خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
تفسير بن كثير وهذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه في العرصات بشماله فحينئذ يندم غاية الندم، { فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه. ولم أدر ما حسابيه. تفسير قوله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه). يا ليتها كانت القاضية} قال الضحّاك: يعني موتة لا حياة بعدها، وقال قتادة: تمنّى الموت ولم يكن شيء في الدنيا أكره إليه منه، { ما أغنى عني ماليه. هلك عني سلطانيه} أي لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب اللّه وبأسه، بل خلص الأمر إليّ وحدي، فلا معين لي ولا مجير فعندها يقول اللّه عزَّ وجلَّ: { خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلّوه} أي يأمر الزبانية أن تأخذه عنفاً من المحشر فتغله، أي تضع الأغلال في عنقه، ثم تورده إلى جهنم فتصليه إيّاها، أي تغمره فيها.
- فصل: إعراب الآية (14):|نداء الإيمان
- تفسير قوله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه)
- القران الكريم |خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
- مدير مرور الطائف تنظم برامج وفعاليات
- مدير مرور الطائف بلاك بورد
- مدير مرور الطائف المنظومة
- مدير مرور الطائف يزورون منشآت التدريب
فصل: إعراب الآية (14):|نداء الإيمان
(وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ) انظر الآية 19. (يا) حرف تنبيه (لَيْتَنِي) حرف مشبه بالفعل والنون للوقاية والياء اسمها (لَمْ أُوتَ) مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم ونائب الفاعل مستتر (كِتابِيَهْ) مفعول به ثان والياء مضاف إليه والهاء للسكت والجملة الفعلية خبر ليت والجملة الاسمية مقول القول.. إعراب الآيات (26- 29): {وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ (26) يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ (27) ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ (29)}.
تفسير قوله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه)
المشاهدات: 614 المدة: 3:39 الدقة: عالية التصنيف: صوتيات دينية الكلمات الدلالية: احمد العجمي
القران الكريم |خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
(42) (والثانى) أي: سلْبُ العمومِ ويُسَمَّى نفيَ الشمولِ أيضاً. (43) (يكون بتقديمِ أداةِ النفيِ على أداةِ العمومِ) سواءٌ كانت أداةُ النفيِ مما يصِحُّ عملُها فىأداةِ العمومِ، كـ(ما) الحجازيَّةِ. أو مما لا يصِحُّ، كـ(لم). و(إن)، وسواءٌ كانت أداةُ العمومِ معمولةً لأداةِ النفيِ، أو للابتداءِ، أو للفعلِ المنفيِّ، أو الوصفِ المنفيِّ فالأُوليَانِ سواءٌ كان الخبرُ فعلاً، نحوُقولِ الشاعرِ:
ما كلُّ ما يتمنَّى المرءُ يُدْرِكُه...... فصل: إعراب الآية (14):|نداء الإيمان. تَجري الرياحُ بما لا تَشتهى السفنُ
فما يَحتملُ أن تكونَ حجازيَّةً فتكونُ كلٌّ معمولةً لأداةِ النفيِ، ويَحتملُ أن تكونَ (ما) تميميَّةً, وكلٌّ معمولةً لأداةِ النفيِ، ويَحتمِلُ أن تكونَ (ما) تميميَّةً وكلٌّ معمولةً لعاملِها, وهو الابتداءُ, أو كان الخبرُ اسماً نحوُ ما كلُّ مُتَمَنَّى المرءِ حاصلاً أو حاصلٌ، والثالثةُ. (44) (نحوُ: لم يكنْ كلُّ ذلك. أي: لم يَقع المجموعُ) أي: مجموعُ ذلك الصادقِ بالسلْبِ عن البعضِ والسلْبِ عن جميعِ الأفرادِ. (45) (فيَحتمِلُ ثبوتَ البعضِ) أي: والسلْبَ عن البعضِ الآخَرِ. (46) (ويَحتمِلُ نفيَ كلِّ فردٍ) لأن النفيَ توجَّه إلى شمولِ الفعلِ لكلِّ ما يَنتسبُ له خاصَّةً دونَ أصلِ الفعلِ إلا أن المحقَّقَ السلْبُ عن البعضِ فيُحْمَلُ معنى التركيبِ عليه تفريقاً بينَ التقديمِ والتأخيرِ، فيكونُ المعنى السلْبَ عن البعضِ, لا عن كلِّ فردٍ، فتدَبَّرْ.
والسلسلة: اسم لمجموع حلق من حديد داخل بعض تلك الحلق في بعض تجعل لوثاق شخص كي لا يزول من مكانه ، وتقدم في قوله تعالى إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل في سورة غافر. وجملة ذرعها سبعون ذراعا صفة ( سلسلة) وهذه الصفة وقعت معترضة بين المجرور ومتعلقه للتهويل على المشركين المكذبين بالقارعة ، وليست الجملة مما خوطب الملائكة الموكلون بسوق المجرمين إلى العذاب ، ولذلك فعدد السبعين مستعمل في معنى الكثرة على طريقة الكناية مثل قوله تعالى إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. والذرع: كيل طول الجسم بالذراع وهو مقدار من الطول مقدر بذراع الإنسان ، وكانوا يقدرون بمقادير الأعضاء مثل الذراع ، والأصبع ، والأنملة ، والقدم ، وبالأبعاد التي بين الأعضاء مثل الشبر ، والفتر ، والرتب - بفتح الراء والتاء - ، والعتب ، والبصم ، والخطوة. وجملة إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين في موضع العلة للأمر بأخذه وإصلائه الجحيم. ووصف الله بالعظيم هنا إيماء إلى مناسبة عظم العذاب للذنب إذ كان الذنب كفرانا بعظيم فكان جزاء وفاقا. [ ص: 139] والحض على الشيء: أن يطلب من أحد فعل شيء ويلح في ذلك الطلب. ونفي حضه على طعام المسكين يقتضي بطريق الفحوى أنه لا يطعم المسكين من ماله ؛ لأنه إذا كان لا يأمر غيره بإطعام المسكين فهو لا يطعمه من ماله ، فالمعنى لا يطعم المسكين ولا يأمر بإطعامه ، وقد كان أهل الجاهلية يطعمون في الولائم ، والميسر ، والأضياف ، والتحابب ، رياء وسمعة.
من هو مدير مرور الطائف
مدير مرور الطائف تنظم برامج وفعاليات
يقف هذه الايام كل ضباط وأفراد مرور الطائف في الكثير من تقاطعات وشوارع المحافظة لتنظيم السير في مناطق الازدحامات. ويقف على رأس هذه الخطط المرورية منذ بداية رمضان وخطة العشر الاواخر وخطط مواجهة ازدحامات العيد العميد خالد حجري مدير عام مرور الطائف. وتتضمن خطة العيد إعادة نشر الدوريات من فجر يوم العيد من خلال تغطية مصليات العيد في كل أنحاء المحافظة وكذلك نشر الدوريات على خطوط السير في الذهاب والعودة من تلك المصليات والجوام وإعادة الانتشار حول الحدائق والمتنزهات. مدير مرور الطائف تنظم برامج وفعاليات. وطالب مرور الطائف السائقين بضرورة التعاون مع رجال المرور والتقيد بتوجيهاتهم وتعليماتهم وعدم الوقوف الخاطئ والمزدوج الذي يؤثر على حركة السير ويربك الحركة المرورية.
مدير مرور الطائف بلاك بورد
وتسعى الإدارة العامة للمرور لاحقاً إلى إقامة منشآت خاصة للمرور بالطائف. الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الاقتصادية
القرية الالكترونية
منوعـات
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
العالم اليوم
ملحق القمة العربية
الاخيــرة
الكاريكاتير
مدير مرور الطائف المنظومة
صنعاء نيوز
-
قبل 7 ساعة و 29 دقيقة |
46 قراءة
- الأكثر زيارة
مدير مرور الطائف يزورون منشآت التدريب
الطائف – عبدالله الكريمي
كرّم العقيد علي بن فيحان الشيباني مدير إدارة مرور محافظة الطائف بحضور العقيد تركي الحميدي مساعد مدير إدارة مرور الطائف الرئيس رقباء خالد مبارك العصيمي تقديراً للجهوده المتميزة التي يبذلها في مجال عمله ودوره في رفع كفاءة العمل في الميدان ، وما أبدوه من تفانٍ وإخلاص. وأكد "الشيباني" بأن إدارة مرور الطائف تحرص دائماً على تشجيع منسوبيها على رفع مستوى أدائهم والعمل على تحقيق أهداف الإدارة بتقديم خدمات أفضل وضمان انسيابية الحركة المرورية ورفع الوعي لدى مستخدمي الطريق
تصفّح المقالات
الطائف – واصل – رائد النفيعي:
أصدر مدير إدارة مرور الطائف العميد بدر بن ضاوي العتيبي خطة مرورية لصلاة العيد ويبدأ في تنفيذها قبل صلاة فجر يوم العيد وحتى إنتهاء صلاة العيد وعودة الحركة المرورية لطبيعتها ، ومن أهم عناصر تلك الخطة:-
نشر الدوريات المرورية في كافة التقاطعات والميادين الرئيسية وفي الطرق المؤدية من وإلى مصليات العيد إعادة برمجة عدد من الإشارات الضوئية في طرق السير للتناسب مع حركة السير في الذهاب والعودة من المصليات. توزيع كافة ضباط وافراد المرور الميدانيين والاداريين على كافة المصليات والجوامع التي تقام فيها صلاة العيد مثل ( مصلى العيد بالخالدية / مصلى العيد بالردف / مصلى العيد بالقيم / مصلى العيد بالحوية / جامع الطائف / جامع ابن العباس). كما تضمنت الخطة المرورية الصادرة الى:-
– توجيه قائدي المركبات الى الوقوف في المواقف المخصصة حول تلك المصليات والجوامع. مدير مرور الطائف لرعاية الموهوبين. – منع السائقين من اغلاق الطرقات وترك مجال لحرية حركة السير تحسباً لأي طارئ لا سمح الله. – اعطاء الأولوية لحركة المشاة وفصلها عن حركة المركبات. ونجدها فرصة مناسبة الى أن نناشد كافة السائقين ومستخدمي الطريق الى التعاون مع رجال المرور والاستماع لتوجيهاتهم وارشاداتهم بما يضمن وصولهم لمواقعهم التي ينشدونها بكل يسر وسهولة ، وكل عام وأنتم بألف خير.