مقطع جميل جدا للدكتور مصطفى محمود في احد حلقاته من برنامج العلم والايمان يقول فيه العجيب والغريب في جميع الملوك والوزراء وعظماء الفراعنة أنهم كانوا عاملين حسابهم مقدماً ومعتقدين أنهم سيكونون عظماء الاخرة ، مثلما كانوا عظماء الدنيا فلا أحد متوقع المفاجأة. وأن الأخرة خافضةً رافعة ، بمعنى أن الذين فوق سيكونون تحت ، والذين تحت سيصبحون فوق وأن يوم القيامة هو يوم الفزع الاكبر ويوم الاحسرة ويوم التغابن فالإنسان سوف يحس أنه غبن نفسه وظلم نفسه. العلم والايمان مصطفى محمود عظماء الدنيا وعظماء الاخرة. والكبير سيكتشف أنه صغير والصغير سيكتشف أنه كبير والسبب مفهوم فمقاييس عظمة الدنيا تختلف عن مقاييس عظمة الاخرة. فنادى العظماء في الدنيا مؤهلاته الشطارة والفهلوة والدعاية للنفس والانتهازية أما عظمة الأخرة طريقها مختلف تماماً والطريق هو الاخلاق والقيم. لمشاهدة المقطع اضغط هنا
الرئيسية - المتجر التكتيكي المحل التكتيكي الأول من نوعه في السعودية المتجر التكتيكي المتجر التكتيكي
س
إكسسورات الأسلحة
جرابـــــــــــات
جراب جلد مخفي داخل البنطلون IWB أسود GF-LIP99A جلوك 19 Glock
179, 40 ر. س
نطاق خصر مطاطي مخفي للأيمن والأعسر أسود
103, 50 ر. س
غطاء جراب بندقية من روثكو 4807
171, 35 ر. س
جراب كتف جلدي أفقي بني فاخر D101 D172 D153 حافظة مخزن
542, 00 ر. س
جراب كتف جلدي أفقي فاخر D101 D172 D154 حافظة مخزن مزدوجة
577, 00 ر. س
نفدت جديد
جراب كتف جلدي أفقي بني مريح D401 D172 D454 جلوك Glock 19x حافظة مخزن جلدية مزدوجة
414, 00 ر. س
جراب داخل الحزام IWB جلدي مريح جلوك 19 Glock بني A409
184, 00 ر. Nwf.com: التيسير العجيب في تفسير الغريب: ابن المنير: كتب. س
جراب فخذ بلاستيك 6384 ALS OMV STX تكتيكي أسود سفينكس Sphinx SDP Compact يمين
730, 25 ر. س
جراب فخذ بوليمر أسود GF-PLG19D جلوك 19 / 26 / 32 / 43 مع أربعة جيوب مخازن
333, 50 ر. س
جراب كتف جلدي أفقي بني GF-LSG19A جلوك 19 / 23 / 32 / 45 الجيل Gen 1-5
جراب كايدكس رياضي خارج الحزام OWB جلوك Glock 19x تمويه صحراوي رقمي C907
344, 01 ر. س
جراب كتف جلدي عمودي أسود فاخر D105 D172 D154 حافظة مخزن مزدوجة
577, 54 ر. س
جراب كتف جلدي عمودي فاخر D105 D172 D153 حافظة مخزن
جراب كتف جلدي أفقي فاخر D104 D172 D153 حافظة مخزن
جراب كايدكس رياضي خارج الحزام OWB
344, 00 ر.
Nwf.Com: التيسير العجيب في تفسير الغريب: ابن المنير: كتب
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
العلم والايمان مصطفى محمود عظماء الدنيا وعظماء الاخرة
11
تحديد أحد الخيارات
حامل أوزان تاكلايت 56166 TACLITE
690, 00 ر. س
بسطار 12438 A/T ARID صحراوي 8 بوصات بسحاب
729, 10 ر. س
بسطار سبيد 12337 SPEED 3. 0 صحراوي بسحاب
431, 25 ر. س
بسطار شيلد 12019 ATAC SHIELD قصير 6 بوصات بسحاب أسود
575, 00 ر. س
فرهول صيانة طيران قطعتين أخضر زيتي (نسخة)
402, 50 ر. س
إضافة إلى السلة
بطارية مقاس 18650 سعة 3400 م. أ ARB-L18-3400
74, 75 ر. س
قفازات بدون أصابع براجم كربونية صلبة مقاومة للقطع والحريق 28081
146, 05 ر. س
تيشيرت بولو PERFORMANCE 71049 كم قصير
172, 01 ر. س
نعل دعسة داخلية عالية التحمل من روثكو 6187
52, 90 ر. س
شبكة تمويه خفيفة فاتحة 6532 من روثكو 2. 3م في 6م L
491, 05 ر. س
شبكة تمويه عسكرية من روثكو 3م*3م
شبكة تمويه فائقة الخفة
172, 50 ر. الرئيسية - المتجر التكتيكي المحل التكتيكي الأول من نوعه في السعودية المتجر التكتيكي المتجر التكتيكي. س – 318, 55 ر. س
سوار بارا-كورد ديلوكس أزرق مع أسود 8 بوصات 973
25, 30 ر. س
حامل كشاف على الحزام AB02 من فينيكس
31, 05 ر. س
حلقة ثنائية SBA2-03-R6 S-BINER ألمنيوم رقم 2 أزرق
20, 33 ر. س
تخفيضاتنا و عروضنا
-34%
خوذة سلامة بلاستيكية H-701R بنظام تثبيت بأربع نقاط أبيض من 3M
44, 85 ر. س
-55%
بسطار شادو البرمائي 8 بوصات من LALO بيج
698, 05 ر.
مرحباً بكم في المتجر التكتيكي
0
المفضلة
تسجيل دخول / تسجيل جديد
0 items
/
0, 00 ر.
تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1440 هـ - 10-3-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 393490
116622
0
85
السؤال
قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟
ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا
تاريخ النشر: الخميس 1 ذو القعدة 1426 هـ - 1-12-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 69536
117327
0
432
السؤال
أريد أن أعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)أو كما قال. أريد أن أعرف الحديث نصا وإسنادا ومعنى، والواقعة التي قيل فيها هذا الحديث إن وجدت. أسأل الله لكم التوفيق والسداد. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن نص الحديث هو: أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي. ورواه الترمذي وابن ماجه. ومعنى الحديث أن أغلب أعمار هذه الأمة تتراوح بين ستين سنة إلى سبعين، ومنهم من يزيد على ذلك وهو قليل. وقيل: إن العمر المحمود الوسط المعتدل هو ما بين الستين والسبعين، وهو حال أعمار أصفياء هذه الأمة؛ منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر و عمر رضي الله عنهما. وراجع شرح المباركفوري لسنن الترمذي، وشرح المناوي للجامع الصغير. وأما الواقعة التي ذكر فيها فلم نر من ذكرها. وراجع الفتوى رقم: 46037. والله أعلم.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
معنى حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)
قال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه: قوله -صلى الله عليه وسلم-: (أعمار أمتي)؛ أي أعمار المُعمّر منهم غالباً، [١] وقال ابن عبد الجبار في الجامع الصحيح: (أعمار أمتي)؛ أي آخر عمر أُمتي، يَبتدئ بالستين سنة، وينتهي بالسبعين، وقَلّ من يتجاوز عمره ذلك، والمراد: أي غالبٌ حال أمتي. [٢] وقال بعض الحكماء أنّ العمر ينقسم إلى أربعة أقسام: سِن الطّفولة، وسِن الشباب، وسِن الكهولة، وسِن الشيخوخة، وهي آخر هذه الأقسام، ويَغلِب أن يكون هذا القسم -الذي فيه انتهاء العمر- ما بين الستين والسبعين سنة، وحينها يَظهر ضعف الإنسان ونقصانه، فينبغي على من بلغ ذلك المبلغ، أن يُقبل على الآخرة بكليّته، لاستحالة أن يرجع إلى ما كان عليه من قوة. [٢] وقولُه -صلى الله عليه وسلم-: (وأقلُّهم من يجوزُ ذلِكَ) ؛ أي النسبة الأقلّ من أمة سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- من تتجاوز في انتهاء أعمارها السبعين سنة فما فوقها، ومن الصحابة الكرام من بلغ المائة سنة كأسماء بنت أبي بكر، ومنهم من تجاوزها كأنس بن مالك (103) سنين، وحسان ابن ثابت (120) سنة، وسلمان الفارسي (150) سنة -رضي الله عنهم أجمعين-.
معنى حديث أعمار أمتي ما بين الستين.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
شرح حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين
والله تعالى أعلم. اهـ. وأما قولك: (اغلب اعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين) فهو لا برهان عليه، بل الذي يبدو أن العكس هو الصحيح، ولو سلمنا جدلاً بصحة زعمك هذا، فلا يشكل على هذا الحديث، فأمة النبي صلى الله عليه وسلم ليست محصورة في هذا العقد أو القرن من الزمان، فالمقصود بالحديث أمة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته إلى قيام الساعة، فكون الناس في زمن من الأزمان يكون غالب أعمارهم أكثر من السبعين لا يقتضي أن غالب أعمار الأمة كذلك. وهذا هو جواب الشق الثاني من سؤالك أيضاً. وأما ما يتعلق بالجن: فقولك: إن أعمارهم تصل إلى مئات السنين، لا برهان عليه. جاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر: أعمار الجن وموتهم: لا شك أن الجن -ومنهم الشياطين- يموتون؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى: (كلٌّ من عليها فانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 26-28]. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (أعوذ بعزتك، الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون). أما مقدار أعمارهم فلا نعلمها، إلا ما أخبرنا الله عن إبليس اللعين، أنه سيبقى حيّاً إلى أن تقوم الساعة: (قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنَّك من المنظرين) [الأعراف: 14-15].
الكهل - طاسيلي الجزائري
وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك، فها أنا لا أزال أبحث وأحقق وأكتب بنشاط قل مثيله، وأصلي النوافل قائمًا، وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة. أقول ذلك من باب: ﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 11]، راجيًا من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله فيجعل ذلك كله الوارث مني، وأن يتوفاني مسلمًا على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابة، ويلحقني بالشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا" [18]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
[1] برقم 3550، وحسنه ابن حجر رحمه الله كما في فتح الباري (11/240). [2] أي موضع القتال أو موضع العراك والمعاركة، فكأن هذا السن ميدان حرب يكثر فيها الموت. [3] برقم 1542 وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (4/22). [4] برقم 6419. [5] فتح الباري (11/239). [6] فتح الباري (11/240). [7] فتح الباري (11/240). [8] برقم 2330 وقال: هذا حديث حسن صحيح. [9] مسند الإمام أحمد (14/127) برقم 8399 وقال محققوه: إسناده حسن. [10] قال ابن قتيبة في غريب الحديث (1/302): قوله عسله: أُراه مأخوذًا من العسل، شبه العمل الصالح الذي يفتح للعبد حتى يرضى الناس عنه ويطيب ذكره فيهم بالعسل.
(صحيح)
- صحيح الترغيب والترهيب (3/ 492)"ما مِنْ أحدٍ يموتُ سِقْطاً ولا هَرِماً -وإنَّما الناسُ فيما بينَ ذلك- إلا بُعِثَ ابْنَ ثلاثٍ وثلاثينَ سنةً، فإنْ كان مِنْ أهْلِ الجنَّة كان على مِسْحَةِ آدَم، وصورَةِ يوسُفَ، وقلبِ أيُّوبَ، ومَنْ كانَ مِنْ أهْلِ النار عُظِّموا وفُخِّموا كالَجِبَالِ".