الأحد: غائم جزئيا إلى قليل الغيوم دون تعديل يذكر بدرجات الحرارة. نحذر من تشكل الجليد على الطرقات الجبلية التي تعلو عن 1200م خلال الليل وفي ساعات الصباح الأولى ومن سوء الرؤية أحيانا بشكل كلي على المرتفعات فجرا وفي ساعات الصباح الأولى بسبب الضباب الكثيف. الإثنين: قليل الغيوم مع درجات حرارة صباحية متدنية بسبب رياح شمالية باردة وجليد على الطرقات التي تعلو عن 800م، ترتفع نهارا بشكلٍ ملحوظ خاصة على الجبال وفي الداخل والجنوب (حوالي 5 درجات) أما في بيروت والشمال فيكون الارتفاع محدودا وتبقى دون معدلاتها. الثلاثاء: قليل الغيوم مع ارتفاع ملحوظ بدرجات الحرارة القصوى والدنيا لتعود فتلامس معدلاتها. قمة لبنانية إيطالية بين الرئيسين عون وماتاريلا فى روما. تنخفض بنسبة الرطوبة، كما تنشط الرياح. - درجات الحرارة المتوقعة: على الساحل من 8 إلى 17 درجة، فوق الجبال من صفر إلى 9 درجات، في الداخل من 1 إلى 10 درجات. - الرياح السطحية: جنوبية غربية، سرعتها بين 20 و65 كلم/س شمال البلاد خاصة. - الانقشاع: متوسط، يسوء على المرتفعات بسبب الضباب والمتساقطات. - الرطوبة النسبية على الساحل: بين 45 و85%
- حال البحر: متوسط ارتفاع الموج إلى مائج. حرارة سطح الماء: 17°م. - الضغط الجوي: 1026 HPA أي ما يعادل: 770 ملم زئبق.
الجمهورية | الطقس الى تحسّن تدريجيّ... اليكم التفاصيل
- ساعة شروق الشمس: 05, 32 ساعة غروب الشمس: 17, 55
قمة لبنانية إيطالية بين الرئيسين عون وماتاريلا فى روما
تبث المباراة عبر قناة المغربية الرياضية الثالثة Arryadia SD/HD. الجمهورية | الطقس الى تحسّن تدريجيّ... اليكم التفاصيل. كما تنقل المباراة عبر شبكة قنوات SSC داخل المملكة العربية السعودية، ومنصة شاهد VIP. يسعى منتخب المغرب بقيادة وحيد خليلوزيتش إلى تحقيق نتيجة إيجابية على أرض الخصم وليقرب أسود الأطلس المونديال أكثر. على الجانب الآخر يأمل منتخب الكونغو الديمقراطية إلى تحقيق الفوز لتسهيل مهمتها بعض الشيء قبل لقاء الدار البيضاء الثلاثاء المقبل
اقرأ أيضًا: كوبر يعلن تشكيل الكونغو لمواجهة المغرب بتصفيات المونديال
الحرارة سجلت في بيروت أدنى درجة منذ 42 سنة.. "غريتا" إلى انحسار ولكن منخفض جديد آتٍ!
سجلّت الحرارة أمس في بيروت 5. الحرارة سجلت في بيروت أدنى درجة منذ 42 سنة.. "غريتا" إلى انحسار ولكن منخفض جديد آتٍ!. 4 درجات وهي أدنى درجة حرارة لشهر آذار منذ العام 1980 أي منذ 42 سنة، فكيف سيكون الطقس في الأيام المقبلة؟
بعدما سيطر على اجواء لبنان المنخفض الجوي القطبيّ البارد والمُثلج "غريتا"، وطالت الثلوج الجبال المتدنية (500 متر)، ستشهد الأمطار انحسارًا اليوم الاربعاء، ولكن تحافظ درجات الحرارة على تدنّيها. اليوم الاربعاء: مستقر وبارد، قليل السحب الى غائم جزئيا، الحرارة ترتفع قليلاً لكن يبقى الجو بارد وتتراوح درجات الحرارة بين ٥ و ١٢ درجة ساحلا وبين -٣ و ٣ بقاعاً وبين -٢ و ٤ درجات على الـ ١٠٠٠متر، فيما الرياح شمالية غربية ضعيفة سرعتها بين ٢٠ و ٣٠ كم/س، ونحذر من تشكل الجليد على الجبال. الخميس: متقلب، واحتمال امطار محلية وثلوج خفيفة على الـ ١٣٠٠متر فيما تنحسر الكتل القطبية شرقا والحرارة ترتفع وتتراوح بين ٨ و ١٤ درجة ساحلا وبين ٢ و ١٠ بقاعاً وبين ٤ و ٩ درجات على الـ ١٠٠٠متر، فيما الرياح جنوبية غربية ضعيفة سرعتها بين ٢٠ و ٣٠ كم/س. وبحسب ما أفاد الأب ايلي خنيصر المتخصص بالأحوال الجوية عبر صفحته على "فيسبوك" تنحسر الموجة القطبية قبل ظهر الخميس ويتأثر لبنان بمنخفض جوّي جديد يومي الخميس والجمعة قادم من بلغاريا وتركيا سيؤدّي الى طقس ماطر وتتساقط الثلوج بغزارة فوق الـ 1300متر، على ان تنحسر الأمطار يوم السبت فترتفع الحرارة يومي السبت والأحد.
الطقس الى تحسّن تدريجيّ... اليكم التفاصيل
Saturday, 26-Mar-2022 13:21
توقعت دائرة التقديرات في مصلحة الأرصاد الجوية في المديرية العامة للطيران المدني أن يكون الطقس غدا غائما جزئيا إلى قليل الغيوم دون تعديل يذكر بدرجات الحرارة. نحذر من تشكل الجليد على الطرقات الجبلية التي تعلو عن 1200م خلال الليل وفي ساعات الصباح الأولى ومن سوء الرؤية أحيانا بشكل كلي على المرتفعات فجرا وفي ساعات الصباح الأولى بسبب الضباب الكثيف. وجاء في النشرة الآتي:
- الحال العامة: منطقة ضغط جوي مرتفع تسيطر على الحوض الشرقي للمتوسط مع درجات حرارة دون معدلاتها الموسمية لشهر آذار بحوالي 5 درجات، يتقلب بدءا من بعد ظهر اليوم السبت بسبب كتل هوائية باردة فوق تركيا، ويستمر حتى صباح الأحد حيث تعود درجات الحرارة للتحسن والتعافي لدرجات الحرارة. (معدل درجات الحرارة المعتادة على الساحل لشهر آذار بين 13 و22 درجة مئوية)
- الطقس المتوقع في لبنان:
السبت: غائم جزئيا إلى غائم مع ارتفاع محدود بدرجات الحرارة ورياح ناشطة تشتد أحيانا في المناطق الشمالية لتصل الى 65 كلم/س. يتجدد تساقط الأمطار عصرا والثلوج على ارتفاع 1200م حتى صباح الاحد. نحذر من تشكل الجليد على الطرقات الجبلية التي تعلو عن 1200م خلال الليل وفي ساعات الصباح الاولى كما نحذر من انعدام الرؤية أحيانا بشكل كلي على المرتفعات مساء بسبب الضباب الكثيف.
المقام الرابع: مقام الغنى عن الناس بمقدار العلم والمعلومات فكلما ازداد علم العالم قوي غناه عن الناس في دينه ودنياه. المقام الخامس: الالتذاذ بالمعرفة ، وقد حصر فخر الدين الرازي اللذة في المعارف ؛ وهي لذة لا تقطعها الكثرة. وقد ضرب الله مثلا بالظل إذ قال وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور فإن الجلوس في الظل يلتذ به أهل البلاد الحارة. المقام السادس: صدور الآثار النافعة في مدى العمر مما يكسب ثناء الناس في العاجل وثواب الله في الآجل. فإن العالم مصدر الإرشاد والعلم ودليل على الخير وقائد إليه ؛ قال الله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والعلم على مزاولته ثواب جزيل ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. [ ص: 351] وعلى بثه مثل ذلك ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم بثه في الصدور ، وولد صالح يدعو له بخير. فهذا التفاوت بين العالم والجاهل في صوره التي ذكرناها مشمول لنفي الاستواء الذي في قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وتتشعب من هذه المقامات فروع جمة وهي على كثرتها تنضوي تحت معنى هذه الآية.
قل هل يستوي الذين يعلمون
فتعين أن المعنى: لا يستوي من هو قانت أناء الليل يحذر ربه ويرجوه ، ومن جعل لله أندادا ليضل عن سبيله. وإذ قد تقرر أن الذين جعلوا لله أندادا هم الكفار ؛ بحكم قوله قل تمتع بكفرك قليلا ثبت أن الذين لا يستوون معهم هم المؤمنون ، أي: هم أفضل منهم ، وإذ تقرر أن الكافرين من أصحاب النار فقد اقتضى أن المفضلين عليهم هم من أصحاب الجنة. وعدل عن أن يقول: هل يستوي هذا وذاك ، إلى التعبير بالموصول إدماجا للثناء على فريق ولذم فريق بأن أهل الإيمان أهل علم وأهل الشرك أهل جهالة فأغنت الجملة بما فيها من إدماج عن ذكر جملتين ، فالذين يعلمون هم أهل الإيمان ، قال تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والذين لا يعلمون هم أهل الشرك الجاهلون ؛ قال تعالى قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون. وفي ذلك إشارة إلى أن الإيمان أخو العلم لأن كليهما نور ومعرفة حق ، وأن الكفر أخو الضلال لأنه والضلال ظلمة وأوهام باطلة. هذا ووقوع فعل يستوي في حيز النفي يكسبه عموم النفي لجميع جهات الاستواء. وإذ قد كان نفي الاستواء كناية عن الفضل آل إلى إثبات الفضل للذين يعلمون على وجه العموم ، فإنك ما تأملت مقاما اقتحم فيه عالم وجاهل إلا وجدت للعالم فيه من السعادة ما لا تجده للجاهل ولنضرب لذلك مثلا بمقامات ستة هي جل وظائف الحياة الاجتماعية.
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون تفسير
وقوله إنما يتذكر أولو الألباب واقع موقع التعليل لنفي الاستواء بين العالم وغيره المقصود منه تفضيل العالم والعلم ، فإن كلمة " إنما " مركبة من حرفين " إن " و " ما " الكافة أو النافية فكانت إن فيه مفيدة لتعليل ما قبلها مغنية غناء فاء التعليل إذ لا فرق بين " إن " المفردة و " إن " المركبة مع " ما " ، بل أفادها التركيب زيادة تأكيد وهو نفي الحكم الذي أثبتته " إن " عن غير من أثبتته له. وقد أخذ في تعليل ذلك جانب إثبات التذكير للعالمين ، ونفيه من غير العالمين بطريق الحصر لأن جانب التذكير هو جانب العمل الديني وهو المقصد الأهم في الإسلام لأن به تزكية النفس والسعادة الأبدية ؛ قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والألباب: العقول ، وأولو الألباب: هم أهل العقول الصحيحة ، وهم: أهل العلم. فلما كان أهل العلم هم أهل التذكر دون غيرهم أفاد عدم استواء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فليس قوله إنما يتذكر أولو الألباب كلاما مستقلا.
قل هل يستوي الذين يعلمون بالخط الكوفي
التاريخ يبقى تاريخاً، وذكرى تتناقلها أجيال بعد أجيال، لذا لا بد أن تحرص على مستقبلك، وتأكد أنه سيكون، بيوم من الأيام، تاريخاً. سمعنا البعض من الإعلاميين يستنقص من تاريخ الأندية واللاعبين القدماء، نحن نقول لمثل هؤلاء: التاريخ صنعه نجوم عظام فماذا صنعتم أنتم؟! نجوم المنتخب والأندية سواسية إذا ذكرناهم، ومن الواجب والمهم احترامهم واحترام تاريخهم. ومن غير اللائق ما يحدث من البعض من خلال التعاطي الإعلامي الذي تتحكم فيه الميول. الآن نحن في حالة فرح بتأهل المنتخب السعودي لنهائي كأس العالم 2022 في «قطر»، أتمنى من كل من ينتمى إلى الوسط الرياضي من إعلام وجماهير عدم إفساد هذا الفرح. المنتخب مرآة وطن، ومن يمثله يمثل هذا البلد العظيم، ولا نقبل الإساءة له. نقطة على السطر، ونصيحة لكل لاعب سعودي، التاريخ يخلد، والمجد يبقى مجدا، اصنع تاريخك ومجدك لتبقى ذكراك خالدة ومخلدة تتناقلها أصحاب العقول والمفكرون {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ}.
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون
الذين يعلمون هم هؤلاء ، هذه أوصافهم ، قنوت ، سجداً ركعاً ، يرجون رحمة الله ويخافون عذابه – سبحانه وتعالى – ، مالذي حملهم على هذا ؟ ، علمهم بالله – تبارك وتعالى – فلهذا قال الله – جل وعلا –: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ) ، فعلمهم نفعهم ، هذا هو العلم النافع ، فمدح الله أهل هذا العلم ، هذا النوع ، (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ) لا يستوون ، الجواب لا يستوون. شرح كتاب بيان فضل علم السلف على علم الخلف (ش: 1).
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
ما من أحد منا لم يكن قد خطط ورسم في مخيلته طريقً واضحاً لأحلامه وطموحاته منذ أن وطأت قدماه أعتاب الحرم الجامعي، وصولاً بلحظة وقوفه على منصة التخرج، حلمنا بدرجات مرتفعة، وظائف مميزة، أموالاً طائلة، والأهم من ذلك كله أن نصبح أشخاص لنا بصمة وأثراً في الحياة إلى أن يشار لنا بالبنان بفضل إنجازاتنا وأثرنا الطيب الذي خلفناه، لكن سرعان ما تتبدد تلك الأحلام لنفيق منها على واقع مرير مخيف ونفق مظلم لا نعلم له بداية من نهاية. نرى أحلامنا تتساقط كأوراق شجر في فصل الخريف ونقف مذهولين ونعجز عن فعل أي شيء، ونستعد لبداية مستقبل سيئ على الإطلاق بدأت خيوطه تلوح بالأفق، ومن هنا نبدأ بطرق أبواب اليأس والإحباط حتى نسكن فيها وتسكننا، ويبقى السؤال المرافق لنا "أين ذهبت أحلامنا" ليجيبك من الطرف الآخر صوت يملأه الأسى بأنها ذهبت إلى أناس لم يحلموا بها ولم يبذلوا جهداً ليصلوا إليها، ومن هنا تبدأ الكارثة. أذكر جيداً حينما تخرجت من كلية الإعلام وبدأت بطرق أبواب المؤسسات الإعلامية كي أحصل على وظيفة مناسبة لي، ودائماً ما كان يأتيني الرد بالرفض بحجة أني خريجة مستجدة، وليست لدي تلك المهارة الكافية لتقلد هذا المنصب، الذي أستطيع وصفه بالروتيني والنمطي والذي يستطيع أي شخص درس وتمكن من دراسته القيام به دون تردد وبدأت أقتنع بكلاهم قليلاً.
"
المقام الأول: الاهتداء إلى الشيء المقصود نواله بالعمل به وهو مقام العمل ، فالعالم بالشيء يهتدي إلى طرقه فيبلغ المقصود بيسر وفي قرب ويعلم ما هو من العمل أولى بالإقبال عليه ، وغير العالم به يضل مسالكه ويضيع زمانه في طلبه ، فإما أن يخيب في سعيه وإما أن يناله بعد أن تتقاذفه الأرزاء وتنتابه النوائب وتختلط عليه الحقائق فربما يتوهم أنه بلغ المقصود حتى إذا انتبه وجد نفسه في غير مراده ، ومثله قوله تعالى والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا [ ص: 350] ومن أجل هذا شاع تشبيه العلم بالنور والجهل بالظلمة. والمقام الثاني: ناشئ عن الأول وهو مقام السلامة من نوائب الخطأ ومزلات المذلات ، فالعالم يعصمه علمه من ذلك ، والجاهل يريد السلامة فيقع في الهلكة ، فإن الخطأ قد يوقع في الهلاك من حيث طلب الفوز ؛ ومثله قوله تعالى فما ربحت تجارتهم إذ مثلهم بالتاجر خرج يطلب فوائد الربح من تجارته فآب بالخسران ولذلك يشبه سعي الجاهل بخبط العشواء ، ولذلك لم يزل أهل النصح يسهلون لطلبة العلم الوسائل التي تقيهم الوقوع فيما لا طائل تحته من أعمالهم. المقام الثالث: مقام أنس الانكشاف فالعالم تتميز عنده المنافع والمضار وتنكشف له الحقائق فيكون مأنوسا بها واثقا بصحة إدراكه وكلما انكشفت له حقيقة كان كمن لقي أنيسا بخلاف غير العالم بالأشياء فإنه في حيرة من أمره حين تختلط عليه المتشابهات فلا يدري ماذا يأخذ وماذا يدع ، فإن اجتهد لنفسه خشي الزلل وإن قلد خشي زلل مقلده ، وهذا المعنى يدخل تحت قوله تعالى كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا.