هذه قصة مهمة عبدالله بن أنيس باختصار كما جاءت بأسانيد صحيحة. أما ما قاله بعض المشايخ غفر الله لهم من أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبدالله بن أنيس رضي الله عنه أن يأتيه برأس خالد بن سفيان بن نبيح ، وانه احتز رأسه وعاد به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهي رواية ضعيفة جداً معضلة جاءت عن طريق الواقدي وقد وصفه علماء مصطلح الحديث بالكذب. ومما يدل على كذبها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر البتة بقطع رأس قتيل مشرك وأخذها للتشفي منه في كل حروبه وغزواته وسراياه. والمثال على ذلك أبو جهل وعقبة بن أبي معيط وغيرهما حيث آذوا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فضربوه وخنقوه وذروا التراب على رأسه ووضعوا سلا الجزور على ظهره عند الكعبة وهو ساجد وبقيت جثثهم يوم في بدر في أماكن مصرعهم دون احتزاز رأس أحد منهم ، ناهيك عن عفوه عن قريش يوم الفتح الأعظم وفيهم من آذاه أشد الإيذاء ، ومع ذلك قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء. مقتل خالد بن سفيان الهذلي. ومثل هذه الرواية يستغلها أعداء الإسلام لوصفه بالإرهاب واتهام النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أمر بقطع الرؤوس. ويجب أن أُشير هنا إلى أنني ناقشت رسالة ماجستير لأخي وصديقي الدكتور بريك محمد بريك أبو مايلة العمري سنة ١٤١٢ هجرية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بعنوان ( السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة ؛ دراسة نقدية تحليلية.
- مقتل خالد بن سفيان الهذلي
- أبي ذؤيب الهذلي - موضوع
- خالد بن خويلد الهذلي
- الذكر بعد الصلوات
- فضل اذكار بعد الصلاة - موقع مُحيط
- فضل أوراد معقبات الصلاة وذكرها في المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى
مقتل خالد بن سفيان الهذلي
ومن خلال قتل عبد الله بن أنيس ـ رضي الله عنه ـ لخالد الهذلي يظهر لنا دليل من دلائل نبوة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقد وصف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خالد بن سفيان الهذلي لعبد الله بن أنيس وصفاً دقيقاً دون أن يراه، فقال له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( وآية ما بينك وبينه أنك إذا رأيته وجدت له قشعريرة)( أحمد).
قصة مقتل خالد بن سفيان الهذلي - YouTube
أبي ذؤيب الهذلي - موضوع
وهكذا استطاع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بحكمته ودقة تفكيره، وحسن تدبيره في حدث واحد، أن يبث الرعب في قلوب الأعداء، ويفوت عليهم الفرصة، ويأخذ بزمام المبادرة، وأن يلفت أنظارهم إلى قوة المسلمين، ويحفظ للدولة الإسلامية هيبتها..
وقد اجتهد في هذا الموقف العصيب فأدَّى صلاة العصر إيماءً وهو يتجه نحو ابن نبيح ، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم فعله (وتُسمى صلاة الإيماء هذه بصلاة الطالب وهي باب في الفقه ناقشه العلماء ، وليس هنا مكان عرضه).
خالد بن خويلد الهذلي
قال: قد فعلت، فأيُّ العمل بعده أفضل؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قال: ذاك كان عليّ ولا أرجو جنةً ولَا أخشى نارًا، فتوجَّه مِنْ فَوْرِه غازيًا هو وابنه وابن أخيه أبو عبيد حتى أدركه الموت في بلاد الروم، والجيشُ يساقون في أرض عافة، فقال لابنه وابن أخيه: إنكما لا تتركان عليّ جميعًا فاقترعا، فصارت القرعة لأبي عبيد، فأقام عليه حتى وَارَاه. )) ((قال الْمَرْزَبَانِيُّ: كان فصيحًا كثير الغريب متمكنًا في الشعر، وعاش في الجاهلية دهرًا، وأدرك الإسلام فأسلم. ((توفي في خلافة عثمان، رضي الله عنه، بطريق مكة، فدفنه ابن الزبير. وقيل: إِنه مات بمصر منصرفًا من غزوة إِفريقية، وكان غزاها مع عبد الله بن الزبير ومدحه، فلما عاد ابن الزبير من إِفريقية عاد معه، فمات، فدفنه ابن الزبير. أبي ذؤيب الهذلي - موضوع. وقيل: إِنه مات غازيًا بأَرض الروم، ودُفِن هناك. وكان عمر بن الخاطب نَدَبَه إِلى الجهاد، فلم يزل مجاهدًا حتى مات بأَرض الروم)) أسد الغابة. ((قال محمد بن سلامٍ: قال أبو عمرو: وسئل حسان بن ثابت: مَنْ أشعر الناس؟ فقال: حَيًّا أم رجلًا؟ قالوا: حيًّا. قال: هذيل أشعر النّاس حيًّا. قال محمد بن سلام: وأقول إن أشعر هذيل أبو ذؤيب. وقال عمر بن شبة: تقدّم أبو ذؤيب على جميع شعراء هذيل بقصيدته العينية التي يرثي فيها بنيه.
وقد فرق علي بن الزبير، وخليفة بن خياط بينه وبين عبد الله بن أنيس أبي عيسى الأنصاري، الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا يوم أحد بأداوة فيها ماء، فحل فمها وشرب منها. كما رواه أبو داود، والترمذي من طريق عبد الله العمري، عن عيسى بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه. ثم قال الترمذي: وليس إسناده يصح، وعبد الله العمري ضعيف من قبل حفظه. البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله
الذكر بعد الصلاة - YouTube
الذكر بعد الصلوات
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله ويدعوه بعد الانتهاء من الصلاة، وثبت أنه علّم عددا من الصحابة رضوان الله عليهم ما يقولونه من أذكار بعد الصلاة مما ورد في أحاديث الكتب الستة الصحيحة، وكان الصحابة يواظبون عليها عقب الصلوات الخمس المكتوبة. وقد جرد أئمة الكتب الستة وغيرهم لهذه الأذكار فصولا وأبوابا من كتبهم يدلّ على هذا الأمر؛ ففي البخاري: "باب الذكر بعد الصلاة"، وفي مسلم: "باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته"، وفي سنن أبي داود "باب ما يقول الرجل إذا سلم"، وعند الترمذي: "باب ما يقول إذا سلم من الصلاة"، وعند النسائي باب الأمر بقراءة المعوذات بعد التسليم من الصلاة، وباب الاستغفار بعد التسليم، وباب التهليل بعد التسليم، وباب التعوذ في دبر الصلاة، وبوّب ابن ماجه بــ: "باب ما يقال بعد التسليم"، وغير ذلك. فضل اذكار بعد الصلاة - موقع مُحيط. فيما يلي هذه أذكار بعد الصلاة من أحاديث الكتب الستة الصحيحة. الأذكار والأدعية بعد الصلاة
1 – التسبيح والتحميد والتكبير: يدل عليه حديث "أهل الدثور" كما في البخاري، وفيه: "تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِين". وتؤيده أحاديث أخرى في الباب.
فضل اذكار بعد الصلاة - موقع مُحيط
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 31/10/2012 ميلادي - 16/12/1433 هجري
الزيارات: 94179
الحمدُ لله نَحْمده، ونستعينه ونستهديه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله مِن شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا، مَن يَهدِه الله فلا مُضلَّ له، ومَن يُضللْ فلا هاديَ له. فضل أوراد معقبات الصلاة وذكرها في المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأشهد أن لا إله إلَّا الله وحْدَه لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسوله، الذي أرشد أمَّته لما فيه صلاحُها في أمْر دِينها ودنياها، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحابته المهتدين بهَديه، والمقتفين لآثاره، وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أما بعد:
فيا عباد الله: اتَّقوا الله - تعالى - وتأدبُّوا بآداب الإسلام، وتخلَّقوا بأخلاقه، وامتثِلوا لأوامرِ الله، واجتنبوا نواهيَه، فلا خيرَ إلاَّ دلَّنا عليه نبيُّنا -صلواتُ الله وسلامه عليه -ولا شرَّ إلا حذَّرَنا منه. ومما دلَّنا عليه وأرشدَنا إليه الذِّكرُ بعد الصلوات المكتوبة الذي يُفوِّتُهُ الكثيرُ مِن الناس على نفْسه، وذلك إمَّا لعادات اعتادَها أخذها مِن آبائه وأجداده ومُجتمعه الذي يعيش فيه، والدِّين ليسَ عاداتٍ، وإنَّما عبادات تُؤدَّى على ما جاء عن الله على لسانِ رسولِ الله، وقد يُفَوِّت الكثيرُ مِن الناس الذِّكرَ عليه بعدَ الصلوات لانشغاله بأمور دُنياه، أو لأنَّ الشيطان قد سيْطر عليه، وأصبَح يستعجله ويحثُّه على الإِسراع بالخروجِ مِن المسجد ليفوِّت عليه الخيرَ الكثيرَ وسعادة الدُّنيا والآخِرة.
فضل أوراد معقبات الصلاة وذكرها في المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى
الذكر يرفع المؤمن إلى الإحسان، فهذا يجعله يعبد الله وكأنه يراه. الذكر يكفر السيئات التي يرتكبها في كل وقت. الذكر يكون سبب من أسباب دخول الجنة. الذكر يعمل على طرد الشياطين من المكان، ومن القلب. من فضل اذكار بعد الصلاة أن ترديدها يسبب الارتياح وتزيل الشعور بالغم والضيق. الأذكار التي يرددها المؤمن تجعل الملائكة تحفه طول فترة الذكر. الذكر يشغل النفس عن ارتكاب المعاصي. الذكر يؤمن الفرد من حسرة يوم الوعيد. الذكر ينهى المؤمن عن النميمة والقول بالمعصية. الذكر يحضر الخشوع والتذلل إلى الله. الذكر يفيد المؤمن يوم القيامة ويجعله يستظل بظل عرش الرحمن. الذكر عبادة سهل أدائها وأجرها عظيم. الذكر بعد الصلوات. يزيل الذكر قسوة القلوب، ويدخل بها الرحمة والعطف. الذكر يبعد العبد عن النفاق، ولا يجعل العبد يخاف من ملاقاة الله. من فضل اذكار بعد الصلاة أيضًا أنها تعمل على تيسير الأمور وقضاء الحوائج. ما هي أدعية استفتاح الصلاة
قد ورد الكثير من النصوص عن دعاء الاستفتاح التي رددها رسول الله صل الله عليه وسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ القِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً – قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ: هُنَيَّةً – فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ؟ قَالَ أَقُولُ: "اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ، كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الخَطَايَا، كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ، وَالثَّلْجِ، وَالبَرَدِ".
فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ذلك فضلُ الله يُؤتيه مَن يشاء))، وفي رواية لمسلِم قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن سبَّح في دُبَر كلِّ صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمد الله ثلاثًا ثلاثين، وكبَّر الله ثلاثًا وثلاثين، فتِلك تِسعة وتسعون، ثم قال تمامَ المائة: لا إله إلَّا الله وحْدَه لا شريكَ له، له الملك وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير - غُفِرت له خطاياه وإنْ كانتْ مثلَ زبد البحر)).