هذه الأحكام تنطبق على موضوع خارجي (الرجل والمرأة) ولكن في حال تعاقدي، أي حين يتصفان بصفة الزوجية، فهذه الصفة إذاً ليست شيئاً موضوعياً بل هي شيء تعاقدي. تغير الناس في هذا الزمن الأفضل. والأشياء التعاقدية قابلة للتغيير أيضاً، فمادام هذان الاثنان زوجين فلهما أحكامهما الخاصة بهما، فلو طلق الرجل امرأته فسوف تنطبق عليهما أحكام أخر. لقد كانت هذه المرأة حتى الأمس محرّمة على هذا الرجل، لكنها صارت محلّلة عليه اليوم، أي أن الحكم تغير تجاه هذا الشخص، فلماذا حدث ذلك؟ لأن صفته التعاقدية قد تغيرت لا ذاته، فهو إنسان الأمس نفسه، لكنه لم يكن بالأمس يتصف بصفة الزوجية فصار يتصف بها اليوم. وهذه الصفات تؤخذ أحياناً كظرف موضوعي، أي ظرف الزوجية مثلاً، لكننا لو دققنا في الأمر أكثر ـ في كثير من الحالات في الأقل ـ نجد أن الحكم يختص بالظرف نفسه، وفي الاصطلاح الفلسفي يختص الحكم في الجوهر بالظرف وينسب في العرض إلى المظروف، وبعبارة أخرى ينسب الحكم في الجوهر إلى الصفة وفي العرض إلى الموصوف، فالحكم الشرعي إذاً ينطبق على الصفات بشكل انتزاعي وتعاقدي. فلو انطبقت هذه الصفة على الشيء في أي زمان ومكان وفي أية ظروف فسيكون لذلك الشيء حكم معين، ولو لم تنطبق هذه الصفة عليه فسيكون له حكم آخر، فالموضوع هو نفسه، لكنه يكون في مكان ما مصداقاً لصفة معينة ويكون في مكان آخر مصداقاً لصفة أخرى، ويكون كذلك في زمان معين مصداقاً لصفة معينة وفي زمان آخر مصداقاً لأخرى.
تغير الناس في هذا الزمن الاهتمام الزايد
وهكذا ليست الشريعة الإسلامية خارجة عن هذا القانون ، ولهذا فإن أحدا من المفكرين
العقلاء – سواء من المسلمين أو غير المسلمين - لا يطالب الشريعة بالتخلي عن ثيابها
التي تجللها وتميزها عن غيرها من الشرائع الأرضية ، بدعوى تغير الزمان والعصر ، من
غير مراعاةٍ للفرق بين الثوابت والمتغيرات ، ولا يطالبون بالانسلاخ عن الثوابت ؛
لأنهم يعلمون أن أحدا لا يملك أصلا تبديلها أو تغييرها!! وهذه الثوابت تتمثل في العقائد وأمور التوحيد ومقاصد الشريعة العامة ، والقواعد
الفقهية الكلية ، والقيم التشريعية ، والمفردات الإجماعية التي هي موارد اتفاق
الأمة عبر الدهور والعصور ، والمسائل الجزئية التي ورد الشرع بحكمها (الوجوب أو
التحريم) لأن ارتباطها بالمصلحة أو المفسدة ارتباط وثيق لا ينفك في أي زمان أو مكان. فمثلا: وجوب الحجاب على النساء هذا الحكم ثابت لا يجوز تغييره ، لأنه مرتبط بغريزة
الإنسان وميل كل من الجنسين إلى الآخر ، وهذا أمر ثابت في جميع البشر ، والإخلال
بهذا الحكم يترتب عليه الانزلاق إلى الفوضى الخلقية التي تعاني منها دول العالم
أجمع بلا استثناء. تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان. فكيف يصح أن يقال بعد ذلك: إنه ينبغي إلغاء هذا الحكم بعد أن رأى العالم ما ترتب
على الإخلال به من مفاسد ؟ بل يجب أن يزيد ذلك المسلمين تمسكا بهذا الحكم ويقينا
بحكمة الشريعة الربانية.
تغير الناس في هذا الزمن لتجهيز
عندما أسمع لقصص الزمن الماضي للناس, الذي عاشوه في صغرهم أو عن لعبهم التي يلعبونها, وعن أوقات فراغهم فيما كانوا يقضونها. أسعد كثيرا ولكن صدمتي تكون أكبر!!
تغير الناس في هذا الزمن الأفضل
ناتي الى الموضوع المهم وهو ارضنا الجزيره العربيه كيف كانت وكيف اصبحت وماذا سوف تسجل في صفحات التاريخ القادم،
جوابنا عن الماضي البعيد هو نفس وضع الدول المجاوره مثل الحضاره الفرعونيه والحضاره التي عاشت في ارض العراق والشام ارضنا في تاريخها القديم صحراء وبدو رحل اتى رسول الامه محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام فنادى بالرسله حول اول بيت الذى وجود ببكه هذا البيت الذى كانوا في الجاهليه يؤمنون بقدسيته لكن كانوا يجهلون مسيرة ابونا ادم وابراهيم عليه السلام. من هنى بعث رسول الامه فوضع القوانين وانظمة الشعوب حدد كل شي من الصغير الى الكبير كون نظام حياه في فترة ضياع وفقد انساني الا انه من الثابت بان الجزيره العربيه تغيرت واصبحت مركز النظام الانساني والبشري الدقيق في الوقت الذي شعوب القارات يعيشون بطريقه مختلفه وانظمه ولغه مختلفه فلا احد يشبه الاخرلكن مع رسالة الرسول وبروزها بهذا الصوره اصبحت مثيره وتلبي احتياجات الانسان. من هنا خرجت الدعوه مع التجاره وصدرت فاتوها الناس قانعون مسلمين موحدين وتكون نظام جديد في اوروبا والقارات السبع خرجت نهضه حضاريه تمددت بين الشعوب ومنها ثورة التقنيه العصريه التي نعيشها الان بعد وفات الرسول وتوالي الخلافات انكمشت الدعوه وانهارت حضارات مثل ما حدث في اسبانيا وغيرها من بلاد العالم حتى اصبح الداعي مدعو وجاهل بامور حياته
في الجزيره العربيه قامت حضارات وانتهت اخرى.
فكانت ضوال الإبل في زمن عمر رضي الله عنه إبلاً مرسلة تتناتج ولا يمسها أحد، حتى إذا كان زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه أمر بمعرفتها وتعريفها ثم تباع (أخرجه البيهقي في السنن الكبرى)، فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها، وهذا على خلاف ما بيِّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك لفساد الزمان وجرأة الناس على تناول ضوال الإبل وأخذها، ففهم عثمان رضي الله عنه الغاية من أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بترك ضوال الإبل وهو حفظها لصاحبها، فلما فسد الزمان، حافظ على المقصود من حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وإن خالفه ظاهراً، ولكنه موافق له حقيقة. أما عن تغير المكان، فيعود إلى اختلاف البيئة، حيث إن له أثراً مهماً في تغير الأحكام الشرعية لأن الناس يأخذون بعض الخصائص من البيئة، وهذه الخصائص تؤثر في العادات والعرف والتعامل، لذلك تظهر عيوب القوانين بوضوح بانتقالها من أمة إلى أخرى. فقد طلب أبو جعفر المنصور من الإمام مالك، أن يكتب للناس كتاباً يتجنب فيه رخص ابن عباس وشدائد ابن عمر، فكتب الموطأ، وأراد المنصور أن يحمل الناس في الأقطار المختلفة على العمل بما فيه، فأبى الإمام مالك وقال: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فقد سبقت إلى الناس أقاويل، وسمعوا أحاديث، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم، فدع الناس وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم، فعدل المنصور عن عزمه.
2018-03-27 06:30:41
للبيع سياره تويوتا كورولا ٢٠١٣ فل كامل اتوماتيك استماره وفحص جديد للمفاهمة
0509573047
كورولا ٢٠١٣ فل كامل خليجي
م 140000 إلى 159999 كم • 2013 قلين • منذ 2 أشهر تويوتا كورولا ياباني 2013اعلي فئة للبيع 260, 000 ج. م 90000 إلى 99999 كم • 2013 قصر النيل • منذ 2 أشهر تويوتا كورولا خليجي 2013 210, 000 ج. م 180000 إلى 199999 كم • 2013 ترسا • منذ 3 أشهر سياره تويوتا كورولا 2013للبيع 240, 000 ج. م 140000 إلى 159999 كم • 2013 المرج • منذ 3 أشهر
م أكثر من 200000 كم • 2013 سموحة • منذ 3 أسابيع تويوتا كورولا ياباني أصلي 2013 310, 000 ج. م 30000 إلى 39999 كم • 2013 الهرم • منذ 3 أسابيع سيارة للبيع تيوتا كرولاه 2013 190, 000 ج. م 10000 إلى 19999 كم • 2013 المنصورة • منذ 4 أسابيع تويوتا 2013 220, 000 ج. م 160000 إلى 179999 كم • 2013 الحسينية • منذ 4 أسابيع تويوتا كورولا موديل 2013 ياباني 265, 000 ج. م 120000 إلى 139999 كم • 2013 ميت غمر • منذ 4 أسابيع تويوتا كورولا 2013 اعلى فئه 230, 000 ج. اسعار تويوتا كورولا 2014 الجديدة في السعودية | المرسال. م أكثر من 200000 كم • 2013 الحمام • منذ 4 أسابيع لعشاق الحالات الشاذه كورولا 2013 شركه بالكامل بره وجوه عدا حته في رفرف 262, 000 ج. م 100000 إلى 119999 كم • 2013 قلين • منذ 1 شهر تويوتا كورولا 2013 240, 000 ج. م 0 إلى 9999 كم • 2013 الحسينية • منذ 1 شهر تويوتا خليجي 2013 230, 000 ج. م 10000 إلى 19999 كم • 2013 العاشر من رمضان • منذ 2 أشهر تويوتا كورولا خليجي2013 أعلى فئة 205, 000 ج. م 20000 إلى 29999 كم • 2013 بسيون • منذ 2 أشهر تويوتا كورولا 2013 خليجي هاي لاين 265, 000 ج. م 120000 إلى 139999 كم • 2013 الهرم • منذ 2 أشهر لعشاق الخليجي تويوتا كورولا 2013 هاي لاين جميع الكماليات شركه بره وجوه 266, 000 ج.