهم، في حين باع "محمد العقيل" نحو 2. 2 مليون سهم. فيما انخفضت ملكية كل من "عبدالله العقيل" و "عبدالكريم العقيل" خلال عام 2019، بعد أن باعا نحو 1. 9 مليون سهم لكل منهما، وتراجعت ملكية "ناصر العقيل" إلى 3% بعد أن تم بيع 720 ألف سهم من حصته، كما يوضح الجدول التالي:
تغيرات كبار ملاك "جرير" خلال عام 2019
المساهم
نسبة الملكية الحالية
شركة جرير للاستثمارات
25, 205, 904
26, 206, 408
+ 1, 000, 504
21.
شركة «جرير» توصي بتوزيع 168 مليون ريال «أرباح الربع الثاني»
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
2022/04/27
أرقام - خاص
حددت شركة اتحاد اتصالات "موبايلي" يوم الإثنين الموافق 23 مايو 2022، موعدا لاجتماع الجمعية العامة غير العادية، للتصويت على عدد من البنود من بينها توزيع أرباح نقدية على المساهمين بنسبة 8. 5% من رأس المال (بواقع 0. 85 ريال للسهم) كأرباح عن العام 2021، كما يوضح الجدول التالي:
تفاصيل الأرباح النقدية للمساهمين 2021
رأس المال الحالي
7700 مليون ريال
عدد الأسهم
770 مليون سهم
إجمالي الأرباح الموزعة
654. 5 مليون ريال
النسبة من رأس المال
8. 5% (ما يعادل 0. 85 ريال لكل سهم)
تاريخ الاستحقاق
للمساهمين المالكين للأسهم بنهاية تداول يوم انعقاد الجمعية العامة والمقيدين في سجل مساهمي الشركة لدى "مركز الإيداع" في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ الاستحقاق. تاريخ صرف الأرباح
لاحقاً
التطور التاريخي للتوزيعات النقدية
التوزيعات النقدية المجمعة
التوزيع النقدي للسهم (ريال)
* سعر السهم بداية الفترة (ريال)
العائد على السعر الاساسي
اخر 3 سنوات مالية
1. 35
16. 64
8. 11%
اخر 5 سنوات مالية
24. 13
5. 59%
اخر 10 سنوات مالية
12. 53
47. 50
26. 37%
بناءا على بداية الفترة ( ١ يناير من سنة الأساس)
تطور التوزيعات النقدية
المؤشرات الرئيسية (حسب آخر سعر متاح)
مكرر الربح (آخر 12 شهرا)
28.
قال الله تعالي: " ووصينا الإنسان بوالدية حملته أمه وهنا علي وهن وفصاله في عامين أن أشكر لي ولوالديك إلي المصير ".
توهم تناقض القرآن في تقدير مدة الحمل والرضاع
وقال: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ} {لقمان:14}. وقال: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ} {لقمان: 14}. وقال: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} {العنكبوت: 8}. وقال: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا} {الأحقاف: 15}. وقال: {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا} {مريم: 14}. وقال: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ} {إبراهيم: 41}. وقال: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ} {نوح: 28}. وغير ذلك وغيره. قد يأتي لفظ (الأبوين) في المواريث ونحوها مما لم يكن فيه ما ذكرنا من الأمر بالإحسان ونحوه، ولعل ذلك لأن نصيب الأب أكثر من نصيب الأم في الميراث. توهم تناقض القرآن في تقدير مدة الحمل والرضاع. وقد يأتي لفظ الأبوين لمثنى الجد كما قال تعالى: {وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ} {يوسف: 6}. وقد يأتي لفظ الأبوين لآدم وحواء، إذ هما أبوا البشر، قال تعالى: {كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ} {الأعراف: 27}. قد تظن أن ذلك تخلف في قصة يوسف وذلك في قوله: {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ} {يوسف: 99}، وقوله: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا} {يوسف: 100}، فإنه استعمل لفظ الأبوين في موطن الإكرام والإحسان ولم يستعمل لفظ الوالدين.
تفسير قوله تعالى «حملته أمه وهنا على وهن» - النيلين
فإذا اتفق الأبوان، يعني: الزوجان، أن يفطماه لسنة أو لسنة وأشهر أو لأقل أو لأكثر لأسباب اقتضت ذلك فلا بأس، فإن لم يتفقا فإنه يرضع سنتين، ولا يزاد على السنتين إلا في حاجة، إذا ادعت حاجة إلى الزيادة فلا بأس، مثل كونه ما يشتهي الطعام، فلا بأس أن تزيده على الحولين حتى يشتهي الطعام، وحتى يتغذى بالطعام، ولا حرج في ذلك، نعم. فتاوى ذات صلة
مدة الرضاع وحكم الزيادة على عامين
في مصر، ولظروف مختلفة، تجد الأم مرتبطة بأبنائها طوال الوقت، وربما فرضت الثقافة أن الطفل مكانه هو بيت أهله حتى يتزوج حتى وإن تخطى حاجز الثلاثين من العمر، فهو يظل دائماً ملاصقاً لأمه وأبيه. ويكون الانفصال الأول في غالبية الوقت فقط عند الزواج (يستثنى من ذلك طلبة الجامعة القادمون من مدن أخرى للدراسة)، وحيث إن هذا هو الانفصال الأول، فيترسب في عقل الأم، خاصة أن هذه الزوجة أو هذا الزوج هو السبب في انفصال ابنها أو ابنتها عنها، دون التفكير أن طبيعة الحياة تفرض هذا الانفصال في يوم من الأيام، وربما يكون هذا سبباً من أسباب المشاكل مع زوجة الابن، أو زوج الابنة، شعور الأهل الدائم أنهم كانوا السبب الرئيسي في انفصال أبنائهم عنهم. سينفصل الأبناء يوماً بحياتهم؛ لأنها سُنة الحياة، فمن أعدّ نفسه لهذا اليوم القريب أو البعيد، فقد نأى بنفسه عن آلام ومشاكل ستنتج يوماً نتيجة انفصالهم عنا.
وأوضح الإمام فى تفسيره أن المقصود من قوله تعالى: «أن اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ»، أى وعهدنا إليه أن اشكر لي على نعمي عليك، ولوالديك تربيتهما إياك، وعلاجهما فيك ما عالجا من المشقة حتى استحكم قواك، وقوله: «إليَّ المَصِيرُ»، أى إلى الله مصيرك أيها الإنسان، وهو سائلك عما كان من شكرك له على نعمه عليك، وعما كان من شكرك لوالديك، وبرّك بهما على ما لقيا منك من العناء والمشقة في حال طفوليتك وصباك، وما اصطنعا إليك في برّهما بك، وتحننهما عليك. وذُكر أن هذه الآية نـزلت في شأن سعد بن أبي وقاص وأمه، حدثنا هناد بن السريّ، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، قال: حلفت أمّ سعد أن لا تأكل ولا تشرب، حتى يتحوّل سعد عن دينه، قال: فأبى عليها، فلم تزل كذلك حتى غشي عليها، قال: فأتاها بنوها فسقوها، قال: فلما أفاقت دعت الله عليه، فنـزلت هذه الآية (وَوَصَّيْنا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ) إلى قوله: فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن سماك بن حرب، قال: قال سعد بن مالك: نـزلت فيّ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا قال: لما أسلمت، حلفت أمي لا تأكل طعاما ولا تشرب شرابا، قال: فناشدتها أوّل يوم، فأبت وصبرت، فلما كان اليوم الثاني ناشدتها، فأبت، فلما كان اليوم الثالث ناشدتها فأبت، فقلت: والله، لو كانت لك مئة نفس لخرجت قبل أن أدع ديني هذا، فلما رأت ذلك، وعرفت أني لست فاعلا أكلت.