من جانبه ثمن الفريق عبدالله خليفة المري القائد العام لشرطة دبي، إصدار سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي قرار المجلس رقم /13/ لسنة 2022 بشأن تنظيم الدراجات في إمارة دبي لما لذلك من أثر على تشجيع استخدامات الدراجات والسكوتر الكهربائي في عمليات التنقل ومساهمة هذا القرار في تحقيق التوجه الحكومي لتحويل الإمارة إلى مدينة صديقة للدراجات بوصفها بديلا آمنا وصديقا للبيئة في التنقل للمسافات القصيرة. وأكد أن العمل جار بالتعاون مع هيئة الطرق والمواصلات والشركاء الاستراتيجيين على تنفيذ توجهات حكومة دبي مشيراً إلى الجهود التي تبذلها الإدارات العامة المعنية في شرطة دبي للتأكد من تطبيق اشتراطات السلامة والأمان والالتزام بالقوانين والتشريعات ذات الصلة. وأضاف: "تحرص شرطة دبي على التأكد من التزام مستخدمي الطريق بالقوانين والتشريعات تعزيزاً للتوجهات الرامية لجعل مدينة دبي مكاناً مفضلاً للعيش والعمل والمقصد المفضّل للزائرين والأكثر أمناً والمدينة ذات البصمة الكربونية الأقل في العالم إلى جانب المساهمة في تحقيق استراتيجية الإمارات للطاقة 2050 وواجبنا في شرطة دبي ضبط الطريق والتأكد من التزام قائدي الدراجات والسكوتر الكهربائي وكافة وسائل التنقل الأخرى باشتراطات السلامة حماية لهم وللآخرين من مخاطر الطريق".
”كونسلتو”.. مؤتمر طبي تطلقه جامعة أسيوط بالتعاون مع جمعية الطب التكاملي | النهار
ارتفعت قيمة مبالغ تأمين الأصول التي تم تغطيتها من شركات تأمين الممتلكات والمسئوليات العاملة في السوق المصرية، البالغ عددها 24 شركة -بخلاف المصرية لضمان الصادرات- إلى 5. 1 تريليون جنيه، في العام المالي الماضي 2020/2021م، مقابل 4. 7 تريليون جنيه، قيمة مبالغ تأمين الأصول التي تم تغطيتها في العام المالي السابق 2019/2020م، بزيادة تصل إلى 400 مليار جنيه، وبنسبة نمو تصل إلى 8. 5%. ومن المعروف أن مبلغ التأمين يختلف عن القسط، فمبلغ التأمين هو عبارة عن مبلغ يكون محددًا في العادة عند إبرام العقد أو وثيقة التأمين، ويُشكل الحد الأقصى لالتزام المؤمن -أو شركة التأمين- ويتم بناءً عليه تحديد القسط الذي يلتزم بسداده المؤمن له -أو العميل-. ”كونسلتو”.. مؤتمر طبي تطلقه جامعة أسيوط بالتعاون مع جمعية الطب التكاملي | النهار. ولا بد من الإشارة إلى أن التعويض الذي تصرفه شركة التأمين للعميل في حالة تحقق الخطر، قد يتساوى مع مبلغ التأمين أو قيمة الأصل المؤمن عليه، وقد يكون التعويض أقل من قيمة مبلغ التأمين، لكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون التعويض التي تصرفه شركة التأمين أكبر من مبلغ التأمين؛ لأن الأصل في صناعة أو نشاط التأمين ليس تحقيق أرباح منه للعميل، بل لتغطية خطر محتمل حدوثه له خلال مدة الوثيقة التي يتم الاتفاق عليها، والتي تُسمى بآجال الوثيقة.
تشغيل خدمة الحجز الإلكتروني للكشف الطبي في التأمين الصحي بالمحلة برسبي نيوز
أما قسط التأمين -والذي يُعد المصدر الرئيسي لإيرادات شركات التأمين- فهو المبلغ المستحق على المؤمن له -أو العميل أو المستفيد أو صاحب الوثيقة- بموجب عقد التأمين المبرم بين الطرفين -أي شركة التأمين والعميل- ويلتزم بسداده العميل لشركة التأمين مقابل حصوله أو حصول المستفيدين على التعويض المناسب عند حدوث الخطر المؤمن ضده. إجمالي مبالغ تأمين وثائق الحياة وتكوين الأموال اقترب من تريليون جنيه
من ناحية أخرى، ووفقًا لبيانات رسمية صادرة من الهيئة العامة للرقابة المالية، ارتفعت قيمة مبالغ التأمين لوثائق تأمين الحياة والادخار التي توفرها شركات تأمين الحياة -البالغ عددها 16 شركة- 973. 1 مليار جنيه، في نهاية العام المالي 2020/2021م -في الفترة من أول يوليو 2020م حتى نهاية يونيو 2021م- مقابل 858. 3 مليار جنيه، هي إجمالي مبالغ التأمين لوثائق الحياة في العام المالي السابق 2019/2020م، بزيادة تصل إلى 115. 1 مليار جنيه، وبنسبة نمو تزيد عن 13. 4%. وتوفر شركات تأمين الحياة في مصر العديد من وثائق التأمين الفردية وفقًا للتغطيات التي تلبى احتياجات الغالبية العظمى من عملاء التأمين، وأهمها:
التأمين المؤقت، ويُغطي خطر الوفاة فقط، هو أبسط أنواع التأمينات على الحياة، هو مؤقت لفترة زمنية محددة 5ـ 10ـ 15ـ 20ـ 25 سنة، وهذا التأمين لا يوجد له قيمة استردادية فهو حماية فقط، ويغطي الوفاة لأي سبب، وهذا التأمين تكلفته بسيطة جدًّا وحمايته مرتفعة.
تعقد لجنة الشئون الدستورية والتشريعية بمجلس الشيوخ، برئاسة النائب المستشار عبد الله عصر، اجتماعا اليوم الإثنين، عقب انتهاء الجلسة العامة للمجلس. ويتضمن جدول أعمال الاجتماع استكمال مناقشة تيسير إجراءات التقاضي. ويواصل مجلس الشيوخ برئاسة المستشار عبد الوهاب عبدالرازق جلساته العامة، اليوم الإثنين. ومن المقرر أن يستكمل المجلس مناقشة مشروع قانون مقدم من الحكومة بإصدار قانون التأمين الموحد.
أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { أم} بمعنى همزة الإنكار والقول مقدر، أي أتقولون { اتخذ مما يخلق بنات} لنفسه { وأصفاكم} أخلصكم { بالبنين} اللازم من قولكم السابق فهو من جملة المنكر. وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا} جعل له شبهاً بنسبة البنات إليه لأن الولد يشبه الوالد، المعنى إذا أخبر أحدهم بالبنت تولد له { ظل} صار { وجهه مسودا} متغيراً تغير مغتم { وهو كظيم} ممتلئ غما فكيف ينسب البنات إليه ؟ تعالى عن ذلك. سورة الزخرف مكتوبة ابراهيم الاخضر. أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { أو} همزة الإنكار وواو العطف بجملة، أي يجعلون لله { من يُنشأ في الحلية} الزينة { وهو في الخصام غير مبين} مظهر الحجة لضعفه عنها بالأنوثة. وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا} حضروا { خلقهم ستكتب شهادتهم} بأنهم إناث { ويسألون} عنها في الآخرة فيترتب عليهم العقاب.
سورة الزخرف مكتوبة مصحف المدينة
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. سورة الزخرف مكتوبة مصحف المدينة. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ): الملائكة وعيسى وعُزير, قد عُبِدوا من دون الله ولهم شفاعة عند الله ومنـزلة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ) قال: الملائكة وعيسى ابن مريم وعُزير, فإن لهم عند الله شهادة. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنه لا يملك الذين يعبدهم المشركون من دون الله الشفاعة عنده لأحد, إلا من شهد بالحقّ, وشهادته بالحقّ: هو إقراره بتوحيد الله, يعني بذلك: إلا من آمن بالله, وهم يعلمون حقيقة توحيده, ولم يخصص بأن الذي لا يملك ملك الشفاعة منهم بعض من كان يعبد من دون الله, فذلك على جميع من كان تعبد قريش من دون الله يوم نـزلت هذه الآية وغيرهم, وقد كان فيهم من يعبد من دون الله الآلهة, وكان فيهم من يعبد من دونه الملائكة وغيرهم, فجميع أولئك داخلون في قوله: ولا يملك الذين يدعو قريش وسائر العرب من دون الله الشفاعة عند الله. سورة الزخرف مكتوبة – famlymix2. ثم استثنى جلّ ثناؤه بقوله: ( إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) وهم الذين يشهدون شهادة الحقّ فيوحدون الله, ويخلصون له الوحدانية, على علم منهم ويقين بذلك, أنهم يملكون الشفاعة عنده بإذنه لهم بها, كما قال جلّ ثناؤه: وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى فأثبت جلّ ثناؤه للملائكة وعيسى وعُزير ملكهم من الشفاعة ما نفاه عن الآلهة والأوثان باستثنائه الذي استثناه.