وكما الرياض، تجزل أبو ظبي المنح المالية والعطايا لزعماء القبائل في حضرموت وشبوة مقابل كسب الولاء لهم. الحرب في اليمن.. من هو المستفيد والمتضرّر الأكبر؟. ومؤخرًا بات المجلس الانتقالي الجنوبي يمول نفسه عن طريق الضرائب والجمارك، ومن خلال مشاركته في الحكومة، غير أن أبوظبي ما تزال متحكمة به، وبالتالي تتحكم بمصادر تمويله. الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (HAS). من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.
الحرب في اليمن.. من هو المستفيد والمتضرّر الأكبر؟
وذكرت أنه "في عام 2015 أرسلت الولايات المتحدة حاملة طائرات وسفينة صواريخ موجهة وسفنا حربية أخرى لمساعدة السعوديين على فرض الحصار على اليمن. " وأشارت إلى أنّ "القنابل السعودية ضربت المصانع، والطرق، والجسور، والمستشفيات، والآبار، والجنازات، وحفلات الزفاف، والتجمعات من النساء، وحافلات المدارس المليئة بالأطفال في اليمن". وأفادت كذلك بأنّ الحصار الذي تفرضه السعودية على المناطق الخاضعة لسيطرة مسلحي جماعة "أنصار الله" (الحوثي)، بذريعة منع دخول السلاح لهم، صعّب من مسألة إيصال المساعدات الإنسانية والغذاء باليمن. وأشارت نيويورك تايمز إلى أنّه بسبب الحصار والغارات الجوية، فقدْ فقدَ 85 ألف طفل دون سن الخامسة، حياتهم، وانتشر وباء الكوليرا في 21 محافظة بالبلاد. الإفراج عن أسرى الحرب باليمن.. من الطرف المستفيد؟ - المساء برس. المصدر: عربي21 جاريد كوشنر يُدافع عن صديقه ابن سلمان قلل جاريد كوشنر، صهر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، من تقييم وكالة الإستخبارات الأمريكية "سي آي إيه"، حول جريمة مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي، والتي خلُصت إلى تورط ولي العهد السعودي محمد بن سلمان فيها بشكل مباشر. كوشنر الذي تحدث خلال مقابلة تلفزيونية مع "فوكس نيوز"، قال: "أعتقد أنّ وكالات الاستخبارات لدينا تقوم بعمل تقييماتها الخاصة، ونحن نأمل أن نتأكد من أنّ العدالة ستجلب وتتحقق بالشكل الصحيح".
الإفراج عن أسرى الحرب باليمن.. من الطرف المستفيد؟ - المساء برس
ترجمة بتصرف - عبد العالي الحضراوي
من أوضح الأمثلة على ذلك تدفق أسلحة التحالف العسكري بقيادة السعودية إلى قوات الحوثيين. من المتورطين في مشاريع جمع الثروة هذه كبار القادة العسكريين اليمنيين المناهضين لجماعة الحوثيين والحاصلين على مرتبات من السعودية أو الإمارات، فعبر تضخيم عدد الجنود المقاتلين في صفوفهم بشكل كبير بهدف الحصول على رواتب وأسلحة زائدة من الجهات الراعية لهم، كان هؤلاء القادة يقومون ببيع فائض أسلحتهم عبر الجبهات إلى قوات الحوثيين نفسها التي يفترض بهم مقاتلتها. يتم نقل الأسلحة من المناطق الخاضعة اسمياً لسيطرة الحكومة إلى المناطق الخاضعة لسيطرة الحوثيين عبر ممرات رسمية وغير رسمية، بما في ذلك مسارات صحراوية تمر عبر محافظات المهرة وحضرموت وشبوة. يتطلب ذلك معرفة محلية وخبرة بالتضاريس، والعديد من الرشى المدفوعة على طول الطريق. في النهاية، طالما أن كل طرف يحصل على حصته – من تجار السلاح إلى سائقي الشاحنات وصولاً إلى الأفراد المتمركزين في نقاط التفتيش على طول الطريق – فقد كانت مبيعات الأسلحة تجري بسلاسة، بغض النظر عن وجهتها المقصودة. تمتد شبكات الفساد هذه إلى ما وراء حدود اليمن. من الأمثلة الواضحة على ذلك انتشار صفقات استيراد الوقود التي تشتمل على وقود إيراني رخيص الثمن ومنخفض الجودة يتم نقله عبر الإمارات أو عُمان قبل وصوله إلى اليمن، حيث يباع هذا الوقود في السوق المحلي بأسعار تضمن عوائد أرباح مرتفعة للغاية بعد ذلك.
الأصمعي ، عن ابن نوح: سمعت خالدا يقول على المنبر: إني لأطعم كل يوم ستة وثلاثين ألفا من الأعراب تمرا وسويقا. الأصمعي: أن أعرابيا قال لخالد القسري: أصلحك الله ، لم أصن وجهي عن مسألتك ، فصنه عن الرد ، وضعني من معروفك حيث وضعتك من رجائي ، فوصله. وقال أعرابي: يأمر الأمير لي بملء جرابي دقيقا ؟ قال: املئوه له دراهم ، فقيل للأعرابي ، فقال: سألت الأمير ما أشتهي ، فأمر لي بما يشتهي. مقالات من مجلة العربي حكاية خالد بن عبد الله القسري مع الشاب السارق. ابن أبي الدنيا: أخبرني محمد بن الحسين ، حدثني عبد الله بن شمر الخولاني ، حدثني عبد الملك مولى خالد بن عبد الله ، قال: إني لأسير بين [ ص: 428] يدي خالد بالكوفة ومعه الوجوه ، فقام إليه رجل ، فقال: أصلح الله الأمير ، فوقف ، وكان كريما ، فقال: ما لك ؟ قال: تأمر بضرب عنقي ؟ قال: لم ؟ قطعت طريقا ؟ قال: لا ، قال: فنزعت يدا من طاعة ؟ قال: لا. قال: فعلام أضرب عنقك ؟ قال: الفقر والحاجة ، قال: تمن ؟ قال: ثلاثين ألفا ، فالتفت إلى أصحابه فقال: هل علمتم تاجرا ربح الغداة ما ربحت ؟ نويت له مائة ألف ، فتمنى ثلاثين ألفا ، ثم أمر له بها. وقيل: كان خالد يجلس ثم يدعو بالبدر ، ويقول: إنما هذه الأموال ودائع لا بد من تفريقها. وقيل: أنشده أعرابي: أخالد بين الحمد والأجر حاجتي فأيهما يأتي فأنت عماد أخالد إني لم أزرك لحاجة سوى أنني عاف وأنت جواد
فقال: سل ، قال: مائة ألف ، قال: أسرفت يا أعرابي ، قال: فأحط للأمير ؟.
مقالات من مجلة العربي حكاية خالد بن عبد الله القسري مع الشاب السارق
Al-Balqa Journal for Research and Studies البلقاء للبحوث والدراسات
Abstract
تهدف هذه الدراسة تحليل الخطاب السردي في حكاية ألف ليلة وليلة ، وهي حكاية خالد بن عبدالله القسري مع الشاب السارق ، لما لتحليل الخطاب السردي من أهمية كبيرة في الوقوف على طريق بناء الحكاية وكيفية صياغتها ، فيمكن من التعرف إلى سرديتها وإلى أدبيتها. خالد بن عبد الله القسري "جزء 4" - موقع ايجى نيوز الإخبارى. تستنير الدراسة بمناهج السرد في مقاربة خطاب الحكاية المدروسة ، حيث درست الحكاية وفق مقولات ثلاث ، وهي مكونات الخطاب التي يشتغل عليها السرديون عامة: 1- الزمن السردي: وفيه درسنا العلاقات القائمة بين زمن الحكاية وزمن الخطاب ، التي تتجلى في ( الترتيب الزمني، وإيقاع السرد ، والتواتر). 2- الصيغة: ودرسنا فيها الأساليب التي اعتمدتها الحكاية في نقل الأقوال والأفكار ( الخطاب المباشر ، والخطاب غير المباشر ، والخطاب المسرود). 3- الرؤية: وركزنا فيا على العلاقة بين الراوي والحكاية التي يرويها والمتلقي ، والزاوية التي منها يدرك الحكاية. وقد مكننا تحليل الخطاب في الحكاية المدروسة من الوصول إلى نتائج عدة منها أن الحكاية المدروسة تقوم على المراوحة في ظواهر الخطاب وهذا يعكس أن حكايات ألف ليلة وليلة أبعد ما تكون عن الارتجال ، وإنما صاغها راوٍ شعبي مبدع قدير يمسك بزمام السرد وينم عن سطوته وعن دوره في التصرف في المتن الحكائي وصوغه في خطاب لا شك في أنه يسعى من خلاله إلى تحقيق مقاصد محددة ، وهي نفي فكرة خيانة المرأة لجعل المتلقي شهريار يعدل عن قراره بقتل النساء.
"تحليل الخطاب السردي في ألف ليلة وليلة حكاية خالد بن عبد الله القسري مع" By حفيظة محمد محمود
إنها جزء أصيل من سياق العمل الفني الذي اكتسى لغته الجميلة البديعة, فجاء على هذا النّسق اللافت من الصدق والإحكام والعذوبة. أما الكتاب نفسه (ألف ليلة وليلة) فأشهر من أن يُعرّف, وربما يكون فيما أوردته الموسوعة العربية الميسرة عنه ما يضيف بعض الظلال والخطوط إلى الصورة المرسومة له في عقول الناس ووجدانهم. تقول الموسوعة: (مجموعة منوعة من القصص الشعبي العربي بلغة بين الفصحى والعامية (هل لاحظت أيها القارئ أن النّص الذي بين يديك مكتوب بلغة بين الفصحى والعامية? ) يتخللها شعر مصنوع أكثره مكسور ركيك في نحو 1420 مقطوعة (هل ما تضمنه النص الذي بين يديك من شعر مصنوع وأكثره مكسور وركيك? ) نسخها المعروفة مرتبة على هذا النحو: كلكتا الأولى, ثم بولاق, ثم كلكتا الثانية, ثم برسلاو, وأخيراً بولاق الثانية. وكلها حديثة لا ترجع إلى أقدم من أول القرن التاسع عشر مما جعل البحث في أصولها عسيراً للغاية, وقد شغل المستشرقون ببحث هذا الأصل والعثور على نص قديم يذكرها مثل نص ابن النديم في الفهرست الذي يُعدّ مفتاحاً للبحث. "تحليل الخطاب السردي في ألف ليلة وليلة حكاية خالد بن عبد الله القسري مع" by حفيظة محمد محمود. ذكر ابن النديم أنها مترجمة عن أصول بهلوي اسمه (الهزار إفسان) أو (الهزار إفسانه) أي الألف خرافة. ولما كان كتاب (الهزار إفسان) غير موجود فإن البحث عن أصل الليالي يزداد غموضاً.
خالد بن عبد الله القسري &Quot;جزء 4&Quot; - موقع ايجى نيوز الإخبارى
وقيل: إن هشاما حقد على خالد بكثرة أمواله وأملاكه ، ولأنه كان يطلق لسانه في هشام ، وكتب إلى يوسف أن سر إليه في ثلاثين راكبا. فقدم الكوفة في سبع عشرة ليلة ، فبات بقرب الكوفة وقد ختن واليها طارق ولده ، فأهدوا لطارق ألف عتيق وألف وصيف ، وألف جارية ، سوى الأموال والثياب ، فأتى رجل طارقا ، فقال: إني رأيت قوما أنكرتهم ، وزعموا أنهم سفار ، وصار يوسف إلى دور بني ثقيف ، فأمر رجلا ، فجمع له من قدر عليه من مضر ، ودخل المسجد الفجر ، فأمر المؤذن بالإقامة ، فقال: لا حتى يأتي الإمام ، فانتهره وأقام ، وصلى ، وقرأ ( إذا وقعت) و ( سأل سائل) ثم أرسل إلى خالد وأصحابه ، فأخذوا وصادرهم. قال أشرس الأسدي: أتى كتاب هشام يوسف فكتمنا ، وقال: أريد العمرة ، فخرج وأنا معه ، فما كلم أحدا منا بكلمة ، حتى أتى العذيب ، فقال: ما هي بأيام عمرة ، وسكت حتى أتى الحيرة ، ثم استلقى على ظهره ، وقال: فما لبثتنا العيس أن قذفت بنا نوى غربة والعهد غير قديم ثم دخل الكوفة فصلى الفجر ، وكان فصيحا طيب الصوت. وقيل: إن هشام بن عبد الملك كتب إلى يوسف: لئن شاكت خالدا شوكة لأقتلنك ، فأتى خالد الشام ، فلم يزل بها يغزو الصوائف حتى مات هشام. وقيل: بل عذبه يوسف يوما واحدا ، وسجنه ، بضعة عشر شهرا ، ثم [ ص: 432] أطلق ، فقدم الشام سنة اثنتين وعشرين.
ألف ليلة وليلة مؤلف ألف ليلة وليلة الصفحة: 404 فقال هارون الرشيد: هذه وقعة ليس لها غير أبي يوسف فطلبوه وكان ذلك نصف الليل فلما جاءه الرسول قام فزعاً وقال في نفسه: ما طلبت في هذا الوقت إلا لأمر حدث في الإسلام ثم خرج مسرعاً وركب بغلته وقال لغلامه: خذ معك مخلاة البغلة لعلها لم تستوف عليقها فإذا دخلنا دار الخلافة لتأكل ما بقي من عليقها إلى حين خروجي إذا لم تستوف عليقها في هذه الليلة. فقال الغلام: سمعاً وطاعة فلما دخل هارون الرشيد قام له وأجلسه على سريره بجانبه وكان لا يجلس معه أحداً غيره وقال له: ما طلبناك في هذا الوقت إلا لأمر مهم هو كذا وكذا وقد عجزنا في تدبير الحيلة فقال: يا أمير المؤمنين إن هذا الأمر أسهل ما يكون ثم قال: ياجعفر بع لأمير المؤمنين نصفها وهب له نصفها وتبرآن يمينكما في بذلك، فسر أمير المؤمنين بذلك وفعلا ما أمرهما به ثم قال هارون الرشيد: أحضروا الجارية في هذا الوقت. وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح. وفي الليلة السابعة والثلاثين بعد الثلاثمائة قالت: بلغني أيها الملك السعيد أن الخليفة هارون الرشيد قال: أحضروا الجارية في هذا الوقت فإني شديد الشوق إليها فأحضروها وقال للقاضي أبي يوسف أريد وطأها في هذا الوقت فإني لا أطيق الصبر عنها إلى مضي مدة الإستبراء وما الحيلة في ذلك؟ فقال أبو يوسف: ائتوني بمملوك من مماليك أمير المؤمنين الذي لم يجر عليه العتق فأحضروا المملوك فقال أبو يوسف: أتأذن لي أن ازوجها منه ثم يطلقها قبل الدخول فيحل وطؤها في هذا الوقت من غير استبراء؟ فأعجب هارون الرشيد ذلك أكثر من الأول.