فانظر الى هذا الفخر بقومه، وكيف جعلهم أُسودَ الشراة يلطمون كبشَ القوم لطما؟! بل جعل العرق الخارج من أجسادهم كأنه المسك، إذ كانوا يعتقدون قديمًا أن دمَ الملوك له ريح المسك، فهو يرفع قومه الى درجة الملوك. فكيف خفي ذلك على النابغة إن صحّت الرواية؟
ثمة ملاحظتان أخريان:
* من المعروف للغويين أن جمع المؤنث السالم والأوزان فِعْلة، أفْعال، أفْعُل، أفْعِلة هي جموع قلة، ولكنها إذا حُلّيت بلام التعريف أو إذا أضيفت فإنها تفيد الكثرة، لذا فالجفنات وأسيافنا جمعا كثرة، وليس هناك ما يعيب حسان لغويًا. ثم إن جمع القلة قد يستخدم للكثرة، وجمع الكثرة قد يستخدم للقلة، وهذا يسمى "استعمال النيابة". شعر عن الدار القديم وزارة التجارة. (انظر علي رضا "المرجع في اللغة العربية ج1، ص 132- مادة جمع التكسير، وكذلك ج3، ص 227. ) حسان إذن يصف قومه بالبأس والكرم، ولا يقصد إطلاقًا أن يصفهم بقلة ما يمدحهم به، وهذا من نافلة القول. مما يثير الغرابة في رواية الأغاني وسواها أن النابغة يقول:
"لولا أن أبا بصيرٍ أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس..... ". فهل النابغة يحكم بالأفضلية تبعًا لتأخير القراءة أو لسبقها؟
يؤكد تساؤلي ما لاحظنا أن الأعشى كان "مغيّبًا" في الحوار حول أفضلية الخنساء أو حسان.
شعر عن الدار القديم للكمبيوتر
ثم يفخر بأنهم أهل لهذين الحيين (بني العنقاء) و (ابني محرق) فأكرم بنا نحن الأخوال، وأكرِم بالأبناء! وكلمة (ابنما) تعنى ابن، ويجوز زيادة (ما) فيها. قال النابغة:
إنك لشاعر لولا أنك قللت عدد جفانك، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك. وفي رواية أخرى: فقال له: إنك قلت- "الجفنات"، فقللت العدد، ولو قلت "الجفان" لكان أكثر. وقلت- "يلمعن في الضحى" ولو قلت- "يَبرُقن بالدجى" لكان أبلغ في المديح، لأن الضيف بالليل أكثر طروقًا. وقلت- "يقطرن من نجدة دمًا" فدللت على قلة القتل، ولو قلت "يجرين" لكان أكثر لانصباب الدم. وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك. شعر عن الدار القديم للكمبيوتر. فقام حسان منكسرًا منقطعًا". (أبو الفرج الأصفهاني- "الأغاني" ج 9، ص 384 -طبعة دار الفكر)
كان نقد النابغة واضحًا من الناحية الفنية، فهو ينبه إلى أن حسان لم يوفق فى اختيار الألفاظ المناسبة التي يجب أن تدل على معانى الكثرة والمبالغة. كما نقَـده فى معنى من المعاني، وهو أنه فخر بأبنائه ولم يفخر بآبائه، والعادة عند العرب أن يفخر المرء بآبائه، ويدع لأولاده الفخر به. ذكر المَرزُباني في (المُوشَّح)، ص 76 قصة النابغة مع حسان- دون أن تكون الخنساء طرفًا فيها، فالنابغة استمع إلى الأعشى فحسان، ثم علق على الأخير: "أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك".
قدامة بن جعفر (في نقد الشعر)، ص 64. مع ذلك فهناك من شكك بالقصة كلها، فهذا سيبويهِ يلمح إلى ضعفها، فقد ورد في (خزانة الادب)- الشاهد 594، ج 8 / 106 ما يلي:
"على أنَّهُ إنْ ثَبَتَ اعتراض النابغة على حسَّان بقوله: قَلَّلْتَ جِفَانَكَ وسيوفَكَ؛ لكان فيه دليلٌ على أنَّ المجموع بالألف والتاء جمعُ قِلَّةٍ)، وعلَّقَ البغدادي عَقِبَ قول سيبويه: (وهذا طَعْنٌ منه على هذه القصَّةِ). كذلك نجد الزجّاج يشك في القصة كلها، نقل عنه البغدادي في (الخزانة) ج 8 / 107:
"وهذا الخبرُ عندي مصنوع، لأن الألف والتاء قد تأتي للكثرة... قال تعالى وهم في الغرفات آمنون ، فالمسلمون ليسوا في غرفات قليلة". الشعر القديم Archives - شعر. قال البغدادي ص 108:
"وكان أبو علي يُنْكِرُ الحكايةَ المَرْوِيَّةَ عن النابغةِ، وقد عرضَ عليه حسَّان شعرَهُ، وأنَّه لما صار إلى قوله لنا الجفناتُ الغُرُّ، البيت، قال له النابغةُ: لقد قَلَّلْتَ جِفانَكَ، وسيوفَكَ! قال أبو علي: هذا خبرٌ مجهولٌ لا أصلَ له، لأن الله تعالى يقول وهم في الغرفات آمنون "- سبأ، 37. ثم إن القول إن حسَّان افتخر بمن ولدتْ نساؤهم ولم يفتخر بآبائه وبقومه، هو غير دقيق، ففي القصيدة نفسها فخر بقومه:
وكائنْ ترى من سيد ذي مهابة
أبوه أبونا وابنَ أخت ومَحرما
بكلِّ فتىً عاري الأشاجع لاحهُ
قِرَاعُ الكُمَاةِ يَرْشِحُ المِسْكَ والدَّما
إذا استدبرَتْنا الشَمْسُ دَرَّتْ مُتُوْنُنَا
كَأَنَّ عُروقَ الجَوْفِ يَنْضِحْنَ عَنْدَما.
الاغتسال بالسدر ينقي الرأس أكثر من غيره ويذهب الحرارة وقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل الميت. الاغتسال بالسدر. 26042010 قال الحافظ بن حجر في الفتح. الاستحمام بالسدر - الطير الأبابيل. ومن طرق استخدام السدر للسحر أيضا غلي سبع ورقات من السدر في ماء وشربه على الريق في الصباح والاغتسال به مما يمنع الحسد ويبطل أثر السحر كما أنه علاج فعال للعديد من الأمراض وقد عرفت أهمية السدر منذ زمن النبي وذكر في العديد من المواضع في القرآن والسنة مما يؤكد أن له فاعلية في إبعاد الشياطين وطرد الجن كما أن النبي أوصي به عند تغسيل الموتى ويمكن أيضا استخدام أوراق السدر والتبخر به للمرأة التي تأخر زواجها لإبطال السحر في حالة وجوده كما أنه مفيد للبشرة والشعر. هو مشروع والأمر عند العلماء للاستحباب لأنه أبلغ في الإنقاء وإذا لم يتيسر سدر فيجعل بدله صابون أو أشنان أو ما يقوم مقامهما. طريقة الاغتسال بالسدر والتدهن بالزيت للمعيون. فوائد السدر للسحر تم تخصيص طريقة لعلاج المس والسحر وأيضا أثر الحسد في الإنسان عن طريق تحضير الآتي. أما بخصوص استخدام الماء وكذلك ماء السدر فإليكم التفصيل في المسألة. وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرأ آية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسيات ثم يغتسل به فإنه يذهب عنه كل ما به وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله فتح الباري – 10 233 0.
الاستحمام بالسدر - الطير الأبابيل
كيفيه الغسل من العين - YouTube
هذا برنامج علاجي للمعيون والمحسود للأخذ بيد المريض في العلاج ويعينه على التداوي والشفاء بإذن الله تكرارالفلق والناس – البقرة – ايات رقية العين والحسد أو يزيد ورده من القرآن ولكن بنية الرقية رابط آيات العين والحسد. الاستماع لرقية العين والحسد لوحدها أو زيادة السماع حسب الاصابة فيستمع مثلاً لرقية العلم والحكمة إن أصيب بعين في الدراسة أو الاستماع لايات الحرق إن تبع العين مس شيطاني ويكون الاستماع 3 – 5 ساعات يوميا ويكون السماع بسماعة الأذن رابط الأشرطة. أذكار الصباح والمساء ويدخل فيها أذكار النوم والدخول والخروج واللبس والأكل والشرب والجماع وهي متوفرة ومجموعة في كتيب حصن المسلم. 1- (أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، وكل عينِ لامه). 2- (بسم الله استرقي من كل شيء يؤذيني من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني). 3- (اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم وذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافني من أنفس الجن واعين الإنس). 4- (اللهم اذهب عني حرها وبردها ووصبها). الدعاء لكل مريض من المسلمين بالشفاء بظهر الغيب، جاء في الحديث: (من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكَّل به: آمين ولك بمثل.