بقعاء - فهد الشيحان: في أول حديث له بعد ارتدائه شعار ناديه الجديد عبر كابتن منتخب الشباب ولاعب نادي الهلال محمد كريم البقعاوي عن سعادته الغامرة بانضمامه إلى فريق كبير يضم أبرز نجوم الكرة السعودية. وقال البقعاوي: اللعب لفريق الهلال شرف لي، وسوف أثبت وجودي إن شاء الله في سبيل خدمة الهلال والاستفادة من اللاعبين الكبار، وأقدم شكري الجزيل لإدارة الهلال وعضو شرف الهلال الفعال صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن مساعد الذي تكفل بمصاريف انضمامي للهلال وهذا ليس مستغرباً على سموه، كما لا يفوتني أن أشكر إدارة ولاعبي وجماهير الطائي فترة وجودي معهم قبل انتقالي للهلال، والشكر موصول لوالدي حفظه الله الذي ظل يتابعني ويوجهني حتى استقريت في الهلال، وكذلك وكيل أعمالي الأستاذ غرم العمري الذي أوصلني لنادي الهلال. ووعد البقعاوي ببذل قصارى جهده والانتظام في التمارين لمواصلة النجومية وخدمة الوطن في هذا المجال.
لاعب كرة القدم محمد كريم البقعاوي
محمد كريم البقعاوي وإسمه بالإنجليزي [ Mohammed Al Baqawi] هو لاعب كرة القدم جنسيته من دولة السعودية ، اللاعب محمد كريم البقعاوي هو من أصل دولة السعودية وولد بتاريخ 12/07/1995 ميلادية وعمره 26 سنة حتى الآن ويزن 69 كيلو غرام ( Kg) ويبلغ محمد كريم البقعاوي من الطول 170 سنتيمتر ( CM) ويلعب في مركز دفاع فريق الفيحاء لكرة القدم حسب آخر الإحصائيات والمعلومات المتاحة على الانترنت.
وقع اللاعب محمد البقعاوي كابتن منتخب الشباب - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي
في خط الدفاع: ( حسين الشويش - سامي الخيبري - احمد با مسعود - محمد كريم البقعاوي). في خط الوسط: ( ريكاردو - عبد الرحمن السفري - الكسندر ترايكوفسكي - امادو موتاري). في خط الهجوم: ( رامون لوبيز - سلطان مندش).
محمد البقعاوي - Wikiwand
مشاهدة مباراة النصر السعودي وضيفه نادي الفيحاء في بث حي اليوم 17-03-2022 دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين " Saudi League " هام... نادي النصر أمام محك قوي من أجل الإقتراب أكثر من فرق المقدمة عندما يستقبل نادي الفيحاء لحساب الأسبوع 25 من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين. النصر vs الفيحاء مشاهدة البث المباشر لمباراة الفيحاء ونظيره نادي النصر السعودي ، في بث حي عالي الجودة بشاشة كاملة بدون انقطاع الصورة وذلك برسم الجولة 25 من منافسات دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، للموسم الرياضي الحالي 2021-2022 اليوم الخميس (17-03-2022)، على الساعة 20:50 مساء، بتوقيت مكة المكرمة، الساعة 17:50 بعد العصر بتوقيت غرينتش. التشكيلة المتوقعة لنادي النصر ضد الفيحاء: في حراسة المرمى: ( امين بخاري). في خط الدفاع: ( عبد الاله العمري - علي العوجامي - منصور الشمري - حمد ال منصور). في خط الوسط: ( عبد المجيد الصليهم - انسيامون مورايس - تاليسكا - بيتي مارتينيز - جلال الدين ماشاريبوف). لاعب كرة القدم محمد كريم البقعاوي. في خط الهجوم: ( فينسيس ابو بكر). التشكيلة المتوقعة لنادي الفيحاء ضد النصر: في حراسة المرمى: ( قلاديمير ستوبكوفيتش).
محمد البقعاوي - أرابيكا
مشاركات: 18, 453
كفو
التركيز على المواهب مهم جدا وخطوه جباره تشكر عليها الاداره
شكرا عبدالله بن مساعد
ومشكور ي عبدالرحمن الدوسري على المتابعه
14/07/2013, 10:10 PM
زعيــم فعــال تاريخ التسجيل: 29/07/2012 المكان: الرياض
مشاركات: 273
لا سوف يكون في الفريق الأول لان هناك خانتين فارغتين في الفريق
وعلى حسب علمي انه كان اساسي مع الطائي فريق اول في دوري ركاء
وغير كذا الأهلي كان مخطط عليه وجابه للأولمبي عشان يصقل موهبته. برافو عبدالله بن مساعد. نبغى فديو للاعب. اذا ممكن فريت قوقل بس ما حصلت. 14/07/2013, 09:28 PM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 24/08/2011 المكان: المملكه العربية السعودية ( الشرقية)
مشاركات: 9, 070
الحمد لله رب العالمين,, الله يوفق الهلال ياااااااااااااااااارب.
الأربعاء 30/مارس/2022 - 06:45 م
ما هو منسوبا الي الامام الشافعي: "إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا.. فدعه ولا تكثر عليه التأسفا".. "ففي الناس ابدال وفي الترك راحة.. وفي القلب صبر للحبيب ولوجفا".. فلا كل من تهواه يهواك قلبه.. ولا كل من صافيته لك قد صفا".. "إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة.. فلا خوف في ود يجئ تكلفا".. "ولا خير في خل يخون خليله.. ويرميه من بعد المودة بالجفا".. "سلام على الدنيا إذا لم يكن بها.. صديق صدوق صادق الوعد منصفا". كما بادر كثيرون في الكتابة والشرح والتفسير علي الفروق الواضحة بين صديق صدوق يشارك في السراء والضراء بعكس المدعي الصداقة في زمن النفع والفائدة، فهو شريك مشارك في السراء مختفيا غائبا في الظروف الصعبة التي يمر بها من كان قريبا في السراء غائبا مختفيا عند الضيقات والازمات والملمات، قال عنه الشافعي: "صديق ليس ينفع يوم بؤس.. قريب من عدو في القياس".. "وما يبقي الصديق بكل عصر.. ولا الإخوان إلا للتآسي".. "عمرت الدهر ملتمسا بجهدي.. أما ثقة فألهاني التماسي".. "تنكرت البلاد ومن بجهدي.. كأن أناسها ليسو بناس". ومن منا لا يذكر روائع الذكريات في ابيات مفضلة في اذهاننا ومنها: "ذكريات ردد الدهر صداها.. وعهود يحسد المسك شذاها".. "وصل العرب الغطاريف إلي.. غاية لا تبلغ الطير ذراها".. "وجروا صوب العلا في طلق.. زاحم الأنجم واجتاز مداها".. "تقف الاوهام حيرى دونه.. لاهثات قصر الأين خطاها".. "مر بالشمس فلم تشعر به.. إذ جري إلا ظنونا واشتباها".
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة كبيرة عند ارتدائه
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا ففي الناس إبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في ود يجئ تكلفا ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا وينكر عيشا قد تقادم عهده ويظهر سراً كان بالأمس قد خفا فسلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة سلبية ومباراة ودية
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
3
19
4
20
المشروعات الصغيرة 4
Sarah. A. O
7 2021/03/16 ففي الناس أبدالٌ وفي التّرك راحة 1
الحجاج (Eyad)
7 2021/03/16 راحة فستق 1
KARMEN (💙غہصة وطہن💙)
8 2021/03/16 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻 1
الاسلام سيحكم (ما وراء الوجود)
9 2021/03/16 وفي الترك راحة... أسئلة مشابهة
لا نجاة من الموت! ولا راحة في الدنيا! ولا سلامة من كلام الناس! 3
304
قال ثابت بن قرّة: راحة الجسم في قلّة الطعام، و راحة الروح في قلّة الآثام، و راحة اللسان في قلّة الكلام.
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة بال زمان
الواقع أنني لا أحبذ لفظ (العشق) كمعنى، كونه لا يمثل سوى مجرد مرحلة عابرة من مراحل (الحبّ) الذي به أبدأ وأنتهي.. وأظنني الآن، بهذه المقالة، قد أجبتُ (ثقافياً) عن كل ما استطعتُ استيعاب فحواه من تلك الأسئلة، وسأضيف: مثلي لا تخلو مدارسه من الأمثلة، ولا تنأى استشهاداته عن شواهده.. طالما أنّ (ففي الناس أبدالٌ) كانت من أولى المحفوظات في الذاكرة..!
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة البال و لذة
لكل منا مدارسه التي علّمته كيف يكون كما هو الآن، ولي مدرستان أعتزُّ بهما حدَّ التباهي! إحداهما قصيدة، والأخرى قصيدة!
ففي الناس ابدال وفي الترك راحة عقب تأجيل مواجهة
و"أمة الصحراء أقوي جلدا.. من مهاريها وأهدي من قطاها".. "صخرها أوحي إليها عزمة.. من بني رضوي وثهلان بناها".. "وسكون البيد في رهبتها.. جرد الروح وبالنور كساها".. "رب صدر نافس الحلم به.. كل صحراء بعيد منتهاها".. "وخلال انبت الجدب بها.. عزة اليأس فما لانت قناها".. "أبت الضيم فما مدت يدا.. لذوي النعمى ولم تغفر جباها".. "تحفظ العرض مصونا ناصعا.. وإلى الطراق مبذول قراها".. "أمم إن يهلك المال فإن.. لمست أعراضها حلت حباها".. "رددت أشعارها شمس الضحا.. وسراج الليل لمًا أن تلاها".. "آية من نفحة الله فلو.. كان للنسيان كف ما محاها". وهنا يأتي السؤال: ماذا بعد هذا الكلام وحلوه ومراجعة الفكر وما حوله فالواقع الواضح لكل مطلع أو مسافر وهو يرى ويسمع آنات مؤلمة لأطفال فقدوا الآباء وفقدوا الحنان من قريب أو بعيد كما تسمع أنات من عجزوا عن القيام من ضعفهم والجوع من حاجتهم وعلي مقربة منهم يسمعون اصوات الطرب والضحك وشتان بين نغمتي البكاء والنحيب والضحك والطرب العجيب. وقد يري البعض أنه هذا حال الأمم كلها ففي كل منها طبقات شعبية منها من أكل حتي مرض من كثرة الطعام، وجاره مرض من الجوع والحرمان وبين الطبقتين فئة الوسط التي تنشد القول مناجون السماء لسنا نريد مالا يضلنا ولا جوع يذلنا، وهم ما يوصفون بالطبقة المستورة، وبين طبقة الأغنياء وطبقة المستورين يقف الجياع وشبه العراة ينتظرون، فهل أتيح المجال لوقفة جريئة؟ كيف يلتحم أصحاب الطبقة العالية مع الطبقة الوسطي بخطوة جريئة؟ كيف نغير وضع الطبقة التي تعاني لنغير من أوضاعهم؟.
فإن أنكر فلا خير فيه، وإن أظهر فلا خير فيه! وهل ثمة مسافات تفصل بين (العيش) و (السرّ)؟؟ هل يوجد في زماننا من يقول لك إنه يعرف فلاناً وبينهما (عيشٌ قد تقادم عهده) ثم لا يسترسل فيبوح لك: ولكنّ مشكلته كذا وعيبه كذا (ويظهر سرّاً كان بالأمس قد خفا)؟! كذلك أتوقفُ عند البيت الذي يسبقه (أي الخامس) وأتساءل: هل الملاقاةُ بجفاءٍ من بعد مودةٍ تعتبر خيانةً؟! أمّا عن تكرار كلمة (تكلُّفا) في صدر البيت الأول وعجز البيت الرابع، فإن كان باعثه التكلُّفُ في النظم أساساً.. فعندي أنه لا يُخرج القصيدة من دائرة الشعر، إنما يُخرج التكلُّف من هاوية اللا شعر! فمعظم النقاد، وهم ليسوا بشعراء، يتشدقون بمقولاتٍ تناقلوها عن بعض.. تفيدهم - وحدهم لا غير - بأن الشعر المتكلّف (بمعنى المصنوع صناعةً عقليةً بكامل الوعي) هو مجرّد نظم، وأن النظم ليس بشعر! أقول، عن قصيدة الشافعيّ، اعترافاً بأنّ الصنعة لا تنتقص من حقيقة الشعر: إنها قصيدة عميقة وتثير كثيراً من الأسئلة، وليست كما يراها البعض مجرد قصيدة وعظية تؤخذ كلافتةٍ أو شعار.. بل أراها تستحقّ دراساتٍ مطوّلةً تستكشف كل أبعادها ومعانيها وإحالاتها وإشاراتها المتطوّرة والمواكبة لكلّ العصور.