ب. قال الجصاص: في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ). ياايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء. وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".
يا أيها النَّبِيُّ قل لِّأَزْوَاجِكَ وبناتك ونساء المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ من جَلَابِيبِهِن - Youtube
وإدناء الجلباب: أن تقنع وتشد على جبينها. حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ)أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب(ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَينَ)وقد كانت المملوكة إذا مرت تناولوها بالإيذاء، فنهى الله الحرائر أن يتشبهن بالإماء. الآية 59 من سورة الأحزاب - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد قوله(يُدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ)يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة. حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسة عمَّن حدثه عن أَبي صالح، قال: قدم النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم المدينة على غير منـزل، فكان نساء النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن. وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل. فأنـزل الله( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ)يقنعن بالجلباب حتى تعرف الأمة من الحرة.
الآية 59 من سورة الأحزاب - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وعلى هذا فسَّر أئمَّة التفسير الآية، فهل يقال بعد ذلك كله: ليس في الإسلام دليل واحد على مشروعية النقاب ؟! [1] ويمكن أن يقال: إنها تؤسس حكمًا يتعلق بلباس المرأة عند خروجها، وتكون الآية السابقة خاصة باستتار المرأة عن الأجانب حال سؤالهم المتاع منها في البيوت. [2] انظر تفاسيرهم: الطبري (22/ 45)، أحكام القرآن؛ للجصاص (3/ 271) القرطبي (14/ 243)، أنوار التنزيل؛ للبيضاوي (2/ 28)، تفسير النسفي.
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
فأسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعني وإياكم بالقرآن العظيم، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين
[1] - انظر: تفسير الطبري (19/ 181)، وتفسير البغوي (6/ 376). [2] - انظر: مسند الشافعي، ترتيب السندي (1/ 303). [3] - أخرجه البخاري، كتاب العلم، باب العلم والعظة بالليل، برقم (115)، وبرقم (6218)، كتاب الأدب، باب التكبير والتسبيح عند التعجب. [4] - انظر: تفسير القرطبي (14/ 244). [5] - أخرجه الترمذي، أبواب الرضاع عن رسول الله ﷺ، برقم (1173)، وابن خزيمة في صحيحه، برقم (1685)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (6690). [6] - أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات، برقم (2128). [7] - أخرجه البخاري، كتاب الجمعة، باب الجمعة في القرى والمدن، برقم (893)، وبرقم (2558)، كتاب العتق، باب العبد راعٍ في مال سيده، ومسلم، كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل، وعقوبة الجائر، والحث على الرفق بالرعية، والنهي عن إدخال المشقة عليهم، برقم (1829). [8] - تفسير القرطبي (14/244). [9] - المصدر السابق. يا أيها النَّبِيُّ قل لِّأَزْوَاجِكَ وبناتك ونساء المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ من جَلَابِيبِهِن - YouTube. [10] - المصدر السابق.
ويحتمل أن المراد بالذين في قلوبهم مرض أي ضعفاء الإيمان، هذه فائدة. لكن الشاهد الذي أردت أن أتحدث عنه في هذه الآية هو أن الله قال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ الأحزاب:59 ، تُعرف أنها حرة فلا يؤذيها ضعفاء النفوس، والذين يتتبعون العورات، ما صفة هذا الإدناء الذي أمر الله به؟
صفة هذا الإدناء قال بعض السلف: "أن تغطي وجهها من فوق رأسها، وتبدي عيناً واحدة" ( [1])، هذا قال به ابن عباس، وقال به من التابعين عبيدة السلماني، وابن عون، وابن سيرين. وبعض السلف قال: "أن تشد جلبابها على جبهتها، وتتقنع به" ( [2])، تغطي وجهها، تشده على وجهها لا تُسدله من أعلى الرأس إلى أن يغطي الوجه، لا، تشده على الجبهة وتغطي وجهها به، وهذا في المعنى يرجع إلى القول الأول باعتبار أن المقصود هو تغطية الوجه، وهذا مروي عن ابن عباس - ا-، وهو منقول عن قتادة من التابعين، هؤلاء أئمة التفسير. يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. فالذين يتفلسفون في هذه الأيام من العوام، وأشباه العوام، ويقولون: هذه مسألة خلافية، نحن لا ننكر الخلاف في هذا، لكن منذ متى جاء هذا الخلاف عندهم؟.
وفي الجو غيم أيضاً بما حل في إيران من اغتيال ابرز مخططي ومهندسي برنامجها النووي الذي تطمح من خلاله ان تبلغ أمراً لا يمكنها بلوغه، لأن المجتمع الدولي والعالم بأسره لا يمكنه قبول ذلك. وإن كانت تظهر شيئاً من التماسك إلاًّ أنها في جوها غيم كثيف من التخلخل في منظومتها العلمية والاجتماعية والسياسية، وقد بدأ يظهر على السطح ذلك التأثير والتنازع في ظل كورونا والحصار وتذمر الشعب، وعدم قناعته بقادته، ولولا القمع الذي يعيشه الشعب الإيراني، لكان الأمر مختلفاً. في جو إيران غيم كثيف من البؤس والحاجة، ورغبة شديدة من الشعب الإيراني لتكون دولتهم دولة طبيعية مثل سائر الدول، وليست حاملة لمعاول الهدم هنا وهناك، في المنطقة وغيرها من دول العالم، لا لشيء سوى وهم يجعل جوها دائماً غائماً بالألم والحزن وشغف العيش، والبعد عن اللحاق بركب التطور العالمي.
محمد عبده في الجو غيم
فإذا كانت «الأولمبية» رأس الهرم والعقل المدبر، فهل يريد للهيئة العامة للرياضة أن تكون «تكملة عدد» وأن تتبع للجنة، وتكتفي بدفع الأموال وصرف الملايين على هيئات رياضية تقع تحت إشرافها ومراقبتها وأن لا تكون لها كلمة أو حق في التحرك واتخاذ قرار. من خلال تصريحات وتلميحات واتهامات أمين سر اللجنة الأولمبية، يبدو الوضع غير مطمئن، وقد يكون «في الجو غيم». وبناءً عليه، نتمنى أن لا تضيع هباءً تلك الجهود التي بُذلت لرفع الايقاف عن الرياضة في ضوء الجو الغامض الذي فرض نفسه حول هوية من يمسك إدارة الرياضة في البلاد: أهو اللجنة الأولمبية أو الهيئة العامة للرياضة، خصوصاً أن لا لأنصاف حلول وتهاون في الأمر؟هل يستقيم الوضع الرياضي أو تضيع كل الجهود المبذولة لتصحيح المسار كما حذر أمين سر «اللجنة»؟ وإلى أين تتجه الأوضاع؟
في الجو غيم كلمات
(أفرغتْ دول العالم سفاراتها ورعاياها في أوكرانيا من أي وجود لهم في هذه الدولة المهدَّدة بغزو روسيا لها، ذلك بأن سارعت بإخلاء السفارات من موظفيها،) خالد بن حمد المالك يكتب: ((في الجو غيم!! )) أفرغتْ دول العالم سفاراتها ورعاياها في أوكرانيا من أي وجود لهم في هذه الدولة المهدَّدة بغزو روسيا لها، ذلك بأن سارعت بإخلاء السفارات من موظفيها، وتضمن ذلك الطلبت من رعاياها سرعة مغادرة البلاد، وكأنها بذلك تؤكد أن الغزو الروسي قادم لا محالة، بل وكأنها تتضامن مع روسيا في هذا الغزو، بدليل أن أمريكا ودول الغرب التي لها قوات عسكرية في أوكرانيا سحبت قواتها، واكتفت بإرسال أسلحة تقليدية لحفظ ماء الوجه أمام تخليها عن مساندة هذه الدولة، والاكتفاء بتلويحها باللجوء إلى العقوبات الاقتصادية. * *وحسناً أن كييف بدأت سباقها في مواجهة هذه الحرب المكلفة مادياً وبشرياً باستعدادها لمراجعة طلبها الانضمام إلى حلف الناتو، ضمن محاولاتها للتهدئة، وعدم إعطاء موسكو مبرراً للغزو، وإبعاد الأجواء الساخنة من أي تصرف استفزازي قد يقود إلى حرب إذا ما اشتعلت فإن إيقافها أو التراجع عن مواصلتها قبل تحقيق أهدافها أمر غير وارد لدى روسيا، خاصة في ظل اتهام الروس لأمريكا والغرب بأنهم يتصرفون من خلال مجموعة من (السيناريوهات) للإضرار بأمن روسيا وشعبها، وخاصة باستخدامهم أوكرانيا لهذا الهدف، بتحويلها إلى دولة معادية لروسيا.
ومع كل هذا التصعيد، وحِدَّة الكلام، ولغة الاستفزاز، ومحاولة الروس بكسب المعركة إما بحرب، أو بتفاديها، فإن التقارير الغربية التي تتحدث عن أن غزو أوكرانيا سيتم خلال هذا الأسبوع، تقابلها روسيا بالصمت، وإخفاء نواياها، وترك العالم يتخبط في آرائه حول ما سيجري مستقبلاً، فيما يرى الرئيس الأوكراني أن سحب موظفي السفارات ودبلوماسييها، والقوات العسكرية الأمريكية والبريطانية وغيرها والطلب من رعايا الدول مغادرة بلاده فوراً، إنما يصبُّ في خدمة مشروع غزو روسيا لبلاده، وتخويف الشعب الأوكراني من معركة مصيرية قادمة، وما زال رغم كل هذا في (الجو غيم!! ) كما هو متوقع.