فيلم مواطن ومخبر وحرامي ويذكر أن، فيلم مواطن ومخبر وحرامي من بطولة هند صبري، رولا محمود، خالد أبو النجا، شعبان عبد الرحيم، وأحمد كمال، ومن تأليف وإخراج داوود عبد السيد.
كلمات اغنية مواطن ومخبر وحرامي شعبان عبدالرحيم
أفلام رولا محمود
فيلم "مواطن ومخبر وحرامي" في عام 2001. فيلم "الساحر" في عام 2001. فيلم "معالي الوزير" في عام 2002. فيلم "كليفتي" في عام 2004. فيلم "بحب السيما" في عام 2004. فيلم "جاي في السريع" في عام 2005. فيلم "مفيش غير كدة" في عام 2006. فيلم "هي فوضى" في عام 2007. فيلم "قطط بلدي" في عام 2008. فيلم "بنتين من مصر" في عام 2010. مسلسلات رولا محمود
مسلسل "أوان الورد" في عام 2000. مسلسل " نزار قباني " في عام 2005. مسلسل "امرأة في شق الثعبان" في عام 2007. مسلسل "كيد النسا ج1" في عام 2011. ألبوم صور رولا محمود
نعرض لكم الآن مجموعة منوعة من افضل صور الفنانة المصرية الشابة رولا محمود والتر تألقت فيها بأروع الإطلالات الساحرة الجذابة، كما نقدم لكم أجمل وأروع الصور التي شاركتها مع جمهورها ومتابعيها عبر الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي المختلفة والتي ظهرت فيها بأروع الأزياء العصرية. أحلى صورة للفنانة الجميلة رولا محمود
صورة روعة للفنانة رولا محمود
رولا محمود
أجمل صورة للفنانة رولا محمود
صورة للفنانة رولا محمود
صورة الفنانة المصرية رولا محمود داخل عمل
هند صبري عارية لسبب غير متوقع...فيديو صدم الجميع! - Al Arrab - العراب
يذكر أن أخر أعمال هند صبري في السينما هو فيلم "أسماء " ، الذي تناول قصة فتاة ريفية مصابة بمرض الأيدز ،إخراج عمرو سلامة.
رولا محمود معلومات عنها وصور (تقرير كامل)
لعبت ذاكرتي الحديدية دورا في إتقاني لغالب فنون الدين، فأنا كنت أحفظ الثلاثة للقرآن والحديث، وأكثرهم إتقانا للتفسير، حتى أنني كنت بارعا في نقد التلاوة، رغم بشاعة صوتي، وكان هذا أقل الفنون إثارة لاهتمامي، فهو متعلق بقدرات صوتية ولحنية لم أكن أعرف أنني من الممكن أن أمتلكها، فزهدت فيها. أما سالم فكان أكثرنا تقصيرا في فهم الدين، كان مسكونا بعقدة الذنب، فهو يحب خاله، ويحب القصص التي يرويها له، ويريد أن يكفّر عن كل ذلك بوساطة علاقته بالله، أو بإمام المسجد، وبالشيخ الذي يعطي الدروس فيه. كان يتعامل مع شعوره بالتقصير في جنب السلطة الدينية، باللجوء إلى عيون الناس، ليبدوَ فيها أكثرنا نقاء واتقاء لله، وإذا خالفه في ذلك أحدنا كرهه، ورآه شيطانا رجيما. أمّا أكرم فكان يمتلك فهما عجيبا للنصوص الدينية، فقد يشبك بين منطق نكتة من النكات وبين منطق آية من الوحي، وكانت لفتاته تكاد تقتلني ضحكا، لكنها كانت تؤذي سالم، وتجعله يضطرب، بل إنه وشى فينا للشيخ مرات عدّة، مبررا سلوكه بكون يخاف علينا عذاب يوم عظيم، ونحن كنّا نتفهّم ذلك ونتقبّله. كان أكرم يبدي ندما حقيقيا على ما قال، أما أنا فكنت أبدو لنفسي أكثر قناعة بما يقوله أكرم من أكرم نفسه.
إيناس مكي عن «مواطن ومخبر وحرامي»: كنت البطلة ولم استمر لهذا السبب - بوابة الأهرام
الّي فهم غير ذلك يبقى قاصد يفهم غلط. و قاصد يقلل من قيمة حضارته العظيمة بعنصريته أكبر من كده بكتير. نقطة". اللافت في الأمر كان إعلان هند عن إصابتها بالكورونا وأنّ أيام قليلة تفصلها عن التعافي: "صباح الخير.. في البيت و معزولة و الحمد لله أيام معدودة تفصلني عن التعافي ان شاء الله من دور كورونا و أعود للتصوير. ربنا يلطف بالجميع". وكانت هند قد تعرّضت لهجوم عنيف خاصة من الممثل مصطفى درويش الذي كتب عبر صفحته على فايسبوك وقال: "طبعا مع حبي واحترامي وتقديري الكبير لهند صبرى وفنها، بس هو 100 مليون مصري معندناش حد يمثلنا فابنجيب أجانب يعني" كلام مصطفى هذا عرّضه لسيل من الإنتقادات وتم الدفاع عن هند ليصرح بعدها: " أ نا لقيت موقع منزل أن هند صبري مشاركة في نقل المومياوت وكتبت أنا بحترم فنها وجنسيتها بس بحب بلدي أكتر وأهل بلدي أ كتر، إ يه المشكلة أن دي حاجة خاصة بتراث مصر وبجدودنا، عندنا ١٠٠ مليون مصري". وتابع: " عندنا سوسن بدر، عندنا روبي، عندنا يسرا، أ و أ سماء أب و اليزيد، عندنا أ سامي كتير جدا عندنا ١٠٠ مليون، عندنا مصريين كتير جدا،إ حنا الفراعنة الموضوع ملوش دعوة بالتمثيل، إحنا بنعرض للعالم شكلنا وبنشجع السياحة، ليه منجيبش رياضيين كورة صلاح أو ال نني أو رانيا علوان، أو علماء زي مجدي يعقوب، ليه بنجيب ناس أ جانب، أنا شايف البيت أ ولى بأهله".
رولا محمود تعلن إصابتها بفيروس كورونا
تعتبر الفنانة رولا محمود هي أول فنانة مصرية تعلن إصابتها بفيروس كورونا وكتبت عبر صفحتها الخاصة على موقع تويتر قالت: "مساكم صحة وعافية للأسف حالتي من سيء إلى أسوأ"، وتابعت رولا: "أنا أصيبت بفيروس كورونا رغم اتخاذي جميع الاحتياطات اللازمة للأسف النظام الصحي هنا حالياً مفعم بحالات كثيرة، ولا أعلم إذا كانوا حتى مستعدين لعلاجي، دعائكم أكيد هيساعدني، سأحاول الاستفسار في تغريداتي القادمة عن أي مكان للفحص بمنطقتي محبتي". اختفت رولا محمود بعد إصابتها بفيروس كورونا ولا أحد يعلم أين اختفت، ومنذ وقت اختفائها تداول جمهورها ومتابعيها وعدد من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة أسئلة عن أسباب اختفائها وغيابها لفترة طويلة، وعند سؤال الفنانة نهى العمروسي والتي ترتبط بعلاقة صداقة قوية بها واعتزلت الفن في سن مبكرة، أكدت نهى العمروسي أن رولا هاجرت إلى بريطانيا منذ سنوات، ورغم أنها كانت دائمة التواصل معها أثناء تواجدها خارج مصر إلا أن الاتصال بينهما انقطع في الأشهر الأخيرة وأصيبت بالصدمة حينما علمت أنها مريضة بفيروس كورونا. أوضحت نهى العمروسي أنها تواصلت مع الفنانة رولا محمود والتي لا تعمل في فترة تواجدها في لندن، وعلمت منها أنها لم تجد مكاناً للعلاج من الفيروس في المستشفى، لذلك عادت إلى منزلها وقامت بعمل عزل منزلي، كما أشارت أن رولا ترد عليها باقتضاب شديد وأنها لا تطلب منها سوى الدعاء لها بالشفاء وأن تتحسن حالتها الصحية إلا أنها حريصة على الاطمئنان عليها باستمرار.
ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير
الوزر والوقر: أخوان ، ووزر الشيء إذا حمله. والوازرة: صفة للنفس ، والمعنى: أن كل نفس يوم القيامة لا تحمل إلا وزرها الذي اقترفته: لا تؤخذ نفس بذنب نفس ، كما تأخذ جبابرة الدنيا: الولي بالولي ، والجار بالجار. فإن قلت: هلا قيل: ولا تزر نفس وزر أخرى ؟ ولم قيل وازرة ؟ قلت: لأن المعنى أن النفوس الوازرات لا ترى منهن واحدة إلا حاملة وزرها ، لا وزر غيرها. إعراب قوله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل الآية 18 سورة فاطر. فإن قلت: كيف توفق بين هذا وبين قوله: وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم [العنكبوت: 13] ؟ قلت: تلك الآية في الضالين المضلين ، وأنهم يحملون أثقال إضلال الناس مع أثقال ضلالهم ، وذلك كله أوزارهم ما فيها شيء من وزر غيرهم. ألا ترى كيف كذبهم الله تعالى في قولهم: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم [العنكبوت: 12] بقوله تعالى: وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء [العنكبوت: 12]. فإن قلت: ما الفرق بين معنى قوله: ولا تزر وازرة وزر أخرى وبين معنى: وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ؟ قلت: الأول في الدلالة على عدل الله تعالى في حكمه ، وأنه تعالى لا يؤاخذ نفسا بغير ذنبها ، والثاني: في أن لا غياث يومئذ لمن استغاث ، حتى أن نفسا قد أثقلها الأوزار وبهظتها ، لو دعت إلى أن يخفف بعض وقرها لم تجب ولم تغث ، وإن كان المدعو بعض قرابتها من أب أو ولد أو أخ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النجم - الآية 38
إعراب الآية 18 من سورة فاطر - إعراب القرآن الكريم - سورة فاطر: عدد الآيات 45 - - الصفحة 436 - الجزء 22.
إعراب قوله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل الآية 18 سورة فاطر
فأما عقاب الله تعالى إذا هو أتى، فيعم، وينال المسيء والمحسن، قال الله تعالى: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} يريد: أنها تعم، فتصيب الظالم، وغيره، وقال عز وجل: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا}، وقالت أم سلمة: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ فقال: "نعم، إذا كثر الخبث". اهـ. ونقل محقق الكتاب عن الشيخ محمد بدير من تعليقه على الكتاب قوله: الإهلاك في الدنيا بالمجاورة، وشؤم الصحبة، فهذا يجري على المؤمنين والكفار، ثم يبعثون على نياتهم، كما في صحيح البخاري من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء من الأرض، يخسف بأولهم وآخرهم، قالت: قلت: يا رسول الله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم، وفيهم أسواقهم، ومن ليس منهم؟ قال: يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نياتهم". فإهلاك المحسن مع المسيئين في الدنيا بشؤم المجاورة ليس خاصًا بالكفار، بل هو جار على المؤمنين أيضًا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النجم - الآية 38. اهـ. وراجع لمزيد الفائدة الفتويين: 53330 ، 120438. وقد حمل طائفة من أهل العلم هذا المعنى على حال مخصوصة، وهي التقصير في واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد بوب الإمام مالك في موطئه على حديث أم سلمة بقوله: باب ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 15
فإن قلت: إلام أسند كان في ولو كان ذا قربى ؟ قلت: إلى المدعو المفهوم من قوله: وإن تدع مثقلة. فإن قلت: فلم [ ص: 150] ترك ذكر المدعو ؟ قلت: ليعم ، ويشمل كل مدعو. فإن قلت: كيف استقام إضمار العام ؟ ولا يصح أن يكون العام ذا قربى للمثقلة ؟ قلت: هو من العموم الكائن على طريق البدل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 15. فإن قلت: ما تقول فيمن قرأ: (ولو كان ذو قربى) على كان التامة ، كقوله تعالى: وإن كان ذو عسرة [البقرة: 280] ؟ قلت: نظم الكلام أحسن ملاءمة للناقصة; لأن المعنى على أن المثقلة إن دعت أحدا إلى حملها لا يحمل منه شيء وإن كان مدعوها ذا قربى ، وهو معنى صحيح ملتئم ، ولو قلت: ولو وجد ذو قربى ، لتفكك وخرج من اتساقه والتئامه ، على أن ها هنا ما ساغ أن يستتر له ضمير في الفعل بخلاف ما أوردته "بالغيب " حال من الفاعل أو المفعول ، أي: يخشون ربهم غائبين عن عذابه أو يخشون عذابه غائبا عنهم. وقيل: بالغيب في السر ، وهذه صفة الذين كانوا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - من أصحابه ، فكانت عادتهم المستمرة أن يخشوا الله ، وهم الذين أقاموا الصلاة وتركوها منارا منصوبا وعلما مرفوعا ، يعني: إنما تقدر على إنذار هؤلاء وتحذيرهم من قومك ، وعلى تحصيل منفعة الإنذار فيهم دون متمرديهم وأهل عنادهم ومن تزكى ومن تطهر بفعل الطاعات وترك المعاصي.
وما ابتلي بهذا الدين أحد فأقامه إلا إبراهيم, قال الله ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) فكتب الله له براءة من النار. حدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) ما فُرِض عليه. وقال آخرون: وفى بما رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخبر الذيحدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا رشدين بن سعد, قال: ثني زيان بن فائد, عن سهل بن معاذ, عن أنس, عن أبيه, قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "أَلا أُخْبِرُكُمْ لِمَ سَمَّى اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَهُ الَّذِي وَفَّى؟ لأنَّهُ كَانَ يَقُولُ كُلَّمَا أَصْبَحَ وَأَمْسَى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ حَتَّى خَتَمَ الآيَةَ". وقال آخرون: بل وفى ربه عمل يومه. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا الحسن بن عطية, قال: ثنا إسرائيل, عن جعفر بن الزبير عن القاسم, عن أبي أُمامة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) قال: " أتدرون ما وَفَّى "؟ قالوا الله ورسوله أعلم, قال: وفَّى عَمَل يَوْمِهِ أرْبَعَ رَكعَات في النَّهارِ". وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: وفى جميع شرائع الإسلام وجميع ما أُمر به من الطاعة, لأن الله تعالى ذكره أخبر عنه أنه وفى فعم بالخبر عن توفيته جميع الطاعة, ولم يخصص بعضا دون بعض.
قال عكرمة في قوله: ( وإن تدع مثقلة إلى حملها) الآية ، قال: هو الجار يتعلق بجاره يوم القيامة ، فيقول: يا رب ، سل هذا: لم كان يغلق بابه دوني. وإن الكافر ليتعلق بالمؤمن يوم القيامة ، فيقول له: يا مؤمن ، إن لي عندك يدا ، قد عرفت كيف كنت لك في الدنيا ؟ وقد احتجت إليك اليوم ، فلا يزال المؤمن يشفع له عند ربه حتى يرده إلى [ منزل دون] منزله ، وهو في النار. وإن الوالد ليتعلق بولده يوم القيامة ، فيقول: يا بني ، أي والد كنت لك ؟ فيثني خيرا ، فيقول له: يا بني إني قد احتجت إلى مثقال ذرة من حسناتك أنجو بها مما ترى. فيقول له ولده: يا أبت ، ما أيسر ما طلبت ، ولكني أتخوف مثل ما تتخوف ، فلا أستطيع أن أعطيك شيئا ، ثم يتعلق بزوجته فيقول: يا فلانة - أو: يا هذه - أي زوج كنت لك ؟ فتثني خيرا ، فيقول لها: إني أطلب إليك حسنة واحدة تهبينها لي ، لعلي أنجو بها مما ترين. قال: فتقول: ما أيسر ما طلبت. ولكني لا أطيق أن أعطيك شيئا ، إني أتخوف مثل الذي تتخوف ، يقول الله: ( وإن تدع مثقلة إلى حملها) الآية ، ويقول الله: ( لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا) [ لقمان: 33] ، ويقول تعالى: ( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) رواه ابن أبي حاتم رحمه الله ، عن أبي عبد الله الطهراني ، عن حفص بن عمر ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، به.