انواع خياطة العملية القيصرية
من المعروف أن أصعب ما يلي العملية القيصرية هو الخياطة، لذلك سوف نحاول التعرف على انواع خياطة العملية القيصرية لأن الكثير من الولادات تميل عادةً إلى الولادة القيصرية بالرغم من طول مدة التعافي منها. ما هي أنواع الجروح بعد الولادة القيصرية؟
سنتعرف على انواع خياطة العملية القيصرية من موقع كشفية ، وهي كالتالي:
أولًا: الجرح الخارجي، وهو الجرح الذي يكون في الطبقة الخارجية من الجلد أسفل البطن، وفوق شعر العانة بكمية بسيطة. ثانيًا: الجرح الداخلي، وهو الجرح الذي يكون عميقًا داخل البطن ويصل إلى جدار الرحم، والطبيب هو الذي يختار شكل وحجم الجرح. أفضل أنواع خياطة العملية القيصرية وأحدثها | التدبيس | تجميلي. أنواع الجرح الداخلي للعملية القيصرية
يوجد عدة أنواع للجرح الداخلي، والتي يحددها الطبيب، وهي كالتالي:
1- الجرح الأفقي
هذا الجرح يمثل حوالي 95% من الحالات التي يختارها الأطباء في هذا النوع من الأنواع المعروفة للجروح في الولادة القيصرية. يؤدي هذا النوع إلى حصول نزيف بشكل أقل من بقية الأنواع، كما أنه من الانواع الأقل في التعرض للتمزق إذا تعرضت السيدة للولادة الطبيعية في المرات التالية. 2- الجرح العمودي
هذا النوع من أنواع الجروح تتم من خلال عمل جرح أو شق في المنطقة التي تتوسط أسفل البطن تقريبًا، ما بين السرة وبين شعر العانة.
انواع خياطة العملية القيصرية بألأحساء بعيون اهلها
نتائج الدراسة
اثبتت النتائج ان 57 في المائة تقل نسبة حدوث هذه المضاعفات في الخياطة بالغرز عن الخياطة بالدبابيس ، حيث عانت من هذه المضاعفات 40 سيدة من اصل 376 تعرضوا لاستخدام الدبابيس، مقابل 18 سيدة فقط من بين 370 تعرضوا للخياطة بالغرز الجراحية بعد القيصرية، و نفهم من ذلك انه رغم تفضيل الاطباء لغلق جرح القيصرية بواسطة الدبابيس، إلا ان استخدام الخياطة بالغرز الجراحية يكون مصحوبا بنتائج افضل و يعتبر تجميليا اكثر حيث تقل نسة حدوث الندبات و التهاب الجرح و غيرها من المضاعفات.
إخلاء المسؤلية الطبية ان كل المحتوى الموجود في هذا الموقع بهدف تقديم المعلومات لذيادة الوعي و التثقيف فقط لاغير ولا يغني عن الاستشارة الطبية اوالكشف من أطباء متخصصون.
تاريخ الإضافة: 14/5/2015 ميلادي - 26/7/1436 هجري
الزيارات: 100558
ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب
(مطوية)
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َ ، النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبِ وَلا وَصَبٍ وَلاهَمٍ، وَلا حَزَنٍ وَلا غَمٍّ، وَلا أَذًى، حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا، إِلا كَفَّرَ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا خَطَايَاهُ
متفق عليه
♦♦♦♦♦♦
شرح الكلمات:
النصب: التعب. الأذى: هو كل ما لا يلائم النفس. الغم: هو أبلغ من الحزن يشتد بمن قام به. شرح حديث ما يُصيب المسلم من نَصب. يشاكها: تشكه وتدخل في جسده. خطاياه: ذنوبه. المعنى الإجمالي:
في حديث أبي سعيد وأبي هريرة وابن مسعود - رضي الله عنهم - فيه دليل على أن الإنسان يُكفّر عنه بما يصيبه من الهمّ والنّصب والغم وغير هذا من نعمة الله سبحانه وتعالى يَبتلي سيحانه وتعالى عبده بالمصائب وتكون تكفيرًا لسيئاته وحطًا لذنوبه. والإنسان في هذه الدنيا لا يمكن أن يبقى مسرورًأ دائمًا بل هو يوم يُسَر ويوم يحزن،؛ ويوم يأتيه شيء وسوم لا يأتيه،؛ فهو مصاب بمصائب في نفسه ومصائب في بدنه ومصائب في مجتمعه ومصائب في أهله ولا تحصى المصائب التي تصيب الإنسان،؛ ولكن المؤمن أمره كله خير إن أصابته ضرّاء صبر فكان خيرًا له وإن أصابته سَرّاء شكر فكان خيرًا له.
حديث شريف عن الصبر - موضوع
وهذا الحديث فيه دليل على أن المرض النفسي كالمرض البدني في تكفير السيئات؛ لأنه قال في الحديث: ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب) ، والنصب هو التعب، والوصب: هو المرض وهذه أشياء بدنية، ثم قال: ( ولا هم ولا حزن... ولا غم) وهذه أشياء نفسية، فإذن من رحمة الله حتى الهموم والأحزان والغموم، وهي أشياء نفسية يكفر الله بها من الخطايا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أجل" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه، إلا حط الله به سيئاته، كما تحط الشجرة ورقها". وليس في حديث زهير: فمسسته بيدي. 45-م – (2571) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب. قالا: حدثنا أبو معاوية. ح وحدثني محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. حدثنا سفيان. ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عيسى بن يونس ويحيى بن عبدالملك بن أبي غنية. كلهم عن الأعمش. بإسناد جرير. الدرر السنية. نحو حديثه. وزاد في حديث أبي معاوية. قال "نعم. والذي نفسي بيده! ما على الأرض مسلم". 46 – (2572) حدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم. جميعا عن جرير. قال زهير: حدثنا جرير عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، قال:
دخل شباب من قريش على عائشة، وهي بمنى. وهم يضحكون. فقالت: ما يضحككم؟ قالوا: فلان خر على طنب فسطاط، فكادت عنقه أو عينه أن تذهب. فقالت: لا تضحكوا. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها، إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه خطيئة". 47 – (2572) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب (واللفظ لهما). ح وحدثنا إسحاق الحنظلي (قال إسحاق: أخبرنا.
الدرر السنية
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ ، مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ ، وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ "
1156
أحاديث أخري متعلقة من كتاب كتاب المرضى
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
ـ عن جابر بن عبدالله أن رسول الله دخل على أم السائب فقال: { مالك يا أم السائب تزفزفين؟}، قالت: الحمى لا بارك الله فيها. فقال: { لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد} [مسلم]. ومعنى تزفزفين: ترتعدين. ـ عن أم العلاء رضي الله عنها قالت: عادني رسول الله وأنا مريضة فقال: { أبشري يا أم العلاء، فإن مرض المسلم يذهب الله به الخطايا، كما تذهب النار خبث الذهب والفضة} [أبو داود وحسنه المنذري]. ـ عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: { ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة} [الترمذي وقال:حسن صحيح]. ـ عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله عليه وسلم: { ما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة} [الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني]. ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله يقول: {ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها خطيئة} [مسلم]. ـ عن أبي سعيد أن رسول الله قال: { صداع المؤمن، أو شوكه يشاكها، أو شيء يؤذيه، يرفعه الله بها يوم القيامة درجة، ويكفر عنه ذنوبه} [ابن أبي الدنيا ورواته ثقات].
شرح حديث ما يُصيب المسلم من نَصب
يا من بين يديه الأهوال والعجائب, وقدما نوى له الدهر النوائب, أما سهم المصائب كل يوم صائب, أحاضر فتحمل من عتبنا كلا بل أنت غائب!!. أيها المتقون: أيام قلائل ينتهي العام ويدخل عام جيد فلنتعظ, ولنعلم بأن أعمارنا إلى انتهاء وآجالنا إلى انقضاء، وأننا إلى الفناء صائرون, ولكأس الموت شاربون، فلنعبد ربنا حتى يأتينا اليقين, ومع نهاية العام لنكون ربانيين. ولا نقل بأن الصحف تُطوى بل إن صحفنا تُطوى بموتنا, فكل إنسان له صحيفة واحدة تُطوى بموته، والعام ليس له صحف فتُطوى, ومن قال لنا مهنأً داعياً: "كل عام وأنتم بخير", أجبناه بقصد الدعاء: "وأنت بخير" وأما أن نبدأ ونقول: "كل عام وأنت بخير" فلا أصل له في الشرع, ولكن إذا قيل لنا فلنجب بالدعاء. بطاقة المادة
المؤلف
سعد بن عبد الله السبر
القسم
خطب الجمعة
النوع
مقروء
اللغة
العربية
فمَن عرف ما في طاعة الله من الخير والسعادة هان عليه الصبر والمداومة عليه. وما في معصية الله من الضرر والشقاء ،سهل عليه إرغام النفس والإقلاع عنها. ومَن علم أن الله عزيز حكيم ،وأن المصائب بتقدير الرؤوف الرحيم،أذعن للرضى ورضي الله عنه وهدى الله قلبه للإيمان والتسليم.